Філософія
Абсолютная пустота \серия Книга на все времена
Одно из самых остроумных, тонких и ироничных произведений Станислава Лема, в котором равно проявились его таланты писателя, философа и литературного критика. Сборник безупречно созданных рецензий на вымышленные произведения никогда не существовавших прозаиков - рецензий, в которых внимательный читатель способен рассмотреть намек не только на вполне реальные литературные тенденции второй половины XX века, но и на вполне узнаваемых авторов.Роман "нуар" и модернистская проза..."Поток сознания" и элитарная НФ...Антиутопия и нонконформистская литература...В книге-игре Лема мы узнаем о них много нового и неожиданного.Оглавление«Абсолютная пустота» (предисловие)РобинзонадыГигамешСексотрясениеГруппенфюрер Луи XVIНичто, или последовательностьПерикалипсисИдиотСделай книгу самОдиссей из ИтакиТыКорпорация 'Бытие'Культура как ошибкаБенедикт Коуска, О невозможности жизниНе буду прислуживатьНовая космогония..
Лекции о философском учении о религии
Книга представляет собой записи лекционного курса Канта по рациональной теологии, читавшегося им в зимнем семестре 1783/84 гг. В лекциях подробно рассматриваются такие вопросы, как возможность рациональной теологии и доказательств бытия Бога, постулирование бессмертия души и существование высшей сущности, проблема теодицеи, соотношение естественной религии и религии откровения, затрагиваемые и в печатных трудах философа. Сравнение их с лекциями помогает проследить динамику развития и полнее раскрыть ряд важных аспектов кантовских взглядов по вопросу взаимосвязи морали и веры. "Лекции о философском учении о религии" не переводились ранее на русский язык. Издание сопровождается комментариями переводчика и вступительной статьей, посвященной этикорелигиозным взглядам Канта..
Кант: жизнь, труды, влияние
Это введение в теоретическую, практическую и историко-политическую философию Иммануила Канта принадлежит перу классика философии XX столетия Карла Ясперса. Кант принадлежал к числу любимых мыслителей Ясперса, хотя это и может показаться парадоксом при стереотипном восприятии его философской позиции. Именно поэтому публикуемая книга не только дает читателю очерк философской системы и метода Канта со своеобразной точки зрения, но также наглядно поясняет некоторые стороны философствования самого Ясперса, недостаточно рельефно освещенные в его систематических работах. СодержаниеI. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯПРИМЕЧАНИЯ II. ПУТЬ КАНТА К КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ a) Докритические сочинения b) Поворот с 1766 г c) Новый вопрос ПРИМЕЧАНИЯ III. СТРУКТУРЫ КАНТОВСКОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ ПОЗНАВАНИЯa) Раздвоениеb) Чувственность, пространство и времяc) Мышлениеd) Выведение категорий из сужденийe) Два стволаf) Исходить из сознания, а не из бытияд) Трансцендентальная дедукцияh) Анализ методов Канта при просветлении истока в непредметномi) Антиномииj) Intellectus archetypusк) Взгляд назад и резюмеПРИМЕЧАНИЯIV. СТРУКТУРЫ РАЗУМА ВО ВСЕХ ЕГО ФОРМАХa) Идеиb) Нравственная деятельностьc) Созерцание прекрасногоd) Философское просветление сверхчувственного у КантаПРИМЕЧАНИЯV. КАНТОВСКИЙ РАЗУМa) Переворот образа мыслиb) Широта пространства кантовского вопрошанияc) Скепсис Кантаd) Отрицательное и положительное значение философствованияe) Конечность человека и границы разумаПРИМЕЧАНИЯVI. ПОЛИТИКА И ИСТОРИЯa) Основные идеиb) Идея гражданского обществаc) Путь просвещенияd) Эпоха Кантаe) Политический образ мысли Кантаf) Возраженияд) СопоставленияПРИМЕЧАНИЯVII. КРИТИКА КАНТАa) Характер наукиb) Путь к доктринеc) Требование системыd) Границы кантовской философиие) Образ мысли Кантаf) Об интерпретации КантаПРИМЕЧАНИЯVIII. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО КАНТА, ЕГО ВЛИЯНИЕ В ПОСЛЕДУЮЩЕМ И ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИПРИМЕЧАНИЯИСТОЧНИКИЛИТЕРАТУРА..
Сочинения в 2 томах \ФН \1:Основы филос+О свободе+Челов.природа; 2: Левиафан+ Доп.главы к Левиафану+ Бегемот, или Долгий парламент
В первый том "Сочинений" Гоббса входят его основные работы, которые представляют теорию познания, натурфилософию, а также социально-политические взгляды автора. Произведения, составляющие первый том: трилогия Гоббса «О теле», «О человеке», «О гражданине»; «Человеческая природа», «О свободе и необходимости».Во второй том включены «Левиафан», Приложение к «Левиафану», а также историческое сочинение Гоббса «Бегемот, или Долгий парламент»...............................Серия Философское наследие..
Смысл жизни \Трубецкой
В настоящую книгу вошли произведения Е. Н. Трубецкого, которые были созданы им в основном в последний период жизни: "Смысл жизни" - главный его труд, наиболее полно выражающий миросозерцание автора, "Умозрение в красках" и др. В них философ предупреждает об огромной опасности бездуховности, развивает свое учение о социальном и нравственном идеале, подчеркивает значение русской культуры. ..
О Витгенштейне; Витгенштейн Л. Из лекций и заметок
Монография Я. Хинтикки "О Витгенштйне" представляет собой крайне оригинальную интерпретацию творчества одного из ведущих представителей современной аналитической философии. В сборнике также представлены переводы некоторых текстов, относящихся к позднему периоду творчества Л.Витгенштейна..
Вовеки неразрешимое.
Эта книга представляет собой введение в теорию Геделя посредством логических занимательных задач с применением математической логики. Аргументация Геделя перенесена из формальной области математических систем в область идей, более доступных обычному читателю. Основной упор сделан на системы вер и их соотношение с математикой. Это приводит к семантике возможных миров, которая играет существенную роль в компьютерных исследованиях и искусственном интеллекте...
Я верю в древность \Конфуций Изречения, Сыма Цянь и др.\Терра
Книга содержит полный литературный перевод на русский язык Изречений китайского мыслителя Конфуция (\/1—\/ вв. до н.-э.). В сборник включены также самая полная биография философа, принадлежащая перу основоположника китайской историографии Сыма Цяня (11—1 вв. до н. э.), и отклики на учение Конфуция представителей западной культуры (все тексты снабжены комментариями). Книга раскрывает перед читателем глубину философско-этической мысли Конфуция и очерчивает место конфуциансгва в мировой духовной традиции.Содержание:И.И. Семененко. Загадка Конфуция Луньюй И.И. Семененко. Читателю Конфуция Изречения Комментарии И.И. Семененко. Живое слово Сыма Цянь. Старинный род Конфуция Вольтер. О Конфуции Л.Н. Толстой. Изложение китайского учения В.П. Васильев. Конфуцианство Монах Иакинф (Н. Я. Бичурин). Описание религии ученыхГ. Фингаретт. Конфуций: мирянин как святойКомментарии..
Путь полноты свойств \Антология мудрости \Чжуан-цзы (чжуанцзы)
Книга содержит перевод одного из важнейших даосских канонов и замечательных памятников мировой философской мысли — «Чжуан-цзы». Перевод выполнен известным русским китаеведом Л.Позднеевой и учитывает новейшие достижения мировой синологии в области исследования даосских текстов.Философский трактат "Чжуан-цзы" относится к наиболее известным и почитаемым памятникам древнекитайской литературы, оказавшим огромное влияние на все дальнейшее развитие философской мысли, в особенности на дзэн-буддизм и даосизм. Свое название он получил в честь предполагаемого автора Чжуан-цзы (ок. 369-286 до н. э.), крупнейшего китайского философа, который наряду с Лао-цзы является одним из основателей даосизма...
Учение Зенона Элейского: Попытка реконструкции системы аргументов
В монографии в результате тщательного исследования сохранившихся первоисточников — тексто-логического, историко-философского и математического — автор впервые воссоздает учение Зенона Элейского как цельную систему взаимосвязанных и развивающих аргументов и даже восстанавливает некоторые утраченные доказательства. Монография имеет не только историческое, но и современное научное значение, поскольку вскрывает взаимосвязь основ и положений логики, математики и философии.Аргументы Зенона вот уже на протяжении 25 веков не оставляют равнодушным ни одного серьезного мыслителя, будь то философ или ученый, и редкий из них, соприкоснувшись с ними, не пытается предложить то или иное решение или хотя бы дать им собственную оценку. А оцениваются они до парадоксальности различно: и как софизмы, и как неизмеримо глубокие и убедительные доказательства, раскрывающие диалектическую природу непрерывного и прерывного. Соответственно и сам Зенон трактуется то как афизик, враг современной ему науки, бросивший вызов здравому человеческому рассудку, то как мыслитель, оказавший значительное влияние на развитие абстрактной науки установлением понятий точки, момента, множества, или даже как разработавший вместе с Парменидом тот логический метод доказательства, которым до сих пор пользуется математика. Уже сам факт столь противоречивых, взаимоисключающих оценок представляет собой загадку. Если аргументы - только силлогизмы, не имеющие научного значения, то почему в течение столь длительного времени так и не была доказана их ложная основа? Если же они представляют серьезный научный интерес, то почему выявленные ими трудности, столько раз изъявленные окончательно решенными, все еще не преодолены, а аргументы не разгаданы?СОДЕРЖАНИЕ:Введение.Жизнь и творчество.Основные исторические вехи в понимании аргумента Зенона.Зенон и математика его времени.Историко-философское основание проблематики Зенона (природа возникающей философии).Какие положения Парменида и от кого защищал Зенон?Философия Парменида.Учения соответственно природе.Какие положения в учениях соответственно природе мог использовать Зенон при создании аргументов?Основные принципы философии Зенона.Рассуждение от обратного.Против кого же направлены аргументы?Аргументы Зенона относительно множества.Аргументы, вводящие в понимание множества и его трудностей.Непостижимость множества.Аргументы Зенона относительно движения.«Дихотомия».«Ахиллес».«Летящая стрела».«Стадий».Восстановление полного содержания текста.Восстановление доказательства.Влияние Зенона на философию Древней Греции как подтверждение реконструированного учения.Литература.Приложение. Сохранившиеся тексты и перефразы аргументов.Примечания...
Философия: Dtv-Atlas.
Это уникальное справочное пособие по философии, в котором в сжатой форме раскрывается история развития философской мысли. Авторам удалось не только познакомить читателя с основными философскими течениями, направлениями, но и не потерять при этом главных персоналий, фундаментальных идей и концепций историко-философского процесса. Особую ценность книге придает визуальный смысловой ряд, сопровождающий текст: рисунки, схемы, таблицы, диаграммы. Такая структура пособия обеспечивает высокий уровень наглядности изложения материала. Перед каждым разделом даются обзоры, в которых раскрывается исторический фон наиболее важных результатов деятельности конкретного философа или философов определенной эпохи. Читателю будет интересно познакомиться не только с историей философской мысли, но и с тем, как и с каких методологических позиций сегодня исследуются основные проблемы философии в странах Западной Европы, в частности в Германии.Книга адресована широкому кругу читателей. Особенно полезной она будет студентам высших учебных заведений, преподавателям философии, специалистам в области гуманитарных наук.СОДЕРЖАНИЕПредисловие 7Введение 10Философские дисциплины 12Философия Востока Обзор 14Индия I / Упанишады; ортодоксальные системы 1 16Индия II / Ортодоксальные системы II.... 18Индия III / Джайнизм; буддизм 20Китай I / Конфуцианство; школа инь-яп 22Китай II / Даосизм; моизм 24Древний Восток 26Античность Обзор 28Досократики 1 30Досократики II 32Софисты 34Сократ 36Платон 1: учение об идеях 38Платон II: теория познания, диалектика 40Платон III: антропология, этика 42Платон IV: учение о государстве 44Аристотель I: логика 46Аристотель II: метафизика 48Аристотель III: психология, этика 50Аристотель IV: политика, поэтика 52Стоя I / Логика, физика 54Стоя II / Этика 56Эпикур 58Скептицизм; эклектика 60Неоплатонизм 62Средние века Обзор 64Патристика 66Августин I 68Августин II 70Ранняя схоластика I / Иоанн Скот Эриугена; Апсельм Кентерберийский 72Ранняя схоластика II / Проблема универсалий; Петр Абеляр 74Арабская философия 76Высокая схоластика I / Роджер Бэкон; Бонавситура; Раймупд Луллий 78Высокая схоластика II / Альберт Великий; Фома Аквинский I 80Высокая схоластика III / Фома Аквинский II 82Высокая схоластика IV / Фома Аквинский III 84Высокая схоластика V / Дупс Скот; Майстер Экхарт 86Поздняя схоластика / Уильям Оккам ... 88Николай Кузанский 90Ренессанс Обзор 92Естествознание; Френсис Бэкон 94Гуманизм 96Итальянская философия 98Теории государства и права; Реформация 100Просвещение Обзор 102Рационализм I / Декарт I 104Рационализм II / Декарт II 106Рационализм 111 / Спиноза I 108Рационализм IV / Спиноза II 110Рационализм V / Лейбниц I 112Рационализм V! / Лейбниц II; Вольф 114Эмпиризм I / Гоббс 116Эмпиризм II / Локк I 118Эмпиризм 111 / Локк II 120Эмпиризм IV / Беркли 122Эмпиризм V / Юм I 124Эмпиризм VI / Юм II; Адам Смит.... 126Французское Просвещение I / Паскаль; Вольтер 128Французское Просвещение II / Монтескье; Вико 130Французское Просвещение III / Руссо 132Немецкий идеализм Обзор 134Кант I; "Критика чистого разума" I 136Кант II: "Критика чистого разума" II 138Кант III: "Критика чистого разума" III 140Кант IV; "Критика практического разума" 142Кант V: "Критика способности суждения" 144Фихте I 146Фихте II; Шлейермахер 148Шеллинг 150Гегель I 152Гегель II 154Гегель III 156XIX столетие Обзор 158Шопенгауэр 160Кьеркегор 162Позитивизм 164Младогегельянство 166Маркс 1; Энгельс 168Маркс II 170Прагматизм 172Неокантианство; индуктивная метафизика 174Ницше 1 176Ницше II 178Дильтей 180XX столетие Обзор 182Естествознание I / Физика I 184Естествознание II / Физика II 186Естествознание III / Биология I 188Естествознание IV / Биология II 190Философия жизни 192Феноменология I / Гуссерль I 194Феноменология II / Гуссерль II; Мерло-Понти 196Феноменология III / Шелер 198Экзистенциализм I / Ясперс 200Экзистенциализм II / Сартр 202Экзистенциализм III / Камю; Марсель 204Хайдеггер I 206Хайдеггер II 208Современная логика I 210Современная логика II 212Витгенштейн I 214Витгенштейн II 216Аналитическая философия I / Фреге; Венский кружок 218Аналитическая философия II / Рассел 220Аналитическая философия III / Теория речевого акта; метаэтика 222Аналитическая философия IV / Онтология 224Николай Гартман; Уайтхед 226Марксизм 228Критическая теория 230Социальная философия 232Критический рационализм 234Антропология; герменевтика 236Структурализм 238Примечания переводчика 240Библиография 241Литература на русском языке 251Указатель имен 261Предметный указатель 263..
Философия новой музыки \Адорно
«Философия новой музыки» - это первая книга, которую Теодор В. Адорно опубликовал в Германии после войны (1949). В этой работе Адорно анализирует наиболее передовую музыку того времени в лице ее двух наиболее характерных и противостоящих друг другу представителей, Шенберга и Стравинского. В ее основе лежит положение о том, что плодотворные историко-философские перспективы открываются в большей степени произведениями модернизма, чем традиционным культурным товаром, и о том, что решающую роль для уровня сознания играют именно структуры, пока еще не охваченные институтами культурной индустрии. Наряду с «Теорией романа» Лукача и «Происхождением немецкой трагедии» Беньямина, «Философия новой музыки» Адорно причисляется к тем произведениям, которые установили новые мерки для философской эстетики как глубиной своих концепций, так и напряженностью своей изобразительной силы.СОДЕРЖАНИЕКети Чухров. Интродукция 7 Предисловие 37 Введение 42 Шёнберг и прогресс 77 Стравинский и реставрация 223 Список упомянутых музыкальных сочинений 339 Заметка 342..
Tractatus Logico-Philosophicus. Філософські дослідження.
До книжки ввійшли дві головні праці видатного австрійського філософа Ліодвіга Вітгенштайиа (1889—1951), якого Бертран Рассел назвав «довершеним взірцем генія». Перша з них, Tractatus Logico-Philosophicus, дає нове поняття філософії як відмови від будь-якої форми системної побудови і визначає її мету як логічне пояснення думок. Вихідний пункт цих ідей — міркування, що сучасний світ є вже не світом речей, а світом фактів у логічному просторі. У другій праці Філософські дослідження стисло викладено думки про філософію мови, багатство і оригінальність яких справили великий вплив на сучасне західноєвропейське мислення і визначили нові напрямки в модерній лінгвістиці. Ще більше значення має ця праця як модель філософського методу. ..
Дух позитивной философии: Слово о положительном мышлении.
Вниманию читателя предлагается основополагающая работа выдающегося французского философа и социолога Огюста Конта (1798--1857), в которой содержится краткое изложение философской системы этого мыслителя. Автор рассматривает "закон трех стадий" (религиозной, философской и научной) эволюции интеллектуального сознания и человеческого духа; на основе этого закона О.Конт дает определение "истинного духа" позитивной философии, указывает ее назначение, социальную и нравственную роль в общественном развитии и т.д.Для философов, социологов, историков и методологов науки, всех заинтересованных читателей.Содержанiе Предисловiе М.М.КовалевскагоПредметъ книгиЧасть первая. Превосходство положительнаго мышленiя ГЛАВА I. Законъ интеллектуальной эволюцiи человечества, или законъ трехъ стадiй ГЛАВА II. Назначенiе положительной философiи ГЛАВА III. Общность между положительнымъ мышленiемъ и здравымъ смысломъЧасть вторая. Соцiальное превосходство положительнаго мышленiя ГЛАВА I. Организацiя переворота ГЛАВА II. Систематизацiя человеческой морали ГЛАВА III. Ростъ соцiальнаго чувстваЧасть третья. Условiя торжества положительной школы ГЛАВА I. Введенiе высшаго народнаго образованiя ГЛАВА II. Созданiе народной политики ГЛАВА III. О необходимомъ порядке, свойственномъ положительнымъ наукамъЗаключенiе. Примененiе спецiальнаго астрономич. образованiя..
Філософія \Фюрст \австрійський підручник
Цей підручник з філософії написали австрійські автори, які мають величезний досвід викладання філософії у гімназії. У зверненні до читачів вони пишуть: «Дорогі школярки, дорогі школярі, Ви отримуєте цей підручник від Австрійської республіки для Вашої освіти. Книжки не лише допомагають Вам у навчанні, вони також приносять радість у життя». Ця книга направду в дуже легкий, невимушений і радісний спосіб розповідає про дуже складні речі. Вона знайомить читача зі структурою філософського знання і з головними філософськими проблемами. Цей підручник може використовуватися не лише для доуніверситетської освіти, а також у викладанні пропедевтичних курсів із філософії у вищих навчальних закладах. Тож він є вкрай корисним для викладачів, школярів старших класів і студентів, а також для всіх, хто цікавиться філософією...
Мудрость Востока и Запада. Психология равновесия.
В мире не так мало умных людей. Но по-настоящему мудрых - единицы. Их мысли и слова представляют особую, ни с чем не сравнимую ценность для всех нас. Это книга-разговор. Диалог двух замечательных представителей Востока и Запада - Его Святейшества Далай-ламы и выдающегося американского психолога Пола Экмана. Правда и ложь, деструктивные эмоции, трудные люди, разум и чувства, искусство счастья и финансовый успех, прощение и ответственность, исцеляющий гнев, природа сочувствия и применение медитации - круг обсуждаемых тем максимально широк. На каждый вопрос дан интересный и полезный ответ. Прочтите эту книгу, чтобы понять то, что не понимали прежде. Только общение с наимудрейшими обогащает!..
Критика способности суждения \серия История эстетики в пам.и док.
«Критика способности суждения» — одно из основополагающих произведений в истории мировой эстетической мысли. Выдающийся немецкий философ дал здесь глубокую и оригинальную разработку наиважнейших теоретических проблем: своеобразия эстетической сферы, ее отличия от нравственности, от всех других видов человеческой деятельности; проблемы «гения» и творческого воображения и т. д. «Критика способности суждения» постоянно находилась в центре внимания и русских мыслителей XIX—XX веков. И сегодня она дает богатую пищу для размышлений в области философии, красоты и искусства. В настоящем издании устранены ошибки и неточности предыдущего перевода, осуществлена серьезная его переработка.СОДЕРЖАНИЕА. Гулыга. Эстетика Канта ИММАНУИЛ КАНТ. КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ Предисловие Введение I. О делении философии ІІ. Об области философии вообще III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое IV. О способности суждения как априорно законодательной способности V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы VIII. О логическом представлении о целесообразности природы IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения. Книга первая. Аналитика прекрасного Первый момент суждения вкуса по качеству § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение § 2. Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса § 3. Благорасположение к приятному связано с интересом § 4. Благорасположение к хорошему связано с интересом § 5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благорасположения Второй момент суждения вкуса — по его количеству § 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения § 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака § 8. Всеобщность благорасположения представляется в суждении вкуса только как субъективная § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или наоборот? Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание § 10. О целесообразности вообще § 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях § 13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета § 14. Пояснение примерами § 15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса § 17. Об идеале красоты Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету § 18. Что такое модальность суждения вкуса § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена § 20. Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства § 21. Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства § 22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной Общее примечание к первому разделу аналитики Книга вторая. Аналитика возвышенного § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном § 24. О делении исследования чувства возвышенного A. О математически возвышенном § 25. Пояснение названия возвышенного § 26. Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного § 27. О характере благорасположения в суждении о возвышенном B. О динамически возвышенном в природе § 28. О природе как могуществе § 29. О модальности суждения о возвышенном в природе Общее примечание к объяснению эстетических рефлектирующих суждений Дедукция чистых эстетических суждений § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на прекрасное § 31. О методе дедукции суждений вкуса § 32. Первая особенность суждения вкуса § 33. Вторая особенность суждения вкуса § 34. Объективный принцип вкуса невозможен § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще § 36. О задаче дедукции суждений вкуса § 37. Что, собственно, априорно утверждается в суждении вкуса о предмете? § 38. Дедукция суждений вкуса Примечание § 39. О сообщаемости ощущения § 40. Вкус как своего рода sensus communis § 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному§ 43. Об искусстве вообще§ 44. О прекрасном искусстве§ 45. Прекрасное искусство есть такое искусство, которое одновременно представляется нам природой§ 46. Прекрасное искусство — это искусство гения§ 47. Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения§ 48. Об отношении гения к вкусу§ 49. О способностях души, образующих гений§ 50. О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства§ 51. О делении прекрасных искусств§ 52. О соединении различных прекрасных искусств в одном произведении§ 53. Сравнение различных прекрасных искусств по их эстетической ценности§ 54. ПримечаниеРаздел второй. Диалектика эстетической способности суждения§ 55 § 56. Представление об антиномии вкуса§ 57. Разрешение антиномии вкусаПримечание ІПримечание II§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения§ 59. О красоте как символе нравственности§ 60. Приложение. Об учении о методе суждения вкусаЧасть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ§ 61. Об объективной целесообразности природы Раздел первый. Аналитика телеологической способности суждения § 62. Об объективной целесообразности, которая, в отличие от материальной, только формальна § 63. Об относительной целесообразности природы, в отличие от внутренней целесообразности § 64. Об особом характере вещей как целей природы § 65. Вещи как цели природы суть организмы § 66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах § 67. О принципе телеологического суждения о природе вообще как системе целей § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания Раздел второй. Диалектика телеологической способности суждения § 69. Что такое антиномия способности суждения? § 70. Представление об этой антиномии § 71. Подготовка к разрешению вышеназванной антиномии § 72. О толковании целесообразности природы в различных системах § 73. Ни одна из названных систем не дает того, что обещает § 74. Причина невозможности догматически рассматривать понятие техники природы состоит в необъяснимости цели природы § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения § 76. Примечание § 77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы Приложение. Учение о методе телеологической способности суждения § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов § 83. О последней цели природы как телеологической системы § 84. О конечной цели существования мира, то есть самого творения § 85. О физикотеологии § 86. Об этикотеологии Примечание § 87. О моральном доказательстве бытия Бога § 88. Ограничение значимости морального доказательства Примечание § 89. О пользе морального аргумента § 90. О способе убеждения телеологического доказательства бытия Бога § 91. О способе убеждения посредством практической веры Общее примечание к телеологии Комментарий Указатель имен..
Ленин и философия
В философском смысле Ленин непереносим - или был непереносим какое-то время - для всех нас. Потому что в глубине души вопреки всем разговорам о догматичности ленинской философии философы интуитивно чувствуют: не в этом суть дела...Знаю, говорит Ленин, мои формулировки и определения расплывчаты; знаю, философы будут обвинять материализм в "метафизичности". Но суть не в этом. Я не просто не разделяю их философию, я отношусь к философии иначе, я воспринимаю ее как практику...И подлинная проблема в том, что Ленин поставил под вопрос эту традиционную философскую практику и предложил взамен совершенно иное отношение к философии.Книга содержит три выступления Альтюссера на небольшом промежутке времени от февраля 1968 по апрель 1969, соединенных одной внутренней идеей, озвученной еще в «Читать «Капитал»». Каждая из трех нитей, объединенных общей интенцией, развивая собственные идеи, дополняет идеи, содержащиеся в двух других, образуя общую ткань повествования со стилистически неизбежным повторением и упорядочиванием [Альтюссер текстуально склонен к постоянному упорядочиванию – это его стиль] ранее произнесенного. Но в каждом из трех случаев это подход к марксистской (в понимании Альтюссера) диалектике с иной стороны...
Мечты об окончательной теории: Физика в поисках самых фундаментальных законов природы
В своей книге "Мечты об окончательной теории" Стивен Вайнберг --- Нобелевский лауреат по физике --- описывает поиск единой фундаментальной теории природы, которая для объяснения всего разнообразия явлений микро- и макромира не нуждалась бы в дополнительных принципах, не следующих из нее самой. Электромагнитные силы и радиоактивный распад, удержание кварков внутри нуклонов и разлет галактик --- все это, как стремятся показать физики и математики, лишь разные проявления единого фундаментального закона.Вайнберг дает ответ на интригующие вопросы: Почему каждая попытка объяснить законы природы указывает на необходимость нового, более глубокого анализа? Почему самые лучшие теории не только логичны, но и красивы? Как повлияет окончательная теория на наше философское мировоззрение?Ясно и доступно Вайнберг излагает путь, который привел физиков от теории относительности и квантовой механики к теории суперструн и осознанию того, что наша Вселенная, быть может, сосуществует рядом с другими вселенными.Книга написана удивительно живым и образным языком, насыщена афоризмами и остроумными эпизодами. Она распахивает читателю двери в новый мир и помогает понять то, с чем он там встретится.Содержание:ПредисловиеIПрологIIО кусочке мелаIIIПохвала редукционизмуIVКвантовая механика и ее критикиVРассказы о теории и экспериментеVIКрасивые теорииVIIПротив философииVIIIБлюзы XX векаIXКонтуры окончательной теорииXНа пути к целиXIА как насчет Бога?XIIВ округе ЭллисПослесловие ко второму изданию книги. Суперколлайдер один год спустяПримечанияИменной указательПредметный указательОб авторе..
Краткая история китайской философии \Фэн Ю-лань\1998
Предлагаемая читателю "Краткая история китайской философии" принадлежит перу одного из крупнейших китайских мыслителей XX века, в творчестве которого соединились непостижимым образом тысячелетняя традиция и современность.Начав учебу в Китае, Фэн Ю-лань впоследствии защитил докторскую диссертацию у известного американского прагматика Д. Дьюи. Обладающий блестящей философской эрудицией, знакомый как с восточной, так и с западной системами мысли, Фэн Ю-лань рассматривает духовное наследие многовековой китайской мудрости, пропустив ее сквозь призму европейской метафизики.Содержание:Предисловие к русскому изданиюПредисловие редактораПредисловие автораГлава I Дух китайской философииМесто философии в китайской цивилизацииПроблема и дух китайской философииКак китайские философы выражали себяЯзыковой барьерГлава II Истоки китайской философииГеографические условияЭкономические условияЦенность сельского хозяйства«Полное изменение – это движение Дао»Идеализация природыСемейная система«Посюсторонность» и «потусторонность»Китайское искусство и поэзияМетодология китайской философииМорские и континентальные страныПостоянное и изменчивое в китайской философииГлава III Происхождение школСыма Тань и шесть школЛю Синь и его теория появления школПересмотр концепции Лю СиняГлава IV Конфуций – первый учительКонфуций и «Шесть канонов»Конфуций как просветительИсправление именГуманность и справедливостьЧжун и ШуПознание МинДуховное развитие КонфуцияМесто Конфуция в китайской историиГлава V Мо-цзы, первый оппонент КонфуцияСоциальная основа моистской школыКритика Мо-цзы конфуцианстваВсеобъемлющая любовьБожественная воля и существование духовКажущаяся непоследовательностьПроисхождение государстваГлава VI Первый этап даосизма: Ян ЧжуРанние даосы и отшельникиФундаментальные идеи Ян ЧжуИллюстрация идей Ян ЧжуИдеи Ян Чжу, представленные в «Дао-дэ цзине» и «Чжуан-цзы»Развитие даосизмаГлава VII Идеалистическое направление конфуцианства: Мэн-цзыДоброта человеческой природыФундаментальное различие между конфуцианством и моизмом5Политическая философияМистицизмГлава VIII «Школа имен»«Школа имен» и «спорщики»Теория относительности Хуэй ШиТеория универсалий Гунсунь ЛунаЗначение теорий Хуэй Ши и Гунсунь ЛунаГлава IX Второй этап даосизма: Лао-цзыЛао-цзы – человек и книгаДао, БезымянноеНеизменный закон природыПоведение человекаПодшчческая теорияГлава X Третий этап даосизма: Чжуан-цзыЧжуан-цзы человек и книгаПуть к достижению относительного счастьяПолитическая и социальная философияЧувства и разумПуть к достижению абсолютного счастьяОграниченный взглядВысшая точка зренияЗнание высшего уровняМетодология мистицизмаГлава XI Поздние моистыРассуждения о знании и именахРассуждения о диалектикеПрояснение всеобщей любвиЗащита принципа всеобщей любвиКритика других школГлава XII Школа «инь-ян» и древнекитайская космогонияШесть видов оккультных искусствПять элементов, описанные в «Великом Плане»Помесячные приказы» Цзоу ЯньФилософия историиПринципы инь и ян, описанные в «Крыльях» к Книге переменГлава XIII Реалистическое направление в конфуцианстве: Сюнь-цзыМесто человекаТеория человеческой природыПроисхождение моралиТеория ритуалов и музыкиЛогические теорииЗаблуждения других школГлава XIV Хань Фэй-цзы и школа легистовСоциальная опора легистовХань Фэй-цзы, систематизатор школы легистовЛегистская философия историиПуть управленияЛегизм и даосизмЛегизм и конфуцианствоГлава XV Конфуцианская метафизикаПринципы вещейДао порождения вещейДао изменения вещейСередина и гармонияПростое и обычноеПросветленность и совершенствоГлава XVI Мировая политика и мировая философияПолитические условия, предшествовавшие объединению страны под властью ЦиньОбъединение Китая«Великое учение»Эклектические тенденции в «Сюнь-цзы»Эклектические тенденции в «Чжуан-цзы»Эклектицизм Сыма Таня и Лю СиняЗамечание к китайскому понятию рационализмаГлава XVII Идеолог ханьской империи Дун Чжун-шуСлияние конфуцианской школы и школы «инь-ян»Космологическая теорияКонцепция человеческой природыСоциальная этикаПолитическая философияФилософия историиИнтерпретация «Чунь-цю»Три этапа общественного развитияГлава XVIII Доминирование конфуцианства и возрождение даосизмаУнификация идеологииМесто Конфуция в ханьской идеологииБорьба школы «старых текстов» и школы «новых текстов»Ян Сюн и Ван ЧунДаосизм и буддизмПолитические и социальные предпосылкиГлава XIX Неодаосизм: рационалистыВозрождение интереса к «школе имен»Новое истолкование КонфуцияСян Сю и Го СянДао – ничто«Самопревращение вещей»Установления и нравственностьЮ вэй и у вэйЗнание и подражаниеРавенство вещейАбсолютная свобода и абсолютное счастьеГлава XX Неодаосизм: сентименталистыФэн лю и романтический дух«Сад удовольствий Ян Чжу»Жизнь согласно побуждениямЭмоциональный факторГлава XXI Формирование китайского буддизмаПоявление и становление буддизма в КитаеОбщие понятия буддизмаТеория «двойственной истины»Философия Сэн-чжаоФилософия Дао-шэнаГлава XXII Чанъ: философия молчанияТрадиционное толкование происхождения чанъПервопринцип невыразим Метод совершенствованияВнезапное просветлениеДостижение недостигаемогоГлава ХХШ Неоконфуцианство: космологиХань Юй и Ли АоКосмология Чжоу Дунь-иМетод духовного совершенствованияКосмология Шао ЮнаЗакон эволюции вещейКосмология Чжан ЦзаяГлава XXIV Неоконфуцианство: формирование двух школИдея жэнъ Чэн ХаоПроисхождение понятия ли Чэн-ЧжуПонятие ли у Чэн ИМетод совладания с чувствамиПоиск счастьяГлава XXV Неоконфуцианство: «школа платоновских идей»Место Чжу Си в китайской историиЛи, или ПринципТай-цзи, или Великий ПределЦи – материяПрирода и сознаниеПолитическая философияМетод духовного совершенствованияГлава XXVI Неоконфуцианство: школа «учение о сердце – сознании»Концепция сознания Лу Цзю-юаняКонцепция вселенной Ван Шоу-жэня«Сиятельная добродетель»Благомыслие«Исправление дел»Почтительность сознанияКритика буддизмаГлава XXVII Появление западной философииДвижение против неоконфуцианстваДвижение за конфуцианскую религиюПроникновение западной идеологииРаспространение западной философииГлава XXVIII Китайская философия в современном миреФилософ и историк философииФилософское творчество в годы войныПрирода философииСферы человеческой жизниМетодология метафизикиУказатель..
Чотири есе про свободу
Книжка видатного сучасного англійського філософа, лауреата Нобелівської премії сера Ісаї Берліна складається з чотирьох розвідок, в яких розглядаються різні аспекти особистої свободи. В них ідеться про мінливість цього поняття протягом XIX—XX століть; про те, який зміст у це вкладали історики, соціологи, філософи; про важливість двох головних концепцій свободи в історії ідей; і, нарешті, про ту роль, яку відігравав ідеал свободи у світогляді видатного борця за неї — Джона Стюарта Мілля..