Мировая литература о Фукидиде как о величайшем историке необозрима, лавинообразна. Тем не менее нет ни одной работы, показывающей его как мыслителя. Автор, опираясь на тексты его знаменитых диалогов, на его "Историю Пелопонесской войны", впервые попытался показать, что Фукидид является выдающимся философом истории. Свою задачу Фукидид видел в отыскании истины, он выдвинул идею об известной повторяемости исторических событий, обусловленных неизменностью определенных параметров человеческой природы. Последней свойственно стремление к преобладанию, жажда власти, алчность и честолюбие. Жажда свободы - чувство не менее сильное, чем стремление к господству. Они порождают войны, в том числе гражданские. Объясняя человеческие действия естественными причинами, Фукидид решительно отвергал вмешательство сверхъестественных сил в ход истории, показывал пагубность религиозных суеверий. Признавая роль случайности в истории, Фукидид приходил к выводу о вероятностном характере хода ее событий. Фукидид навсегда остался гениальным историком и философом, человеком наших дней и на все времена.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейя, СПб. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 272 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
- Артикул: 6359
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Конец и вновь начало
Одна из самых популярных книг выдающегося отечественного историка и географа Л. Н. Гумилева написана на основе лекций, прочитанных автором в 80-е годы перед разными аудиториями Москвы и Ленинграда и пользовавшихся огромным успехом у всех, кто способен мыслить самостоятельно и творчески. Понятия оригинальной авторской теории пассионарности, объясняющей закономерности возникновения и развития этносов, гибели и крушения великих империй, изложены в увлекательной форме, на примерах из жизни многих народов античной и средневековой Европы, Ближнего Востока, Китая, Индии и Америки и деятельности их выдающихся представителей (пассионариев), оставивших яркий след в Истории. Книга печатается по авторскому экземпляру рукописи с восстановлением множества купюр, сделанных цензурой издательства «Наука» при первом издании книги в 1990 ..
История и классовое сознание
"Взаимосвязь между отрицанием "обычного хода вещей", стремлением к достижению "реальности", к "иному бытию", с одной стороны, и формированием "нового комплекса субъективности", с другой, - эта взаимосвязь вновь придала актуальность и притягательность идеям гениального марксистского теоретика XX века Георга (Дьердя для соотечественников из Венгрии) Лукача (1885-1971), ставшего одним из основоположников т.н. "неомарксизма" или "западного марксизма". Его легендарная книга "История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике" стала политическим бестселлером в Германии, Франции, Италии, Великобритании, США; она была переведена на разные языки, опубликовано множество посвященных ей работ. И только СССР оставался незатронутым этим бумом популярности работы молодого Лукача. Перевод на русский язык этой книги, остававшейся прежде одним из прискорбных, ничем иным невосполнимых "белых пятен" в отечественной общественно-политической науке, я имею честь представить российским читателям"...
Введение в историческую антропологию: Опыт решения логической проблемы философии истории.
В книге развернут опыт решения логической проблемы философии истории через постепенное определение и уточнение понятий человека, человечества и его «коллективных субъектов». Опыт поставлен на основе последовательного проведения идеи о четырехмерности истории и ее событийных «тел». Достоинством книги является ее диалоговый характер. Диалог ведется с ведущими представителями философско-исторической мысли XIX—XX вв. Взаимодействие авторской мысли и мысли его «оппонентов» приводит к неожиданным и ценным результатам, наиболее значимыми из которых являются формирование оригинального видения и во многом новое осмысление европейской интеллектуальной истории XVIII—XX вв. Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей, интересующихся вопросами философии истории и методологии исторического знания.СОДЕРЖАНИЕПредисловие...............................................9ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. К НОВОМУ ТИПУ «ТОТАЛЬНОЙ ИСТОРИИ»ИСТОРИЯ И НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА................................19Составные части исторического знания.................19Является ли история куновской «нормальной» наукой?...20ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА.........................28Становление социальной истории.......................28Революция в «нормальной науке».......................31Историография — не наука!............................34СООБЩЕСТВА ИСТОРИКОВ И УЧЕНЫХ..............................41ОТ ИММАНЕНТНОСТИ К ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ.......................46ОТ СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ К ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ..........52Франция: становление исторической науки..............52«Анналы»: ментальности в истории.....................55Плодотворный кризис..................................59Примечания.................................................65ЧАСТЬ ВТОРАЯ. НА ИСТОРИОСОФСКОМ ПОЛЕ: ИСТОРИЯ В ТИСКАХ МЕЖДУ ВЕЩЬЮ И ЭГОИСТОРИЗМ И ИСТОРИЦИЗМ..........................................69Спекулятивная философия истории..........................69Историзм.................................................71Четыре органа репрезентации..............................73Кризис спекулятивных и метаисторических концепций........75Развитие исторической мысли: от Дильтея к Анкерсмиту.....77ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ...........................81Англо-американские корни эпистемологической философии....81Кант как Конт............................................83Коллингвудовская герменевтика............................88ПОСТМОДЕРНИЗМ И ИСТОРИЧЕСКАЯ НОСТАЛЬГИЯ..........................91Постмодернизм как «радикализация историзма»...............91«Ужас полдня».............................................97НОСТАЛЬГИЯ И МИФ................................................100« Тоска по раю»..........................................100Сверхсознание или Логос?.................................101Четырехчерное прошлое....................................105Мифическое яйцо исторической ностальгии..................109Сакральность мифа и профанность истории..................112ЭКСКУРС В ЮНГОВСКУЮ ТИПОЛОГИЮ...................................116Психологические функции и установки......................116Юнг и Аугустинавичуте: рациональность против иррациональности............121Экстраверсия-интроверсия.................................122Символ, идея, архетип....................................127Интертипные отношения....................................133Асимметричные отношения.................................136Общие выводы для нашею исследования......................140Возвращение Бога.........................................143НЕОКАНТИАНСТВО И НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО................................148Аксиология неокантианства................................148Антипозитивистская установка зрелого неокантианства......154Позднее неокантианство: вместо отнесения к «ценности» — проявление «формы»....157Критика Трельча — гегельянец против неокантианца.........164Риккертианство как совершенная критическая форма.........170МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ................................178Прогноз об историзации метафизики........................178Почему Шпенглер так популярен?...........................184Значение спекулятивной историософии......................188ОБЩЕНАУЧНЫЙ КОНТЕКСТ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ..................192Неудержимая позитивизация истории .......................192Культурологизация Духа и социалицизация Культуры.........199Этнография — наука историческая..........................209Гирц: выход из антропологического тупика.................212Рождение историзма от ... «естественного чеювека»........216Этнография как история longue durée......................225Историческая семиотика Лотмана...........................230Семиология как основа монадологии........................233Семиотический анализ мифа как языка собственных имен.....236Примечания......................................................245ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. В ГЛУБИНАХ МЕТАИСТОРИИ: ПОИСК СОБСТВЕННЫХ ОСНОВАНИЙCOGITO И SENSATION............................................255«Переживание-выражение-понимание».......................255Концепт Sensation.......................................262Господство «человека рационального».....................266ИСТОРИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ......................................269«Легкая» борьба и трудный диалог........................269Автономия исторического сознания........................275АНТРОПОЛОГИЯ ПРОТИВ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ............................278СОБЫТИЕ И ЭПОХА...............................................281I век до нашей эры: становление событийности............281« Человек рациональный» как историческая проблема.......284ВОСХОЖДЕНИЕ К СОБЫТИЮ.........................................291Гносеологический и онтологический аспекты Sensation.....291Событие как платоновская идея...........................293Идеализм как инфляция платоновской идеи.................298Событие-бытие...........................................301Свобода в событии ......................................305О «КОЛЛЕКТИВНЫХ СУЩНОСТЯХ» В ИСТОРИИ..........................310О КАУЗАЛЬНОСТИ И ТЕЛЕОЛОГИИ...................................315УНИВЕРСАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ.........................................326Священная история как основа универсальной истории......326Значение периодизации в истории.........................328Дерелятивизация истории ................................330«Дочерние варианты» события: опыт и эксперимент.........335Предыстория исторического сознания......................339ПРОГНОЗЫ ИСТОРИКОВ............................................342«Прогнозирование прошлого»: основы ретросказательной техники......342Сценарное моделирование будущего........................347Практическая польза прогнозов...........................348Прогнозирование «мелких» и «крупных» событий............350ЭМАНСИПАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ............................360Демифологизация XVII—XVIII столетий.....................360Историзация сознания как процесс мифозамещения..........366Историзация как материализация времени..................368ДЕТСКИЕ БОЛЕЗНИ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ........................371Кризис истории — кризисность эпохи......................371Ловушка каузальности....................................373Перекосы «процессуальности» и «контекстуальности» ......376ЭСТЕТИКА И ИСТОРИЯ............................................387ИЕРАРХИЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ........................................392МИФ О ФЕНИКСЕ.................................................399НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ.........................................403СТРУКТУРИРОВАНИЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ...............................408Ритмика откровения и циклика жизни......................408История и темпоральность: духовное тело на скелете цифр.....411Все дело в «идеях-золушках».............................414Исторические понятия, имена и «идеальные типы» Вебера...416О «духе» и «стиле» Нового вречени.......................421Примечания....................................................426ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ XVI—XX столетий С ВЕРШИНЫ 1750-1850 годовSENSATION КАК «ПРАКТИКУЮЩИЙ РАЗУМ»............................431Рукопожатие через века с лордом Болингброком............431Контекстуальный и процессуальный аспекты Sensation......433Sensation не инструмент, а «дар Божий»................ 438Точка отсчета — 1750 год................................439СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.............................449Рождение «гражданского общества»........................449Метафизика суверенитета и социальности..................452Обмирщение жизни и секуляризация мысли..................454ГЕНЕЗИС ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ................................472Становление эпистемологии истории.......................472Робинзонада деизма......................................477Verum et factum convertuntur............................486Вико: рационализация Священной истории..................490Историософские проекты Просвещения......................496СТАНОВЛЕНИЕ «ЧЕЛОВЕКА РАЦИОНАЛЬНОГО»..........................502Формирование основной модели............................502Формирование экономической и политической моделей.......508Что первичнее: демократическая или либеральная идея?....512О «доброте» человеческой природы........................517БИОГРАФИЧЕСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ЭПОХЕ...........................519ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ МЫСЛИ В РАМКАХ ЭПОХИ......................527Построение нарративной интриги..........................527Начальность Лейбницевой мысли...........................530Значение гегелевской системы............................538Недооцененный Шеллинг...................................540Кризис идеализма........................................542Становление позитивизма.................................553Социализм...............................................557Миссия эпохи Просвещения................................563«СЛОИ» И «СРЕЗЫ» ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................568ВЕК НАУКИ (1780—1880 гг.).....................................574Институционализация научного сообщества........