Французский словарь «Робер» датирует первое употребление слова «идеология» 1796 г., а слово «идеолог» впервые было произнесено в 1800 г. Первым употребил термин «идеология» граф Дестют де Траси. Он разъяснил его 20 июня 1796 г. в докладе «Проект идеологии», прочитанном в Национальном институте наук и искусств, а затем в книге «Основы идеологии».
Дестют де Траси принадлежал к «идеологам» — философской школе, объединившей последователей Локка и Кондильяка и ставшей связующей нитью между философией XVIII в. и позитивизмом. Идеи Дестюта де Траси изложены в работе «Основы идеологии». В этом сочинении, написанном в связи с задачей реорганизации системы образования, обосновывалось значение идеологии (в широком смысле) как системы идей, призванной восстановить единство наук. В работе идеология рассматривается как наука об идеях. Наука идеология представляет собой анализ человеческих способностей, опирающийся на концепцию Кондильяка. Дестют де Траси выделяет четыре способности человека, участвующие в формировании идей: чувства, память, способность суждения, воля.
Издание адресуется студентам и преподавателям гуманитарных специальностей вузов, а также всем интересующимся проблемами становления и развития социогуманитарного знания.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Академ.проект, М. |
| Рік видання | 2013 |
| Кількість сторінок | 334 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.205грн.
Схожі товари
Антикапиталистический манифест
Сиэттл и Генуя открыли новую эпоху массовых движений протеста. Неолиберальная экономическая политика, проводимая странами Большой восьмерки, порождает растущее сопротивление во всем мире. Все большее число людей на всех пяти континентах заявляет о своем неприятии ценностей свободного рынка и власти транснациональных корпораций. Однако какие цели преследует движение антиглобалистов? Выступает ли оно, следуя своему общему названию, против глобализации как таковой? Или оно просто противостоит так называемому Вашингтонскому консенсусу, занявшему главенствующие позиции в политике и экономике в 1980-е и 1990-е годы. А может быть его настоящий враг - сама капиталистическая система? После всемирного социального форума в Порту-Алегри лозунг Иной мир возможен приобрел особую популярность. Но что это за мир? В своей новой книге профессор политической философии Йоркского университета Алекс Каллиникос стремится дать ответ на эти вопросы. Он исследует развитие движения, анализирует состав входящих в него политических сил, и выявляет стратегические дилеммы, с которыми ему предстоит сталкиваться, особенно. когда речь идет об отношении к проблемам национального государства и насилия.Каллиникос утверждает, что движение направлено против самого капитализма. Логика капиталистического накопления, управляющая этой системой, не только увеличивает глобальное неравенство, но также создает угрозу экологической катастрофы и военного конфликта. Чтобы ответить на вызов глобального капитализма новое протестное движение нуждается в творческом синтезе собственно яркого динамичного стиля и лучших достижений классической марксистской традиции...
Политический PR \большая \Ольшанский
В настоящей работе рассматривается проблема создания психологически грамотной политической символики и ее эффективного применения. Основные выводы исследования основаны на применении комплексного культурно-историко-психологического подхода, а также на результатах экспериментального выявления представлений о политической символике у студенческой молодежи. Описаны и проанализированы характерные особенности этих представлений. Полученные результаты и выводы могут быть использованы как практические рекомендации при создании психологически эффективного имиджа политических организаций, а также в качестве учебного пособия для студентов, специализирующихся на социально-психологических и политических дисциплинах. С иллюстрациями..
Философия информационной войны
У каждой войны, будь-то война с применением обычного огнестрельного или ядерного оружия, есть своя философия и не одна. Так уж устроен человек, что смена оружия неизбежно приводит к изменению сознания не только того, кто приносится в жертву Победе, но и того, кто принимает решение о принесении жертв. Война, в которой витязь выходит на бой с врагом грудь в грудь или солдат, выбравшийся из окопа, идет в штыковую на такого же солдата, не сравнима с той войной, в которой методично и практически без потерь можно стирать с лица земли целые государства, уничтожая без разбора и воинов, и детей, и женщин, как это сделали США в Югославии. Но еще более отвратительно выглядит война в которой не убивают, а перепрограммируют, поставив процесс перепрограммирования народов на конвейер. Современные информационные технологии изменяют не только привычный стиль жизни, они изменяют понятие о добре и зле, о справедливости и жертве и, в конце-то концов, они изменяют самого человека, ибо "применяют" того же человека исключительно как информационную самообучающуюся систему...