В монографии впервые в советской эстетической науке ставится задача осветить эстетические идеи представителей одного из наиболее влиятельных философских направлений поздней античности - патристики II - III вв. Философско-эстетические концепции Юстина Философа, Климента Александрийского, Иринея Лионского, Афинагора, Тертуллиана, Минуция Феликса, Арнобия, Лактанция и ряда других мыслителей того времени завершают историю античной эстетики и закладывают фундамент новой эстетической теории, получившей свое дальнейшее развитие и воплощение в эстетике и художественной практике средних веков. Особое внимание в мнографии уделено отношению рассматриваемых мыслителей к античной культуре, разработке ими проблем человека, творчества, искусства, образа, символа, знака, аллегории, красоты и прекрасного.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, М. |
| Рік видання | 1981 |
| Кількість сторінок | 323 |
| Обкладинка | м'яка |
-
614грн.
Схожі товари
Анализ красоты
"Анализ красоты", трактат выдающегося английского художника Вильяма Хогарта (1697 - 1764), представляет значительный интерес как для истолкования художественного наследия самого Хогарта, сыгравшего большую прогрессивную роль в европейском искусстве, так и для истории английской эстетической мысли XVIII века. Эта книга по теории искусства, написанная рукой художника-новатора, провозгласившего основой творчества каждого настоящего художника природу, живую красоту в ее многообразии и движении. Хогарт адресовал свой труд не только художникам-профессионалам, но и всем ценителям красоты в жизни и искусстве...
Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. \О сельском хозяйстве. Земледелие
Сочинения Катона, Варрона, Колумеллы и Плиния Старшего изумительный источник, который содержит уникальные, подробные и обширные сведения о сельском хозяйстве Древнего Рима. Несмотря на то, что авторы этих трудов жили за 2000 лет до нас, содержание их работ остается крайне полезным и актуальным в наше время. Например, если бы в России вели сельское хозяйство по Катону, то страна от изобилия не знала бы нужды в продовольствии...
Античная астрономия и орфизм
Роль орфизма в формировании античной астрономии еще в 60-х годах отметили И.Н. Веселовский и К. Хасапис. Автор развивает эту тему, опираясь на исследования М.Л. Уеста, А.В. Лебедева, А. А. Гурштейна, А. Роя. Прослеживается сложная история влияния мифа на космологические построения Анаксимандра, Пифагора, Платона и частичное преодоление мифологической традиции учеными начала александрийской эпохи. В этом контексте предлагается новый подход к системам мира Анаксимандра и пифагорийцев, излагаются работы по датировке материала поэмы Арата `Явления` и реконструкции по сохранившимся данным системы мира Архимеда. Приводится также опыт реконструкции его механического небесного глобуса.Почему именно античная мысль впервые в истории пришла к представлениям о Вселенной, которые смогли стать основой астрономической науки? Здесь много причин, связанных с общим фоном зарождения греческой философии природы, но немалую роль в этом сыграла и мифология. Речь идет об индо-европейских мифах, которые содержал орфизм - одно из заметных религиозных течений древней Греции. В орфических взглядах на мир имелись три великие идеи, которые и легли в основу астрономической науки. Первая - вера в гармоничное устройство Вселенной, ее упорядоченность (в том числе математическую); вторая - представление о твердой, вращающейся небесной сфере, охватывающей Землю, и идея центральной симметрии мира. Последние мнения очевидно связаны с мифом о Мировом яйце, который есть не только у орфиков, но и в близком индийском мифе, где из Яйца (Брахманды) рождается Брахма, и в иранском, в котором Яйцо, содержащее мир, создает Ормазд. Представление о небесной сфере как о твердой металлической скорлупе, несущей звезды, оказалось прекрасной моделью для построений сферической астрономии...