Немецкий философ Артур Шопенгауэр - мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир "наихудшим из возможных миров", за что получил прозвище "философа пессимизма". "Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано "О пользе, какую можно извлечь из несчастий". Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали - как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь..." (А. Шопенгауэр)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | АСТ, М. |
| Рік видання | 2011 |
| Кількість сторінок | 384 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
Творческая эволюция. Материя и память. Непосредственные данные сознания. Вопросы философии и психологии. Введение в метафизику. Смех
Вниманию читателей предлагаются произведения Анри Бергсона (1859 — 1941), французского философа-идеалиста, представителя интуитивизма и философии жизни.СОДЕРЖАНИЕБрокгауз и Ефрон. Бергсон 5ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. Пер. с франц. М. БулгаковаВведение 8Глава первая. Развитие жизни, механизм и целесообразность 15О времени вообще. Неорганические тела. Органические тела: старание и индивидуальность. О трансформизме и способах его истолкования. Последовательноемеханическое воззрение: биология и физикохимия. Последовательная телеология: биология и философия. Поиски критерия. Исследование различных трансформистских теорий на частном примере. Дарвин и его незаметные вариации. Де-Фриз и его внезапные вариации. Эймер и ортогенезис Неоламаркизм и наследственность приобретенного. Жизненный прорыв.Глава вторая. Различные направления в развитии жизни. Неподвижность, интеллект, инстинкт 115Общая идея эволюционного процесса. Рост. Расходящиеся и дополняющиеся тенденции. Значение прогресса и приспособления. Отношение животного к растению. Схема животной жизни. Развитие животного мира. Главные направления развития жизни: неподвижность, интеллект, инстинкт. Первоначальная функция интеллекта. Природа инстинкта. Жизнь и сознание. Место человека в природе.Глава третья. О смысле жизни. Порядок в природе и форма сознания 206Отношение проблемы жизни к проблеме познания. Философский метод. Кажущийся порочный круг предлагаемого метода Действительный порочный круг обратногометода. О возможности одновременного генезиса материи и интеллекта. Существенные функции интеллекта. Эскиз теории познания, основанной на анализе идеи беспорядка проблема видов и проблема законов. Беспорядок и два порядка. Творчество и эволюция. Материальный мир. Происхождение и назначение жизни. Существенное и случайное в жизненных процессах и в эволюционном движении. Человечество. Жизнь тела и жизнь духаГлава четвертая. Кинематографический механизм мышления и ошибка механического мировоззрения. Обзор истории систем. Действительный процесс становления и ложный эволюционизм 300Очерк критики системы, основанный на анализе идей о «ничто» и о «неподвижности». Существование ничто. Становление и форма Философия формы и ее концепция становления. Платон и Аристотель. Естественная склонность интеллекта Становление, по учению современной науки. Декарт, Спиноза, Лейбниц. Критика Канта. Эволюционизм СпенсераМАТЕРИЯ И ПАМЯТЬ. Пер. с франц. А Баулер ПредисловиеГлава первая. Выбор образов для представления. Роль телаГлава вторая. Узнавание образов. Память и мозгГлава третья. О сохранении образов. Память и духГлава четвертая. о разграничении и фиксации образов.Восприятие и материя. Душа и телоОбщие заключенияНЕПОСРЕДСТВЕННЫЕ ДАННЫЕ СОЗНАНИЯ. Пер. с франц. Б. С Банковского Предисловие 670Глава первая. Интенсивность психологических состояний 672Глава вторая. О множественности состояний сознания. Идея длительности 730Глава третья. Об организации состояний сознания. Свобода воли 783Заключение 850Приложение. Ражо. Психофизиология и философия А. Бергсона 866ВОПРОСЫ ФИЛОСОФИИ И ПСИХОЛОГИИ. Пер. с франц. В. Флеровой Восприятие изменчивости 926Психофизиологический паралогизм 960Сновидение 980Воспоминание настоящего 1005Интеллектуальное усилие 1050Заметка о психологическом происхождении нашей веры в закон причинности 1089Приложение. Жуссэн. Романтизм и философия Бергсона 1102ВВЕДЕНИЕ В МЕТАФИЗИКУ. СМЕХ. Пер. с франц. В. Флеровой и И. Гольденберга Введение в метафизику 1172Психофизический параллелизм и позитивная метафизика 1223Смех 1278..
Жан Бодрийяр: Стратегии "радикального мышления"
Жан Бодрийяр (1929-2007) - выдающийся французский философ, один из самых известных мыслителей современности. Введённые им в широкое употребление понятия: «симулякр», «соблазн», «трансэстетика» - сегодня как никогда актуальны. Круг проблем, к которым он обращается: реальность и симуляция, потребительная стоимость и символический обмен, революция и система подавления, молчание масс и империализм масс-медиа, - охватывает все значимые феномены современной западной культуры.Монография представляет собой первое русскоязычное исследование творчества Жана Бодрийяра. В книге представлен анализ основных концепций Бодрийяра в их историческом и генетическом развитии.Особое внимание уделяется сопоставительному исследованию творчества Бодрийяра и современных ему мыслителей. Книга предназначена для всех, кто интересуется современным состоянием философской мысли.ОГЛАВЛЕНИЕВведение 3 Глава 1. «Теоретическое насилие»: основания радикального мышления 37 Разлом I. Патафизика 58 Глава 2. Онтология симулякра 68 Глава 3. Символический обмен 84 Глава 4. Система симуляции как невозможность социального 107 Глава 5. Революция и терроризм 136 Разлом II. Гегель 148 Глава 6. Соблазн и проблематика желания 154 Глава 7. Конец сингулярности и критика политэкономии субъекта 166 Глава 8. Конец сексуального: реквием телу 179 Глава 9. Medium is Message 197 Глава 10. Стратегия Бодрийяра в зеркале семиотики 213 Глава 11. Трансэстетика: искусство в эпоху тотальной симуляции 227 Глава 12. После оргии, или Как существовать в состоянии исчезновения.. 246 Разлом III. Гностицизм 266 Глава 13. Бодрийяр и стратегии XX века 278 Бодрийяр и Барт 280 Бодрийяр и Дебор 283 Бодрийяр и Батай 285 Бодрийяр и Лакан 286 Бодрийяр и Маклюен 289 Бодрийяр и Фуко 292 Бодрийяр и Делёз 297 Бодрийяр и Деррида 299 Заключение 303 Сочинения Жана Бодрийяра 324 Библиография 331 Именной указатель 347 Предметный указатель 350Фрагмент текста:Замысел книги требует, прежде всего, прояснения характера философствования Бодрийяра, который он сам определял как «теоретическое насилие». В свою очередь, это предполагает выявление концептуальных оснований творчества философа и позволяет в первом приближении очертить его место в ряду многочисленных философий последних двух столетий. Анализ ключевых для философии Бодрийяра концептов естественно начать с того, что принесло ему наибольшую известность и что сегодня ассоциируется прежде всего с его именем — с концепта симулякра. Мы постараемся показать, что концепт симулякра постоянно присутствует в работах французского философа, хотя порой и в неявном виде. (Идея симуляции и символического обмена как её принципа становится у Бодрийяра своего рода альтернативой критикуемых им представлений о «природе» явлений и процессов реальности, выявляемой как их имманентная логика.) Это позволит не только объяснить характер бодрийяровской критики марксизма, но и обозначить предлагаемую философом теоретическую альтернативу. Выявив теоретическую установку Бодрийяра, мы сможем прояснить его учение об обществе потребления, революции и терроризме, в отношении которых по сию пору существует большое количество недоразумений. В том же русле будет пролегать наш анализ бодрийяровской критики «метафизики желания» и противопоставляемой ей концепции соблазна. Это приводит нас к исследованию бодрийяровского варианта концепции субъективности и связанной с последней проблематики телесности и сексуальности, представляющих исключительную важность не только для постструктурализма, но и для философии последнего столетия в целом. Через призму бодрийяровского учения о субъективности мы сможем рассмотреть его представления о коммуникативной природе общества, не сводя их к позиции «где-то между Соссюром и Маклюеном», но показав последовательность семиотической стратегии Бодрийяра в русле «радикального мышления». Обращение к эстетическим взглядам философа будет тем зеркалом, что позволит показать гомогенность его философских представлений и в то же время станет прояснением его этической позиции. Завершением нашей работы явится анализ бодрийяровского концепта «конца истории», где мы сможем сделать максимально возможное обобщение идей философа и обозначить намеченные им теоретические перспективы. Наконец, последняя глава книги — своего рода appendix, возвращающий нас к исходной точке и позволяющий ещё раз, уже конкретнее, сказать о месте Бодрийяра в историко-философском процессе...
Просто христианство
Клайв Стейплз Льюис (1898-1963) английский писатель, поэт, филолог, литературовед и богослов, чья известность давно перешагнула пределы его родины. Его популярность в немалой степени объясняется тем, что главным пафосом его творчества было утверждение непреложности нравственного закона. Он непреклонно строг и одновременно милостив, он не устает утверждать незыблемость нравственного закона и напоминать о возможном прощении. Его читают люди верующие и те, кто только начал размышлять о Боге, о необходимости "перемены ума". Клайв Стейплз Льюис обрел веру в зрелом возрасте. Друг Толкина, обращенный им в христианство, автор знаменитых "Хроник Нарнии" - классики фэнтезийной литературы и возможно лучшего христианского катехизиса. К ним примыкает "космическая трилогия" - схожего с "Хрониками" произведения, но в научно-фантастическом жанре. Льюис - автор множества трактатов и статей на разные темы – удивительных как по глубине мысли, так и по легкости чтения. Книга "Просто христианство", изданная в 1952 году, стала настоящим бестселлером в богословских и философских кругах и признана одним из лучших изложений христианского учения...