Костомаров Николай Иванович (1817−1885) – русский и украинский историк, этнограф и писатель.
В книге на основе летописей, древних актов, фольклора охватываются события Х – XVII вв., воссоздаются образы выдающихся людей Древней Руси, живших в период правления Рюриковичей: князей Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, Даниила Галицкого, Александра Невского, государей Ивана III, Василия, Ивана IV Грозного.
Публикуются литературные портреты новгородского архиепископа Геннадия, преподобного Нила Саровского, Максима Грека, Сильвестра, Адашева, Ермака Тимофеевича, Бориса Годунова, Лжедмитрия, Марины Мнишек, Василия Шуйского, Михаила Скопина-Шуйского, Прокопия Ляпунова, патриарха Гермогена, Козьмы Минина, Дмитрия Пожарского и др.
На фоне жизнеописания этих известных людей автор рассказывает о событиях Смутного времени на Руси в XVII веке.
Книга печатается по изданию 1873−1874 гг., впервые выходит в современной орфографии.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Воениздат, М. |
| Рік видання | 1993 |
| Кількість сторінок | 764 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
Никаноровская летопись \ПСРЛ т.27
Летопись Никаноровская — летопись 2-й пол. XV в., сохранившаяся в списке XVII в. (БАН, 16.17.1) и его копии. Открыта А. А. Шахматовым, назвавшим эту летопись по имени одного из владельцев ее рукописи — игумена Воскресенского Новоиерусалимского монастыря Никанора. А. А. Шахматов обратил внимание на почти полную идентичность Л. Н. с Летописью Вологодско-Пермской вплоть до 1471 г., на котором текст Л. Н. кончается, между тем как текст Вологодско-Пермской продолжен известиями, связанными с Вологдой и севернорусскими землями. Шахматов предполагал, что в основе Л. Н. и Вологодско-Пермской лежал летописный свод 1472 г., но не давал точного определения этому своду, полагая, что лишь его заключительная часть (излагающая события XV в.) связана с великокняжеским летописанием. М. Д. Приселков считал, что текст Л. Н. в основном отражает великокняжеский свод 1472 г., созданный после победы над Новгородом в 1471 г...
Борис и Глеб: Восприятие истории в Древней Руси. \Серия: Язык. Семиотика. Культура
Настоящая работа продолжает цикл исследований, посвященных восприятию истории в Древней Руси («Historia sub specie semioticae», «Восприятие истории в Древней Руси и доктрина "Москва - Третий Рим"», «Царь и патриарх: Харизма власти в России» и др. ).СОДЕРЖАНИЕ:Глава I. Особенность древнерусских паремейныхчтений: небиблейские чтения о Борисе и Глебе1. Паремейник как собрание библейскихтекстов, преимущественно Ветхого Завета2. Небиблейские паремейные чтения оБорисе и Глебе; беспрецедентность этого явления3. Мнения исследователей о происхожденииэтих чтений; неудовлетворительностьпредложенных объясненийГлава П. Отождествление истории Бориса и Глеба сбиблейским повествованием о Каине и Авеле1. Особые библейские паремейные чтения оБорисе и Глебе, открывающиеся чтением обубиении Авеля (старого и нового состава). РольПахомия Логофета в изменении состава этих чтений2. Отличия между старым и новым составомбиблейских паремейных чтений о Борисе и Глебе;причины исправлений, осуществленных ПахомиемЛогофетом3. Взаимозаменяемость библейских инебиблейских паремейных чтений о Борисе и Глебе:рассказ о Борисе и Глебе как вариантповествования о Каине и Авеле4. Соотнесение истории Бориса и Глеба с рассказомо Каине и Авеле в других произведенияхборисо-глебовского циклаГлава III. История Руси как история новогохристианского народа1. Борис и Глеб как первые русские святые,знаменующие начало истории Руси какхристианской страны и определяющие парадигмурусской святости2. Русь и Иудея: история Руси как историяизбранного народа3. Произведения борисо-глебовского цикла вих отношении к "Повести временных лет" и к "Словуо законе и благодати"ПримечанияПримечания к главе IПримечания к главе IIПримечания к главе IIIЦитируемая литератураСокращенияПриложенияI. Небиблейские паремейные чтения о Борисе иГлебе (текст)И. Состав паремейных чтений о Борисе и Глебе, атакже некоторых общих (типовых) паремейныхчтений..
Радзивиловская летопись
В настоящем издании "Полного собрания русских летописей" публикуется Радзивиловская летопись, один из важнейших памятников летописания домонгольской эпохи, сложившийся во Владимиро-Суздальской Руси. Радзивиловская летопись - древнейшая, дошедшая до нас, - текст ее завершается первыми годами XIII в. Радзивиловская - первая известная нам "лицевая" (иллюстрированная) летопись: иллюстрациями украшен ее основной список XV в. ..