Главы этой книги - «Введения (Хаос и Абсурд)», «Метаморфозы», «Фракталы», «Богочеловек» и др. не фиксируются универсальными библиотечными классификациями. Это нечто более сложное - необыкновенное разнообразие и свобода любых классификаций, исходящая от современных людей -особая ментальная среда, что, возможно, следует называть просто «информация». 

Лейтмотивом служит ее древнее проявление - Протей, греческое божество, смотритель за порядком, но сам - символ непредсказуемости поведения и перемен облика, гармонии и хаоса Его облик отвечает новейшим научным исследованиям о роли хаотических процессов в мире, о теории хаоса рядом с гармонией и Эволюцией. 

Стиль изложения - от строгих очерков до художественных экспериментов. Книга рекомендуется научным работникам, студентам, аспирантам - всем, вовлеченным в современную ментальную среду.

СОДЕРЖАНИЕ

I. Введения (Gates) 9 

Введение № 1. Предмет и композиция этой книги.
Эволюционный семиотический ряд. (Gate 1) 9
Введение № 2. Возможность иной семиотической системы:
Жан Бодрийяр «Система вещей» (Gate 2) 21
Введение № 3. Новые ключевые слова (Gate 3) 28
Введение № 4. О стиле (Gate 4) 29
Введение № 5. Хаос — это абсурд. Абсурд — это хаос
(Gate 5) 33
Введение № 6. Наука о хаосе и искусство. Одна иллюстрация:
Джеймс Глейк и Семен Кирсанов (Gate 6) 35
Введение № 7. Абсурд. Наука об Абсурде и искусство.
«Воображаемая логика» Н. А. Васильева и художники
текста «Обэриуты» (Gate 7) 36
Введение № 8. Исторический комментарий к основным
терминам. Протей (Gate 8) 37
Введение № 9. Семиотика, семиотическое. Исторический
комментарий. Этическая роль семиотики (Gate 9) 38
Введение № 10. Эволюция. Исторический комментарий.
Возможна ли христианская философия эволюции
(Gate 10) 43
Введение №11. Главная линия этой книги — не «история»,
а «эволюция». Отличие эволюции от истории. Чечня:
беда и величие духа (Gate 11) 49
Введение№12. Отдельный очерк. Художник
Петр Захарович Захаров, Захаров-«Чеченец»
(1816—1846) (Gate 12) 52
Введение № 13. О заглавных буквах (Gate 13) 60
II. Аналогии 62
1. Вводные замечания 62
2. «Спокойные аналогии», «аналогии как равновесия»
в культурной предыстории. Греческое «кюдос» 62
3. «Аналогии как равновесия». «Не вполне спокойные
аналогии» у Аристотеля — опыт исчисления аналогий
в рамках пропорций 63
4. «Спокойные аналогии» у Бодлера и символистов.
«Библиотека Всемирной аналогии» 65
5. От статики к динамике. Перелом от Символизма
к Авангарду. От «Всемирной аналогии»
к «Всемирному репортажу» и далее к Абстракции 68
6. Отдельный очерк. Пруст и Моне —
параллельное возникновение абстракции в русле
фигуративной традиции (сюжет с водяными лилиями) 73
III. Метаморфозы 88
1. Вводные замечания. Метаморфозы, или ряды
«Параллельной изменчивости» 88
2. Гомологические ряды Н. И. Вавилова у растений 89
3. Неясность (затемненность) концепта «Закон»
в этом ряду 90
4. Мимикрия — приспособление, параллельная
изменчивость с телеологической направленностью 91
5. Один мелкий, но культурологически важный случай:
детский страх «Он меня съест...» 91
6. Мимикрия при полном отсутствии биологической
целесообразности. Мимесис в искусстве.
Концепт «Стиль» 92
7. Трехчастная организация древнего
индоевропейского общества по Ж. Дюмезилю
как основа концептуальных явлений. «Доктрина,
или концепция, 3-х стилей» в Европе 93
8. «Концепция 3-х стилей» в современной Европе.
«Стиль — это сам человек» 96
9. Стиль — языковое поведенческое
приспособление к среде 97
10. Многочисленные благотворные последствия
становления концепта «Стиль» 99
11. Завершение эволюционного ряда «Метаморфозы»
(«Ряды параллельной изменчивости») в виде нескольких
его абстрактных звеньев — логико-математических
концептов. Функции и логарифмы 102
12. Ф у н к ц и и. Некоторые виды функций,
существенные в лингвистическом отношении 103
13. Пропозициональная, или высказывательная, функция 108
14. Логарифмы. Логарифмы как дескрипции 110
15. Отдельный очерк. Имена и дескрипции.
Завершение эволюционного ряда «Метаморфозы»
как переход к ряду «Абстракция». Абстракция и язык 112
IV. Ритмы 124
1. Вводные замечания 124
2. Основной, базовый, ритм (в языке и музыке) 124
3. Устойчивость базовых ритмов в культуре. Пример
ритмической аналогии: рус. «Ах вы сени, мои сени,
сени новые мои» и одна строка Аристофана 126
4. Отдельный очерк. Опыт построения общей модели
русской речевой цепи и русского стиха 127
5. Пахотная борозда — один из древнейших ритмов
в культуре. Древнегреческое «бустрофедон» —
пахота на волах и способ письма 139
6. По линии начертания — от «Пахотной борозды»
к изобразительному искусству кубизма 139
7. Число и числовой ряд — абстрактное выражение ритма,
«Online» 146
8. Типы явлений «On line» в абстрактном виде.
Их математические параллели в системе
А. Н. Колмогорова 1960-х гг. (Комбинаторный
подход; Вероятностный подход; Алгоритмический
подход и различение «цитации» и «дескрипций»).
Одна биологическая параллель 149
9. Некоторые культурологически важные абстрактные
параллели «On line» после А. Н. Колмогорова.
Оценка вычислительного процесса у Я. Хинтикки 155
10. Некоторые культурологически важные абстрактные
параллели «On line» после А. Н. Колмогорова.
«Вероятность как предрасположение» у К. Поппера 157
11. Вторжение творческого порыва в абстрактные ритмы —
«Случайности» в поэтическую строку и Хаоса
с Абсурдом в поэтическую теорию 158
12. Отдельный очерк. Гениальность, Хаос
и Абсурд «On line» в поэтической строке. Рембо,
Малларме, Валери 161
13. Опыт культурологического обобщения по линии логики.
Логика «лицевой стороны» и логика «изнанки».
Логика Абсурда 171
V. Фракталы „ 188
1. Вводные замечания 188
2. Числа Фибоначчи. Начальные наблюдения
над фракталами в естественной среде (в экологии
животных и растений) 192
3. От Фибоначчи к Ферхюльсту и Мандельброту 200
4. Фракталы в современном изобразительном искусстве
(в «Абстракции» и «Авангарде») 203
5. Неотчетливые фракталы в русской литературе XIX—XX вв.
М. Ю. Лермонтов, А. Блок, В. Набоков 210
VI. Богочеловек в наши дни 217
1. Вводные замечания 217
2. Германские скульптурные кресты XII—XIV вв 217
3. Итальянские образы XV—XVI вв 219
4. Перелом к иной (многоплановой) концептуализации.
Дюрер (1506) 221
5.Отдельный очерк. Христос у Достоевского
и Рембрандта 222
6. Одна своеобразная линия в русской
послереволюционной культуре — образ Христа
в тени образа Богоматери. В. И. Мухина и другие 245
7. Образ Христа в модернизме и постмодернизме 246
VII. Заключение. Мера хаоса и портрет человека 247
Литература 255