Элементарные формы религиозной жизни» («Les formes élémentaires de la vie religieuse») — классическая работа по социологии религии, принадлежащая перу Эмиля Дюркгейма (1858–1917), одного из основоположников современной социологии.
В этой книге, впервые опубликованной в 1912 г., автор предпринял новаторское для своего времени исследование религии как социального феномена.
По мнению Дюркгейма, религия производится обществом в процессе осознания им самого себя: религию составляют коллективные представления, которые отражают коллективную реальность, и коллективные практики, которые постоянно создают и воссоздают эту реальность.
Дюркгейм считает, что, обратившись к наиболее простым и «примитивным» религиям (таким как австралийский тотемизм), можно эксплицировать фундаментальные принципы, которые лежат в основе любой религиозной системы и составляют сущностный и неустранимый аспект человеческой природы.
Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся социологией, религиоведением и антропологией.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2018 |
| Кількість сторінок | 736 |
| Обкладинка | твердый |
-
3.197грн.
Схожі товари
Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект
Монография представляет собой первое систематическое исследование культурной традиции двух массовых религиозных движений XVIII -начала XX в.: христовщины (известной также как «секта хлыстов», «люди божьи» и т. п.) и скопчества («секта скопцов»). Фольклор, ритуалы и идеология христовщины и скопчества рассматриваются в широком контексте простонародной религиозной культуры XVII—XX вв.СОДЕРЖАНИЕ:С. Ю. Неклюдов. От фольклора к «постфольклору» 5Предисловие 8Примечани я 1 3История вопроса 14Историография 1 4Источники 4 3Примечани я 5 2Глава 1. Религиозные практикии религиозный фольклор 63Примечани я 9 6Глава 2. Христовщина и скопчествов историко-культурном контексте 103Происхождение христовщины: споры и сомнения 10 3«Литургия подрешетников» 10 7«Духомольцы» и «лжехристомужи» 11 6Данила Филиппович и Иван Тимофеевич 12 3Прокофий Лупкин и его апостолы: угличское следствие 171 7 г.и проблемы генезиса христовщины 12 5Московские следственные комиссии и эволюция христовщины 14 5«Чужая вера» и «кровавый навет» 15 3Первый скопческий процесс 17 0Селиванов vs. Татаринова 17 7Христовщина и скопчество в XI X веке 18 6Примечани я 20 6Глава 3. Ритуал и фольклорв христовщине и скопчестве 235Радение: генезис, структура и функции 23 5Генезис и состав радельной лирики: сборники Василия Степановаи Александра Шилова 2 7 0Гости на кораблях: символика корабля и плаванья в фольклорехристовщины и скопчества 29 0Примечани я 29 7Глава 4. Народное богословие 311«Книга животная»: мифологическое отождествлениеи социальная роль 31 1Чужой голос: кликота и пророчество 32 1Ускользающий текст: пророчество и магическое письмо 34 1Эсхатология и аккультурация 35 3Антисексуальность в русской народной культуре: идеологияи мифология скопчества 36 6Автобиография культурного героя: «Похождения» и «Страды»Кондратия Селиванова 38 9Примечани я 39 9Заключение 420Приложение L Сборник Василия Степанова 427Комментарии 45 4Приложение 2. Сборник Александра Шилова 466Комментарии 47 5Приложение 3. «Похождения» и «страды»Кондратия Селиванова 479Комментарии 49 9Список цитируемой литературы 502Именной указатель 527Список сокращений 541 ..
Життя 3.0. Доба штучного інтелекту
Якими будуть економічні, військові та соціальні наслідки появи штучного інтелекту.За час свого існування життя на Землі трансформовувалося кілька разів — від бактерій, чий розвиток повністю закодований у ДНК, до складніших організмів і зрештою людини, яка має вибір та майже миттєво пристосовується до нового середовища. Ця гнучкість дала змогу людству запанувати на Землі. Та попри значні прориви — мову, писемність, друкарський прес, сучасну науку, комп’ютери, — усі відомі нам життєві форми залишаються заручниками своєї біологічної «оболонки». Наступний етап — це доба штучного інтелекту, Життя 3.0, що звільниться від біологічних кайданів еволюції і стане господарем власної долі.Макс Теґмарк — професор Массачусетського технологічного інституту, один з найавторитетніших дослідників штучного інтелекту. Його Інститут майбутнього життя отримав грант від Ілона Маска — 10 млн доларів на дослідження можливих наслідків розвитку штучного інтелекту..
Эгоистичный ген
Мы созданы нашими генами. Мы, животные, существуем, чтобы сохранить их, и служим лишь машинами, обеспечивающими их выживание. Мир эгоистичного гена — это мир жестокой конкуренции, безжалостной эксплуатации и обмана. Ну а как же акты альтруизма, наблюдаемые в природе: пчелы, совершающие самоубийство, когда они жалят врага, чтобы защитить улей, или птицы, рискующие жизнью, чтобы предупредить стаю о приближении ястреба? Противоречит ли это фундаментальному закону об эгоистичности гена? Ни в коем случае! Докинз показывает, что эгоистичный ген — это еще и хитрый ген. И он лелеет надежду, что наш вид — единственный на всем земном шаре — в силах взбунтоваться против намерений эгоистичного гена.Перевод сверен по юбилейному английскому изданию...