Ведущие исследователи работ Маркса предлагают неожиданную радикальную интерпретацию марксизма, объясняющую провалы неолиберализма и закладывающую основания для новой политики освобождения.
Не проводя плоских сравнений между мировоззрением Маркса и нашей сегодняшней политической ситуацией, Славой Жижек, Франк Руда и Агон Хамза показывают, что актуальное значение и ценность мысли Маркса лучше объяснить, включив его основополагающие идеи в диалог с теми, кто попытался его сместить.
Прочитывая Маркса через Гегеля и Лакана, физику частиц и современные политические тренды, авторы предлагают новые способы объяснения кризиса современного капитализма, а также сопротивления фундаментализму во всех его проявлениях.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Примечание к тексту . . . . . . . . 6
Введение. Неожиданные воссоединения . . 7
Глава 1. Маркс читает
объектно-ориентированную
онтологию . . . . . . . . . . 25
Глава 2. Маркс в пещере . . . . . . 74
Глава 3. Отпечатывание негативности:
Гегель читает Маркса . . . . . . . 126
Для резюме (но не заключения) . . . . 167
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2019 |
| Кількість сторінок | 176 |
| Обкладинка | твердый |
-
1.582грн.
Схожі товари
История и эсхатология
Книга немецкого мыслителя Рудольфа Бультмана «История и эсхатология. Присутствие вечности» является итогом его многолетних историко-филологических и богословских интерпретаций Ветхого и Нового Заветов. Практика истолкования текстов предполагает решение ряда методологических проблем, тогда как богословская трактовка христианской эсхатологии ставит ряд вопросов относительно смысла, направленности, движущих сил истории. В данной книге Бультман рассматривает всю европейскую традицию постановки и решения таких вопросов начиная с Древней Греции и вплоть до трудов виднейших мыслителей первой половины XX века. В последних разделах книги он переходит от прояснения своего понимания герменевтики в полемике с представителями европейского историцизма к собственному богословскому видению истории..
Избранное: Опыт о человеке
Эрнст Кассирер (1874—1945) — немецкий философ, неокантианец. Для современного читателя особый интерес представляют его работы по культурологии. В том вошли следующие работы: «Логика наук о культуре», «Натуралистическое и гуманистическое обоснование философии культуры», «Понятийная форма в мифическом мышлении», «Идея и образ», «Опыт о человеке». Все проблемы, о которых идет речь в книге, сходятся в одном центре — философии культуры.СодержаниеЛогика наук о культуре. Перевод с нем. и комментарии С.О. Кузнецова и Б.Вимера 7Очерк первый. Предмет наук о культуре 7Очерк второй. Предметное восприятие и эмоциональное восприятие 41Очерк третий. Понятия в естественных науках и науках о культуре 64Очерк четвертый. Проблема формы и проблема причины 95Очерк пятый. «Трагедия культуры» 112Комментарии 140Натуралистическое и гуманистическое обоснование философии культуры. Перевод с нем. и комментарии С.А. Ромашко 155Комментарии 182Понятийная форма в мифическом мышлении.Исследования библиотеки Варбурга. Перевод с нем. АН. Малинкина 183Предисловие 183Приложения I—VII. Перевод с англ. АН. Малинкина 240Идея и образГёте. Шиллер. Гельдерлин. Клейст. Пять очерков. Перевод с нем. М.И. Левиной 252Предисловие 252«Пандора» Гёте 253Гёте и математическая физика. Теоретико-познавательное исследование 276Методика идеализма в философских произведениях Шиллера 322Гельдерлин и немецкий идеализм 351Генрих фон Клейст и кантовская философия 395Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. Перевод с англ. и комментарии Ю.А. Муравьева 440Предисловие 440Часть первая. Что такое человек? 444I. Кризис человеческого самопознания 444II. Символ — ключ к природе человека 469III. От животных реакций к человеческим ответам 473IV. Человеческий мир пространства и времени 489V. Факты и идеалы 506Часть вторая. Человек и культура 514VI. Определение человека в терминах культуры 514VII. Миф и религия 524VIII. Язык 568IX. Искусство 602X. История 643XI. Наука 685XII. Выводы и заключение 702Комментарии 710А.Н. Малинкин. Эрнст Кассирер 724А.Ф. Лосев. Теория мифического мышления у Э.Кассирера.Публикация и комментарий В. П. Троицкого 730Комментарий 758Б.А. Фохт. Понятие символической формы и проблема значения в философии языка Э.Кассирера. Тезисы к докладу. Публикация и примечания Н.Е Дмитриевой 761[Библиография]. Предисловие и составление Е.М. Шемякиной 765Указатель имен. Составитель Е.Н. Балашова 768..
Гранд-отель «Бездна». Биография Франкфуртской школы
Книга Стюарта Джеффриса — попытка создать панорамную историю Франкфуртской школы, одного из самых влиятельных философских течений XX века.Институт социальных исследований во Франкфурте, основанный между двумя мировыми войнами, во многом определил не только содержание современных социальных и гуманитарных наук, но и облик нынешних западных университетов, социальных движений и политических дискурсов. Такие понятия как «отчуждение», «одномерное общество» и «критическая теория», наряду с фамилиями Беньямина, Адорно и Маркузе, уже давно являются достоянием не только истории идей, но и популярной культуры. Начиная свое повествование временем конных трамваев и дирижаблей и заканчивая эпохой Occupy Wall Street и социальных медиа, автор предлагает увлекательное и популярное введение в историю одного из самых значительных интеллектуальных явлений XX века.Содержание:Введение: против течения1900-1920Положение: критическое Отцы и дети и другие конфликты1920-е Мир кверху дном Немного другого1930-еТо the Next Whiskey Bar Сила негативного мышления В пасти у крокодила Модернизм и весь этот джаз Новый Свет 1940-еПуть на Портбоу В союзе с дьяволом Борьба с фашизмом1950-еСоната призраков Освобождение эроса1960-еUp Against the Wall, Motherfuckers Философствование коктейлями Молотова Назад из бездны - Хабермас и критическая теория после 1960-хФранкфуртский паукВсепоглощающие страсти: критическая теория в новом тысячелетии Примечания Для чтения Указатель....."Теория была тем местом, в котором Франкфуртская школа чувствовала себя наиболее комфортно: вместо увлечения обманчивой революционной эйфорией ее теоретики предпочли отступить в нерепрессивное интеллектуальное пространство, где сохранялась возможность свободного мышления. Такой вид свободы, несомненно, является меланхолией, поскольку он рожден из утраченной надежды на реальные перемены. Исследовать историю Франкфуртской школы и критической теории — значит видеть как у их создателей — Маркузе не в счет — вместе с осознанием бессилия что-либо изменить нарастало и ощущение беспомощности перед лицом презираемых ими сил." — Стюарт Джеффрис..