Впервые в одной книге объединяется проблематика двух конкурирующих между собой дисциплин - философии и социологии права. Этому объединению способствует исторический взгляд на развитие юридической науки. В книге излагаются важнейшие учения философов и социологов права. В ясной, понятной форме объясняется смысл философских и социологических исследований вопросов права.
Предлагаемая книга рассчитана на студентов, преподавателей, научных работников и всех, кто интересуется философией и социологией права.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Юрінком, К. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 480 |
| Обкладинка | тверд |
-
800грн.
Схожі товари
В мире неясного и нерешенного
В настоящий том вошли два произведения писателя и философа В.В.Розанова - "В мире неясного и нерешенного" (1901; 2 издание - 1904), "Из восточных мотивов" (1916-1917), не издававшихся со времени их публикации. Центральное место в них занимает розановская трактовка необъяснимых загадок человеческой природы, тайн древнейших цивилизаций (Вавилона, Египта, Иудеи и др.), пола, семья и брака как основы мировой истории, религии и культуры. ..
Русская идея.\+Миросозерцание Достоевского
Русский философ и публицист Николай Бердяев (1874—1948) за свою жизнь написал более 400 работ, которые переведены на 20 языков мира. Он создал свою философию истории, философию культуры, философию религии, философию человека. Он писал публицистично, живо, эмоционально, намеренно "понятно", обращаясь непосредственно к читателю, к его "умному сердцу".В книгу вошли основополагающие произведения Бердяева — "Русская идея" и "Миросозерцание Достоевского" ..
Герменевтика субъекта
Приняв за исходную точку анализа платоновский диалог "Алкивиад" (Алкивиад I), Мишель Фуко в публикуемом курсе лекций рассматривает античную "культуру себя" I-II вв. н. э. как философскую аскезу, или ансамбль практик, сложившихся под знаком древнего императива "заботы о себе". Дальний прицел такой установки - полная "генеалогия" новоевропейского субъекта, восстановленная в рамках заявленной Фуко "критической онтологии нас самих". Речь идет об истории субъекта, который в гораздо большей степени учреждает сам себя, прибегая к соответствующим техникам себя, санкционированным той или иной культурой, чем учреждается техниками господства (Власть) или дискурсивными техниками (Знание), в связи с чем вопрос нашего нынешнего положения - это не проблема освобождения, но практика свободы...