Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832-1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии.
Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.
Рассчитана на широкий круг читателей.
Перевод с английского Д.А.Коропчевского, предисловие и примечания профессора А.И.Першица.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Политиздат, М. |
| Рік видання | 1989 |
| Кількість сторінок | 573 |
| Обкладинка | тверд |
-
921грн.
Схожі товари
Мать-земля и царь-город. Россия как традиционное общество.
Книга вводит читателя в мир образов и архетипов русской истории и культуры. Исторический путь России представлен автором через историю ее духовных исканий. Первая часть книги погружает читателя в русскую мифологию и фольклор, отражающие представления наших предков об окружающем мире. Во второй части показано, как традиционные воззрения преломляются в реальном историческом процессе. На основе ярких образов и красочных мифологем в разных слоях общества рождаются самые разнообразные утопии и самые невероятные проекты реформ.Книга адресована как широким читательским кругам - старшим школьникам, студентам, любознательным читателям, интересующимся историей русской культуры, так и специалистам в области традиционной культуры и истории русской общественной мысли.С. Д. Домников — к. и. и., научный сотрудник Института философии РАН, специалист в области истории общественной мысли и философии хозяйства...
Воля к сакральному \подчеркивания каранд.
В центре внимания автора - смена циклов в истории культуры. На протяжении Ренессанса и Нового времени развертывается закат средневековой культуры с присущим ей обостренным чувством сакрального и одновременно становление культуры чувственного типа. Однако, начиная с рубежа XIX-XX веков, развертывается обратный процесс - начавшаяся реабилитация идеационализма средневековой культуры в художественных и нехудожественных формах, что означает восстановление в правах успевшего угаснуть сверхчувственного начала. Новый цикл, возникновение которого связано с XX веком как развернувшейся переходной эпохой, порождает острую тягу к сверхчувственному, вызывает к жизни новые отношения чувственного и сверхчувственного и не только в религиозных формах.Отождествляя развернувшийся процесс со вспышками сакрального в его новых формах или с коллективной волей к сакральному, автор ставит вопрос о возможном начале становления культуры принципиально иного типа, обязывающей по-новому осмыслить отношения с предшествующими культурами и в соответствии с иными ценностными ориентациями заново прочитать всю историю культуры.Просветительская эстетика, ориентирующаяся в Новое время на выявление мимезиса, адекватно осмыслить эти процессы оказалась неспособной. Эстетика, рождающаяся в границах возникающей культуры нового типа, порывает с позитивизмом, вызывает из небытия символические формы познания, реабилитируя платоновский принцип эйдоса...