Артур Кестлер нашел оригинальный ответ идеологии антисемитизма. По его мнению, падение Хазарского каганата породило несколько волн миграции, составивших основное ядро исповедующего иудаизм населения Восточной Европы. Поскольку этнически мигранты из Хазарии не были семитами, то несостоятелен и антисемитизм. Привлекая для работы тексты арабских путешественников IX — X вв., византийские источники, «Повесть временных лет», труды Артамонова, Коковцова, Тойнби, Вернадского, Данлопа, Кучеры, Поляка и многих другихисториков, автор предлагает несколько иное видение становления и крушения хазарского государства. Иные акценты приобретает парадоксальный на первый взгляд выбор веры. Увлекательное исследование истории Хазарского каганата, на всем протяжении своего существования находившегося под перекрестным давлением разнонаправленных государственных, религиозных и политических интересов не оставит читателя безразличным, ибо История, встающая за страницами книги Кестлера, не терпит безразличия.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Евразия, СПб. |
| Рік видання | 2001 |
| Кількість сторінок | 320 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.872грн.
Схожі товари
Дневник Анны Франк \1960 обл.
Судьба этой книги необычна. Она вышла в Голландии в 50-е годы, переведена на семнадцать языков, разошлась в миллионах экземпляров. Из нее сделали пьесы, кинокартины; о ней писали исследования. Это не роман прославленного писателя, это дневник тринадцатилетней девочки; но он потрясает читателя больше, чем мастерски написанные книги. Всем известно, что гитлеровцы убили шесть миллионов евреев, граждан двадцати государств, богатых и нищих, знаменитых и неизвестных. Никто не знает, что они думали и чувствовали. За шесть миллионов говорит один голос - не мудреца, не поэта - обыкновенной девочки. Анна Франк вела дневник, как это часто делают девочки ее возраста; в день рождения ей подарили толстую тетрадь, и она начала записывать события детской жизни. Детская жизнь по воле взрослых быстро стала недетской. Дневник девочки превратился и в человеческий документ большой значимости и в обвинительный акт...
Хазарско-Еврейские документы Х века \1997
До сих пор в английских и американских публикациях не было предпринято попытки перепроверить и уточнить чтение основного еврейского манускрипта, содержащего сведения относительно хазар, а также сделать его научный перевод на английский язык. Сверх того, первый из текстов, рассмотренных в этой работе, прежде не публиковался. Открытый в 1962 г. среди фрагментов Каирской генизы, хранящихся в Кембриджской университетской библиотеке, он является в некотором отношении наиболее ценным средневековым текстом, относящимся к истории хазар. В отличие от других еврейских рукописей и от других известных средневековых источников, содержащих сведения об этом народе, данный манускрипт является автографом, документом подлинным — а не поздней копией — и явно написанным хазарскими евреями, проживавшими в Киеве в первой половине X в.Хазарско-еврейские документы Х века = Khazarian hebrew documents of the tenth century / Н. Голб, О. Прицак ; ред., авт. послесл., коммент. В. Я. Петрухин; НАН Украины, Нац. б-ка им. В. И.Вернадского, Ин-т востоковедения А. Ю. Крымского, Рос. АН, Ин-т славяноведения и балканистики. – Москва ; Иерусалим: Гешарим, 1997, 5757. – 239 c...
Что такое еврейская философия
Что такое «еврейская философия»? Занимались ли ею средневековые еврейские мыслители, обратившиеся в христианство или ислам? Как с ней связан Барух Спиноза, еврей, в наибольшей мере повлиявший на формирование западноевропейской философии, а тем более философы-евреи Нового времени? Относятся ли к ней такие «общие» науки, как математика, астрономия или медицина, которые изучали средневековые философы? Средневековые мыслители считали, что философия - это «познание истинной природы вещей». Но если так, может ли совершенное знание быть еврейским, исламским или христианским? На эти и многие другие вопросы пытается ответить др. Рафаэль Йошпе, ведущий историк философии из Открытого университета Израиля......У. Гершович. О вопросе "Что такое еврейскаяфилософия?"Почему возникает вопрос "Что такое еврейскаяфилософия?"Что такое философия?"Что такое еврейская философия?" - этосовременный вопросЧто такое еврейская философия в исторической ифилософской перспективе?Еврейская философия - внутренне противоречивоепонятие?Еврейская философия: биографический критерийРелигиозная философия иудаизмаАналогия: христианская философия по ЖильсонуЕще одна аналогия: арабо-мусульманскаяфилософияТождественна ли еврейская самоидентификацияхристианской или мусульманской?Различные подходы к определению еврейскойфилософииКрайне формалистский подходСущностный подходФилософия иудаизмаСущность иудаизма согласно БерковичуВыводы относительно сущностного подходаПоиск гармонии между философией и еврейскойтрадицией: СиратПроблемы с сущностным подходомЕврейский пирог из нееврейских продуктовНесогласие евреев с евреями и согласие евреев снеевреямиЕсть ли единая еврейская философская традиция?Философия в еврейском контекстеКонтекстные критерии для еврейской философииКритерии еврейскости философии применительно кСпинозе"Еврейская философия" в широком и узком смыслеЕврейская философия как "встреча"Анахронизм как черта еврейской философииЗаключениеБиблиографияА. Смирнов. Возможно ли понимание еврейскойфилософии как единой традиции? (Вместопослесловия)..