Практична філософія Поля Рікера – вершина переосмислення проблем людської ідентичності в контексті трагічного досвіду ХХ століття.
"Сам як інший" – головний твір (opus magnum) П.Рікера про філософію людини, про здатність людини на вчинок, слово та відповідь на запитання "хто я єсмь?"
Рікер б’ється на два фронти: супроти екзальтації "Я" (ego) у послідовників Декарта і супроти приниження та нівелювання особистості в сучасному нігілізмі.
Трагедія й самогубство цілих країн (Європа–ХХ) і окремих особистостей (зокрема сина філософа) – не тема, а мовчазне скорботне тло, канва аскетичного сувою цієї роботи.
Синтез нової філософії людини у Рікера майстерно поєднує конструктивні лінії етики, герменевтики, феноменології, аналітичної філософії, антропології, філософії релігії, історії та права.
Розсуд про людину Рікер веде як перехресне опитування таких свідків, як Арістотель і Августин, Ніцше і Гайдеггер, Левінас і Тейлор.
Стратегія Рікера – це фундаментальна філософія свідчення попри “школу підозр”, з якої вийшли ідеології нелюдяності ХХ ст.
Монографія адресована всім, кого цікавить сучасний філософський синтез наук про людину.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Дух і Літера, К. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 458 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Диалектическая этика Платона
Предлагаемая работа известного философа Г.-Г. Гадамера посвящена разбору одного из интереснейших диалогов Платона, диалогу «Филеб». Представляет интерес, с одной стороны, как серьезное историко-философское исследование, а с другой – как важный этап становления философской герменевтики как оригинального и влиятельного философского направления. Работа написана в 1931 году. Ранее не переводилась...
Философская антропология
"Эта книга входит в серию учебников католической теологии (Aматека), несмотря на свой строго философский характер. Это объясняется тем, что человек — исключительно сложное и многостороннее существо. Недостаточно знать, что сказал Бог о человеке и что Он совершил в отношении человека в области сверхъестественного. Необходимо также представить базовую структуру человеческого естества в том виде, как она постепенно раскрывалась человеческому разуму и как она существует в бытии, предшествуя любой культуре.Необходимо подчеркнуть, что книга представляет собой учебник. Это значит, что различные темы излагаются в сжатой манере. Любая из глав могла бы составить обширную монографию, но мы вынуждены были подчиняться ограничительным требованиям учебника. Вследствие этого возможна некоторая неполнота изложения, которую преподаватель должен будет восполнить разъяснениями, а лектор — обращением к другим работам. Тем не менее, мы постарались изложить всё самое главное таким образом, чтобы получился удовлетворительный синтез наших знаний о человеке, добытых посредством разума".Помимо того, что данная книга является прекрасным обзором состояния современной науки, она так же является ярким примером отношения католической церкви к современной науке. Если я не ошибаюсь, Вальверде принадлежит к ордену иезуитов - интеллектуальному ядру католичества, и его мнение будет особо интересно для понимания взаимоотношения современной науки и современной церкви...
