Неолиберализм шагает по миру триумфальным маршем и представляется нам единственно возможной нормой существования человека и материальных благ. Тем не менее он является всего лишь вершиной айсберга всеобъемлющей антропологической концепции, выработанной на Западе в течение многих веков. Эта концепция предполагает, что социальный мир управляется предпочтениями, которые каждый человек согласует только с самим собой, со своим личным интересом, побуждающим его поддерживать отношения с другими людьми. Представление о человеке как о «счетной машине» выходит далеко за рамки узкой сферы экономики и ложится в основу законченной и последовательной концепции человека заинтересованного, стремящейся подчинить себе все, вплоть до форм нашего мышления, языка и физического воспитания тела.
Оглавление
Введение
Твердая вера
Экономическое становление человека
Основы антропологических перемен
Социальный и исторический факт 
Нормативное основание нового человечества
Признаки заболевания и борьба с ним
Преобразование жизненных основ
Страсти по обогащению
Крутой поворот средневековой философии
«Возмутители спокойствия» 
Счет и расчет 
Заоблачная бухгалтерия
Оправдание прибыли
Новый мир
Полезное как средство политической консолидации
От общества к индивидууму
Могущество государства, сила страстей
«По государственному соображению»
Политика как экономическое «управление»
Экономика на службе общественного умиротворения
Управлять людьми, правя их интересами
Сочетание интересов и ограничение управленческой власти
Принцип организации
Всеобщая коммерция или нравственный парадокс
Янсенистская антропология
Ничтожность человека
Разоблачение личных интересов
Ложь незаинтересованности
Критика дворянской этики
Рынок почета
Желание на страже порядка
Отладить корыстолюбие 
Недостаточность религии
Крутой поворот философии
Царство мошенников
Басня Мандевиля
Замысел Мандевиля
Искусное управление
Критика Мандевиля
Роль экономики у Мандевиля
Мандевиль наизнанку, или Новая экономическая мораль
От августинианства к утилитаризму
Апология экономической деятельности похвала страсти
Робинзониада Запада
Сила желания
Тело — источник страстей 
Гельвеций: апология сильных страстей 
Эпоха проектов 
Теория максимизации 
Аксиоматика экономики
Общая аксиоматика ценности
Царство количества 
Ценность и ощущения
Польза как научный концепт
Сопротивление морали
Маржиналистские расчеты и политика
Наука о «человеке экономическом»
О рассчете как о самодисциплине
Шансы и риски
Мораль и научная политика
Денежный эквивалент удовольствия и страдания
Комбинирование обстоятельств
Расчет как самоконтроль
Деонтология
Рациональность как форма нормативности
Спонтанный порядок личных интересов
Конституирующее отсутствие и Провидение
Естественный порядок
Революция Адама Смита
Действительные причины
Невидимая рука и имманентность
Молчание Бога
Общество торговцев
Ограничение управления
Зарождение догматизма
Общество взаимного надзора
Общество взаимного одобрения и смысл личного интереса
Взаимозависимость
Повсеместный контроль
Взаимный надзор
Высказываться о поведении
Надзирать за правительством
Инструментарий счастья
Польза и общественные институты
Вездесущность инструментария
Язык как инструмент мысли
Язык денег
Эффективность языка
Бентам и теория вымысла
Язык и интерес
Политическая фабрика экономического человека
Политические уловки и человеческая деятельность
Гельвеций — философ общественной пользы
Индивидуальный интерес и общественная польза
Приоритет общественного блага
Роль образования и законодательства
Бентам и управление людьми
Управлять — значит объединять частные и общественные интересы
Гарантировать надежду
Ориентировать интересы
Исправлять интересы плохого расчета
Заключение
К чему мы пришли?
Экономическое человечество в действии
Новый нормативный режим
Апогей неолиберализма
Великие исторические перемены
Самопредприятие
Глобальная оценка человеческого поведения
Чему нас учит неолиберализм
Кризис социальной критики
Капитализм и социальные связи
Другой способ мыслить и жить
Примечания
От переводчика
Именной указатель