В книге Паоло Проди производится амбициозная и масштабная реконструкция одного из столпов западной цивилизации: сосуществования различных форм «справедливости», т.е. различия между правовыми и моральными нормами, между преступлением и грехом, которое сделало возможной идею справедливости, основанной на свободах и гарантиях, отличающих цивилизацию Запада.
Опираясь на обширную исследовательскую литературу, Проди исследует иудеохристианскую традицию дуализма между божественным правом и человеческим правом и показывает, как по мере развития христианской цивилизации, особенно в современную эпоху, вместе с эволюцией государства менялся баланс между этими двумя «форумами».
Оглавление:
Человеческая справедливость, божественная справедливость
Иерусалим и Афины
От синагоги к церкви
Первая церковь и Рим
Практика покаяния и церковная юрисдикция в первые века
Христианская империя Востока: справедливость государства —справедливость Бога
Происхождение дуализма форума на Западе
Покаянные книги
Абеляр и рождение христианской этики
Справедливость церкви
Папская революция
Рождение канонического права как правового устройства
Определение покаяния как таинства
De poenitentia [«О покаянии»] у Грациана и у декретистов
Обязанность ежегодной исповеди рго-prio sacerdoti [«своему священнику»]
Первые Summae confessorum [«Суммы исповедников»]
Инквизиция и тайный грех
Отлучение, «особые грехи» и Апостольская пенетенциарная коллегия
Utrumque ius [оба права] на utroque foro [обоих форумах]
Плюрализм правовых устройств
Естественное право и римское право
Проблема общего права
Всеобщее право и особое право
Utrumque ius на utroque foro [оба права на обоих форумах]
Рождение публичного уголовного права
Differentiae inter ius canonicum et civile [«Различия между каноническим и гражданским правом»]
Различия между каноническим правом и теологией: ius fori [право форума] и ius poli [право небес]
Закон как проблема
Конфликт между совестью и законом
Подъем позитивного права
Понтифик-суверен: законодатель и судья
Правосудие государя
Новые нормативные миры
Разрыв между совестью и позитивным правом: Жан Жерсон
Моральная норма между божественным и позитивным правом
Обязателен ли позитивный закон для совести?
Уголовный закон и моральный закон
Страх и исповедь, страх и преступление накануне Реформации
Евангелистско-реформаторское решение
Конфессионализация и рождение территориальных церквей
Радикальное христианство
Два царства и три форума: евангелическая церковь между движением и институтом
Город, Новый Иерусалим
От канонического права к lus ecclesiasticum protestantium [«Церковному протестантскому праву»]
Kirchenordnungen, или церковные ордонансы
Внутренний форум и частная исповедь
Публичное покаяние и отлучение
Грех и преступление
Католическо-тридентское решение
Тридентский сбор и современность
Тридентский собор и каноническое право
Упадок канонического права
Форум покаяния: тридентская исповедь
Епископальный форум
Исповедь и особые случаи
Суды римской курии
Между Regimen reipublicae cnristianae [«Правлением христианского государства»] и непрямой властью
Паоло Сарпи
Норма: право морали
Юрисдикция совести
Необходимость моральной теологии
Трактаты de iustitia et iure [«о правосудии и праве»]
От естественного права к юснатурилизму
Протестантская этика
Светская этика
Гуго Гроций
Закон совести против позитивных законов
«Случай» Паскаля
Католическая моральная норма
От евангелической нормы к моральному закону Канта
Норма: мораль права
Сакрализация права
Сила и право: всемогущество и суверенность
Наука и всезнание государства
Грех и преступление
Субъективные права и конституции
У истоков уголовного гарантизма
Две стороны нового уголовного права
Право и мораль в эпоху кодификаций и кодексов
Христианская мораль
Грех и преступление в эпоху кодификаций
Актуальные размышления: одномерная норма
Только лишь история
Концептуальные кирпичики: моральная норма и юридическая норма
От плюрализма устройств к современному дуализму
Моральная норма и церкви: диагноз Дитриха Бонхеффера
Каноническое право, грех и преступление
Этика без церкви?
Одномерная норма
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 512 |
| Обкладинка | твердый |
-
5.652грн.
Схожі товари
Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего / 2-е издание
Герберт Маршалл Маклюэн – канадский философ, филолог, литературный критик, теоретик воздействия артефактов как средств коммуникации. Получил известность как исследователь воздействия электрических и электронных средств коммуникации на человека и общество (например, в концепции «глобальной деревни», «абсолютно обеспечивающей несогласие по всем вопросам»).Начиная с 1950-х годов Маклюэн предложил изучать массовую культуру в ее собственных терминах, а не с точки зрения классической традиционной культуры. Культуре было дано определение системы коммуникации, и Маклюэн отказался от анализа интеллектуального и морального содержания культуры, т.е. от качественного, ценностного подхода. При этом Маклюэну удалось сделать необыкновенно интересные наблюдения в области влияния электрических средств массовой коммуникации на современное общество. Удивительным образом литературный критик стал одним из самых авторитетных авторов в области теории коммуникации.«Галактика Гутенберга» - легендарная работа знаменитого «пророка из Торонто», в которой он, прибегая к мозаичному, чресполосному подходу к современной цивилизации, утверждает, что решающим фактором процесса формирования конкретной социально-экономической системы, а по сути дела, двигателем исторического прогресса выступает смена технологий, влекущая за собой смену способа коммуникации.Этапы развития цивилизации по Маклюэну: дописьменная культура с устными формами коммуникации, основанная на принципах общинного образа жизни, восприятия и понимания окружающего мира; письменная культура, завершающаяся «галактикой Гутенберга», эпоха индивидуализма, национализма и промышленных революций; современный этап («электронное общество» «глобальной деревни»), задающий посредством электронных средств коммуникации (инфокомммуникаций) многомерное восприятие мира по типу восприятия акустического пространства...
Хрестоматия по западной философии.Античность.Средние века.Возрождение
При подготовке к семинарам, зачетам, экзаменам прочитать труды классиков целиком может не каждый студент. Хрестоматия предлагает с сокращениями тексты великих мудрецов прошлого - Платона, Аристотеля, Сенеки, Августина, Боэция, Абеляра, Фомы Аквинского, Николая Кубанского, Эразма Роттердамского, Мартина Лютера и других, а также фрагменты произведений Диогена Лаэртского, Ф.Ницше, О.Шпенглера, Ж.Ле Гоффа, А.Ф.Лосева, А.Я.Гуревича, Л.М.Баткина и других, рассказывающие о становлении западной культуры и философии в период от Античности до Возрождения включительно.Для студентов вузов и всех, кто интересуется философией...
Бенедикт Спиноза. История новой философии. \Philosophy
Настоящий том «История новой философии» К. Фишера посвящен голландскому философу Бенедикту Спинозе (1632—1677). Спиноза, продолжая рационалистическую линию Декарта, утверждал, в отличие от Декарта, единственность субстанции, объединяющей мышление и протяжение (душу и тело) в качестве своих атрибутов. Он построил пантеистическую картину мира, в основе которой лежит аксиома «Бог есть то же самое, что и природа» («Deus sive natura»). В томе раскрываются жизненный и творческий путь философа, смысл и содержание его учения. Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.СОДЕРЖАНИЕКНИГА ПЕРВАЯ Спиноза: Его жизнь и трудыГлава первая. Преобразование учения Декарта.Чистый натурализм 1. Новая точка зрения 1.1. Всеединство 1.2. Противоположность между мышлением и протяженностью 1.3. Бог, или природа (Deus sive natura) 2. Изолированная система Глава вторая. Сведения о жизни Спинозы 1. Сведения о жизни Спинозы до работы Колеруса1.1. Предисловие к сочинениям 1.2. «Менагиана» 1.3. Пьер Бейль 1.4. Оба Кортгольда 2. Иоганн Колерус 3. Позднейшие сведения о жизни Спинозы 3.1. Лукас 3.2. Нисерон 3.3. Булэнвилье 3.4. Иоганн ван Флотен 3.5. К.О. Мейнсма Глава третья. Происхождение Спинозы и его эпоха1. Португальские евреи в Амстердаме 1.1. Евреи в Испании и Португалии 1.2. Переселение в Амстердам. Новая община 1.3. Раввины и школа 1.4. Уриель да Коста 1.5. Исаак Оробио де Кастро 1.6. Каббалисты 2. Политическое состояние Нидерландов Глава четвертая. Жизнь и характер Спинозы 1. Годы учения 1.1. Семья 1.2. Раввинская школа. «Древо жизни» 1.3. Влечение к философии 1.4. Латинская школа. Франц ван ден Энде 1.5. Клара Мария ван ден Энде 2. Разрыв с иудаизмом 2.1. Внутренние конфликты 2.2. Выслеживание и допрос 2.3. Подкуп, покушение и отлучение 3. Период одиночества и трудов 3.1. Независимость и средства существования 3.2. Друзья в Амстердаме 3.3. Деревенский дом и. пребывание в Ринсбурге (1656-1663) 3.4. Иоганнес Казеариус 3.5. Форбург (1663-1669) 3.6. Гаага (1669-1677) Глава пятая. Продолжение.Последние годы жизни (1670—1677) 1. Разрыв с государственной религией и богословием 1.1. «Богословско-политический трактат» 1.2. Возражения Ламберта Фельтгуйсена 1.3. Возражения Генриха Ольденбурга 1.4. Борьба против «Трактата» и его распространение 1.5. Вера в духов и привидения 1.6. Альберт Бург и его попытка обращения Спинозы в католицизм 2. Последние события 2.1. Приглашение в Гейдельберг 2.2. Посещение Утрехта 2.3. Опасность в Гааге 2.4. Чирнгаузен 2.5. Лейбниц 3. Образ жизни и смерть 3.1. Бескорыстие и непритязательность3.2. Одиночество и тихая жизнь 3.3. Смерть Спинозы 3.4. Наружность Спинозы и его портреты Глава шестая. Литературная деятельность Спинозы и его труды 1. Трудности литературной деятельности 2. Сочинения Спинозы 2.1. Сочинения, опубликованные при его жизни 2.2. Сочинения, утерянные или считавшиеся утерянными 2.3. Издание посмертных трудов («Opera posthuma») 2.4. «Новые данные...» 2.5. Издания полного собрания сочинений 2.6. Вновь найденные сочинения. «Tractatus brevis» 2.7. Письма Глава седьмая. Хронологический порядок философских трудов 1. Сочинения помимо «Этики» 2. Разработка «Этики» и ее внешняя форма2.1. Деление на части 2.2. Приложение к письму Спинозы к Ольденбургу 2.3. Успехи разработки в 1663 г Глава восьмая. Первый философский труд: «Краткий трактат» 1. Исследование «Трактата» 2. Построение и содержание 2.1. Первая часть 2.2. Вторая часть 2.3. Диалоги 2.4. «Добавление» Глава девятая. Происхождение учения Спинозы 1. Ход развития учения 2. Происхождение и источники учения 2.1. Столкновение мнений 2.2. Решение вопроса Глава десятая. Сочинение об усовершенствовании разума 1. Этическая исходная точка. Благо и блага 2. Выбор цели 2.1. Недостоверное благо и достоверное зло 2.2. Источник зла и непреходящее благо 2.3. Бог и любовь к Богу 3. Путь к цели 3.1. Принцип единства 3.2. Задача познания 3.3. Виды познания 3.4. Виды неясной идеи. Разум и память 3.5. Реальное определение 3.6. Ясное и методическое мышление Глава одиннадцатая. Изложение картезианского учения о принципах и «Метафизические размышления» Спинозы 1. Изложение учения Декарта 1.1. Предисловие 1.2. Приложение: "Cogitata metaphysica" 2. Разногласия 2.1. Бог и человеческая природа 2.2. Бог и мир Глава двенадцатая. «Богословско-политический трактат»,Право свободы мысли 1. Повод и задача 1.1. Исторические предпосылки и практическое значение вопроса 1.2. Постановка задачи 2. Решение задачи 2.1. Религия и философия 2.2. Религия и государство 2.3. Религия и Библия КНИГА ВТОРАЯ Учение СпинозыГлава первая. Значение математического метода в учении Спинозы 1. Обоснование метода 2. Применение метода 2.1. Определения 2.2. Аксиомы 2.3. Теоремы и доказательства 2.4. Королларии и схолии 3. Значение метода 3.1. Порядок вещей 3.2. Необходимость и вечность мира 3.3. Невозможность свободы и целей Глава вторая. Понятие Бога в учении Спинозы1. Всеединство Бога 1.1. Субстанциальность и причинность Бога1.2. Имманентная причинность Бога 1.3. Свободная причинность Бога: свобода и необходимость 2. Обезличенность Бога 2.1. Свобода от всякого определения 2.2. Воля и разум как определяющие свойства 2.3. Бог, или природа 3. Антагонизм между понятием Бога у Спинозы и религиями 3.1. Монотеизм и политеизм 3.2. Христианство и иудаизм 4. Общий результат Глава третья. Понятие атрибута. Бесчисленные атрибуты 1. Атрибуты Бога 1.1. Обоснование и проблема 1.2. Атрибуты как простые формы познания1.3. Реальность атрибутов 2. Бесчисленные атрибуты Бога 2.1. Проблема и обоснование 2.2. Атрибуты как субстанции 2.3. Атрибуты как силы Глава четвертая. Атрибуты мышления и протяженности.Производящая природа 1. Два познаваемых атрибута 2. Бесчисленные и познанные атрибуты 3. Общий результат Глава пятая. Бесконечные и конечные модусы.Произведенная природа 1. Понятие модуса (состояния) 1.1. Конечное существо 1.2. Бесконечные и конечные модусы 2. Субстанции и модусы 2.1. Бог как производящая природа 2.2. Совокупность модусов как произведенная природа 3. Отношение между Богом и миром 3.1. Проблема и ее решение 3.2. Ложные воззрения 3.3. Двойная природа (natura duplex). Бэкон и Спиноза 4. Общий результат Глава шестая. Порядок вещей. Духи и тела 1. Порядок вещей 1.1. Причинная связь 1.2. Духи и тела 2. Телесный мир 2.1. Причинная связь тел 2.2. Простые и составные тела 2.3. Человеческое тело 3. Общий результат Глава седьмая. Человеческие страсти. Активные и пассивные аффекты 1. Постановка задачи 2. Основание страстей 2.1. Естественное стремление 2.2. Человеческая воля 2.3. Основные формы страстей 3. Виды страстей 3.1. Любовь и ненависть (производные формы). Надежда и страх 3.2. Виды и следствия любви и ненависти3.3. Любовь и ненависть в связи с представлением свободы 3.4. Самоудовлетворенность и раскаяние 3.5. Гнев и месть, зависть и злорадство, сострадание и благожелательность3.6. Самооценка: честолюбие и высокомерие3.7. Изумление и презрение 4. Классификация страстей 4.1. Объективное и субъективное различия4.2. Внешние и внутренние причины аффектов 4.3. Активные и пассивные аффекты 5. Общий результат Глава восьмая. Человеческое общество и государство1. Учение о нравственности и государстве 2. Естественное и государственное право 2.1. Естественное право 2.2. Государственное право 2.3. Государство и личность Глава девятая. Учение о человеческом духе 1. Задача учения о духе 2. Дух как идея тела 2.1. Идея реальной вещи 2.2. Идея человеческого тела. Комплекс идей Глава двенадцатая. Учение о человеческой свободе 1. Антагонизм в человеческой природе 1.1. Страдание и познание. Смутные и ясные идеи 1.2. Добродетель познания 1.3. Исключение свободы выбора 2. Освобождение от страстей 2.1. Могущество аффектов 2.2. Могущество представлений 2.3. Могущественнейший объект 3. Состояние свободы 3.1. Любовь Бога 3.2. Свобода человеческого духа 3.3. Необходимость свободы 3.4. Вечная радость как познание вещей Глава тринадцатая. Характеристика и критика учения Спинозы 1. Основные черты системы 1.1. Рационализм и пантеизм 1.2. Натурализм 1.3. Догматизм 2. Возражения против системы 2.1. Против спинозовской системы познания 2.2. Против спинозовской системы мира 3. Внутренние противоречия системы 3.1. Бог и любовь Бога 3.2. Бог и человек 3.3. Душа и тело 3.4. Система мира и система познания 3.5. Субстанция и модус 4. Новая проблема 4.1. Субстанциальность вещей 4.2. Единство силы 4.3. Монада..