Антропологія, етнографія, етнологія
Языковые картины мира как производные национальных менталитетов.
В монографии предпринята попытка перевести понятие «языковая картина мира» из разряда красивых метафор в категорию научных терминов; рассматривается широкий круг вопросов, связанных с представлением лексики национального языка в качестве результата отражения мира обыденным сознанием, в качестве основного «строительного материала» «дома бытования» духа народа, что предполагает выход за рамки семиотического и инструментального подходов к языку. Предлагаются способы сопоставления национальных «точекзрения на мир» с инвариантом научного знания; подробно описывается характер зависимости результатов лексикализованных интерпретаций внешнего мира от среды бытования конкретного этноса и от структуры человеческогосознания; предлагаются пути лексикографического оформления лексики национального языка, понимаемой как «языковая картина мира».В качестве иллюстративного материала использованы: русская энтомологическая терминология, лексика и фразеология русского, испанского, китайского и других языков. Междисциплинарный подход к описанию объекта исследования предопределил использование данных многих областей знания: от лингвистики и этнографии до нейрофизиологии.Монография рассчитана на филологов, культурологов, этнопсихологов, преподавателей языка и всех, кто интересуется проблемой отражения в языке национальной ментальности.Содержание:Национальные языковые картины мира и научные картины мира.О соотношении понятий «научная картина мира»,«национальная научная картина мира» и «языковая картина мира национального языка».Установление корреляций между фрагментами научной картины мира и языковой картины мира как способ выявления национальной специфики общелитературного языка на фоне инварианта научного знания.0 национальной специфике научной картины мира, оформленной средствами национального языка.О характере взаимовлияния языковой картины миранационального языка и национальной научной картины мира.Языковые картины мира национальных языков и национальные менталитеты.О двух императивах введения в научный обиход понятия «языковая картина мира».Национальная языковая картина мира в свете философского осмысления сущности языка.Факторы, формирующие национальную языковую картину мира.Взаимопроницаемость языков и культур или их взаимопостигаемость?Пространственно-временной континуум — национальное обыденное сознание —» национальная языковая картина мира.Структура национальной языковой картины мира как лексической системы.Четыре уровня внешней по отношению к слову системности лексики.Описание внутренней по отношению к слову системности лексики.Способы лексикографического оформления лексики как национальной языковой картины мира (к вопросу о типологической характеристике словаря НЯКМ)...
Социальная антропология
В книге излагаются базовые знания социальной антропологии: место антропологии в системе научного знания, предмет, объект и методы исследования, представлены ведущие персоналии, школы и направления; теория и эмпирические данные антропогенеза и социогенеза; типология ранних обществ и исторические этапы развития традиционного общества (охотников и собирателей, родоплеменной строй, вождества); человек в современном обществе (социальная структура, генезис родства, брака, семьи, социальное время жизни и возрастная динамика); культурное пространство общества...
Естественная история богатых
Богатые как особый вид? Откуда берутся богатые? Почему не любят богатых? Счастливы ли богатые? Для изучения образа жизни, нравов и привычек богатых и сильных мира сего автор посещает самые шикарные места и самых знаменитых людей...
Духовная антропология
Книга Александра Королькова развивает традиции единства христианской, философской и натуралистической антропологии. Значительное внимание автор уделяет духовному смыслу нашей культуры и образования. "Духовная антропология" продолжает многие темы предыдущей книги А.Королькова "Отечественная духовная философия", за которую автор был удостоен премии в области образования.СОДЕРЖАНИЕСОДЕРЖАНИЕДУХОВНАЯ АНТРОПОЛОГИЯДуховная антропология в историческом становлении:В поисках единства телесной и духовной антропологииИстоки духовной антропологииАнтропология и кризис духовностиПсевдосинтез гностицизма в эпохи духовных потрясенийМонизм христианской антропологии: традиция патристикиАнтропология Святого Григория НисскогоАнтропологический синтез Святого Григория ПаламыОтечественная культура – культура духовнаяДуховный смысл .. идеиДуховная cущнocть натуралистической антропологии:Древнегреческая и восточная натуралистическая антропология: от философских идей к медицинеТипологическое мышление в натуралистической антропологииНорма как антропологическая проблемаДуховный смысл образования:Основатели отечественной философии просвещенияПушкин о полупросвещении и модернизация образованияОтечественная школа и православная культураДуховная и бездуховная интеллигенцияДуховная антропология детства:Фундаментальные стратегии философского поиска в педагогикеРазумная ответственность государства в воспитании детейГород и преемственность поколенийТворчество разума и душиПрава ребенка перед лицом исторической ответственностиПротиворечия культуры в зеркале детстваНравственный потенциал семьиИмя – духовный парус человека..
Этногенез и археология. 2 тома.
..
Педагогическая антропология: учеб. пособие
В книге дается философское обоснование разработки педагогической антропологии как методологической базы педагогики. Разработка систематизирует, обобщает и гуманизирует всю систему знаний...
Размышления о смертной казни
Тема смертной казни, ее правомерности либо неправомерности как меры наказания человека за преступление, является одной из наиболее общественно значимых юридических и этических проблем для государств современного мира. Известнейший французский философ и писатель Альбер Камю и не менее известный английский писатель и публицист Артур Кестлер были едва ли не первыми европейскими интеллектуалами, которые со всей остротой и актуальностью поставили перед обществом проблему правомерности такого вида наказания. ..
Каннибализм
Книга `Каннибализм` - первая за последние восемьдесят лет в наше стране, где эта тема долгое время оставалась строгим `табу`. В ней с научной точки зрения освещается одна из самых сложных и запутанных проблем в анторопологии - проблема людоедства, анализируются причины этого некогда широко распространенного явления, история которого тесно связана с появлением на Земле первых примитивных людей. Особый интерес к этой проблеме стал проявляться в Европе после того, как великий мореплаватель Христофор Колумб,совершив свое первое путешествие в Новый Свет, в 1492 году, увидел этих странных туземцев, пожирающих своих соплеменников. Каковы же причины каннибализма, почему он, как правило, связан с религиозными человеческими жертвоприношениями? Какова суть этого тщательно разработанного ритуала, бытовавшего во многих странах мира, - от обеих Америк, Африки и Индии до Индонезии, Малайзии, Полинезии, Новой Гвинеи, Австралии и островов Океании? Почему в наши дни даже в цивилизованных странах отмечаются отдельные случаи каннибализма? Ответы на эти и многие другие вопросы, которые до сих пор считались необъяснимой тайной, вы найдете в этой увлекательной книге. ..
Средняя Азия. \Обычаи народов мира
Средняя Азия - это обширные земли, полные природных контрастов. Вы узнаете о родине диких тюльпанов, о чудесах Ферганской долины, о крае у подножия солнца, а также познакомитесь с играми и свадебными обрядами народов Средней Азии, прочтете об архитектурных памятниках и древних городах, располагавшихся на Великом шелковом пути, об особенностях национальных праздников, невидимыми нитями связывающих народы этого удивительного края...
Основы христианской антропологии и психологии.
Книга является обобщающим исследованием по христианской антропологии и психологии и охватывает практически все связанные с этим вопросы: от определения человеческой природы и личности до описания характеристик всех сил и органов души - разума, чувств и эмоций, воли, памяти, внимания, воображения, фантазии, органов чувств и т. д. Все темы, идеи и положения раскрываются с опорой на святоотеческую традицию и библейскую экзегезу, с использованием материала работ дореволюционных и современных православных богословов. Кроме того, проводится сравнительный анализ христианского и современного научного подхода. Подчеркивается важность аксиологической составляющей психологического и антропологического знания, анализируются и критикуются проникающие в современную науку оккультные, паранаучные идеи. Принцип библиографической открытости и наличие большой тематической библиографии дают возможность читателю для дальнейшей самостоятельной работы по любой из указанных тем. 912 с. Твердый переплет, увеличенный формат. Тираж 1.200 экз.ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ ***Глава 1. ХРИСТИАНСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ***Введение ***Исторический обзор ***Особенности христианской антропологии ***Библейское учение о человеке ***Тело, плоть, душа, дух ***Образ Божий в человеке ***Христианское учение о браке и семье ***Девственность, безбрачие, монашество ***Феномен пола: многообразие аспектов ***Антропологические и духовные стороны андрогинизма ***Христианское учение о сердце ***Грехопадение ***Смерть и последующее ***Страсти и их классификация ***Искупление человека ***Духовное развитие человека ***Обóжение, благодать, возрождение, обращение ***Бог, как Личность ***Христианские корни личности ***Личность и безличие ***Личностная типология ***Развитие личности ***Личность и природа ***Сознание и самосознание ***"Я", самость ***Индивидуальность ***Гениальность и святость ***Заключение ***Литература ***Приложение 1. 1. Человек, как микрокосм ***Приложение 1. 2. Состав человеческого существа: к проблеме ди- и трихотомии ***Глава 2. ХРИСТИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ***Психологическое знание и христианство (вместо вступления) ***Пастырская психология ***Святоотеческая психология ***Хронология святоотеческой психологии: работы древнехристианского периода – I-IV веков ***Хронология святоотеческой психологии: V-XIV века ***Христианское учение о душе ***Свойства и качества души ***Методы изучения души ***Происхождение души ***Развитие и совершенствование души ***Силы и органы души ***Ум, разум, рассудок, слово ***Воля, свобода воли, желания ***Чувства, чувствования, эмоции ***Совесть ***Память ***Внимание ***Фантазия, воображение ***Органы чувств ***Хранение органов чувств ***Негативные воздействия на органы чувств ***Духовные органы чувств ***Душевные состояния ***Благодатные состояния ***Греховные состояния ***Страсти и борьба с ними ***Состояние прелести ***Лестница духовно-психических состояний ***Внешнее благочестие и душевное расположение ***Душевное устроение ***Самопознание ***Трудности самопознания ***Средства против трудностей в самопознании ***Психология греха ***Душевное здоровье и психопатология ***Христианская психология и современность: вместо заключения ***Литература ***Приложение 2. 1. Психология таинств ***Приложение 2. 2. Мировоззрение: условия формирования, основные типы и их характеристики ***КАТЕГОРИАЛЬНЫЙ СТРОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ ***ЗАКЛЮЧЕНИЕ ***БИБЛИОГРАФИЯ ***Христианская литература ***Религиозная и философская антропология ***Психология и религия ***Дополнительная литература ***ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ ***ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ***СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ *** ..
Немцы о русских
Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой оригинальное социологическое исследование, в основе которого - использование качественных методов. В первом разделе опубликованы 22 текста интервью с видными немецкими экспертами по России или с людьми, которые связаны с Россией своими жизненными интересами и судьбой. Интервью проводились автором в 2000 г. в Германии. Программа интервьюирования охватывает широкий круг вопросов - от оценки реформ, проводимых в постсоветской России, до обсуждения проблем вины в современном немецком самосознании за преступления национал-социализма. Осуществленный автором контент-анализ этих текстов (второй раздел книги) позволяет подойти к выводу о том, что единого взгляда "немцев" на Россию не существует, равно как и наоборот - взгляды русских относительно Германии весьма своеобразны. Автор выделяет те компоненты содержания интервью, которые составляют конструирующий каркас образа России и русских. В книге рассматриваются также данные массовых опросов на тему "россияне о немцах и других народах Европы" и "немцы о русских". В третьем разделе книги автор выделяет 8 дискуссионных тем и предлагает читателю собственный взгляд, опираясь на вовлекаемый им в научный оборот большой объем литературы. Книга представляет интерес не только для специалистов в области германо-российских отношений, но и для широкого круга читателей, интересующихся историей Второй мировой войны, проблемами европейского строительства, отношениями России и Европы, России, Германии и современного мира...
История человеческих жертвоприношений
Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников. Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.ЛомоносовЪ 2010г. 256с. Твердый переплет, увеличенный формат...
История сексуальных запретов и предписаний
Сексуальные запреты и предписания пронизывают всю историю человечества. Священнослужители и законодатели, мыслители и революционные деятели извели многие тонны глины, папируса, пергамента и бумаги, пытаясь объяснить людям, как, с кем, когда, для чего и в каких условиях можно или нельзя заниматься сексом. Причем то, что считалось нравственным у одних народов, отвергалось категорически другими. В Вавилоне жрицы Милитты предлагали себя за деньги первым встречным, а римляне в это же время живьем зарывали в землю жриц Весты, осмелившихся нарушить обет девственности. Предписания, как вести сексуальную жизнь, существовали повсюду и во все времена: всевластные китайские императоры могли предаваться любовным утехам лишь под контролем евнухов и не дольше, чем требовал ритуал, в средневековой Европе даме могли "указать" вступить во внебрачную связь, коль скоро того требовал куртуазный обычай, а большевики пытались навязать народам СССР "Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата"...От авторов................................5Клинописные запреты. Древний Ближний Восток........7Под властью Эроса. Древняя Греция................26Между Вестой и Венерой. Древний Рим.............52Под эгидой «Камасутры». Индия..................84«Отклонение от этого означает хаос». Китай...........108От гейш до бурусэра. Япония....................157По законам нида. Иудаизм.....................173«Наслаждаться совершенно не дозволяется...».Христианство ............................. 208Гейсы, законы и декреты. Светская Европа...........237Понемногу о разном.........................269Библиография.............................275..
Введение в этнографию
Учебное пособие содержит краткий обзор основных проблем этнографии, рассказывает о ее школах и направлениях, об этнографических изданиях в СССР и за рубежом. В нем дана характеристика роли музеев, в том числе этнопарков. Значительное место отведено классификации народов, дана критика различных расистских и идеалистических построений классификационных схем.Пособие рассчитано на студентов исторических факультетов...
Эквадор: историко-этнографические очерки
Предлагаемая вниманию читателя работа, подготовленная сектором Америки Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, яляется одной из первых на русском языке, посвященных Эквадору. Она характерна тем, что из семи авторов, принимающих в ней участие, шесть посетили Эквадор, а двое из них — А. А. Разливахин и С. П. Мамонтов — некоторое время посещали университет в Кито в 1961 г. Таким образом, авторы публикуемых статей пишут о стране, с которой они имели возможность познакомиться и которую они успели полюбить.Естественно, что данная работа не претендует на исчерпывающее исследование основных проблем Эквадора. Ее задачи более скромны: познакомить советского читателя с этой далекой и мало ему известной страной и с некоторыми из ее особенно животрепещущих проблем: национально-освободительным движением, аграрными отношениями, положением индейцев, антинародной деятельностью католической церкви, достижениями в области литературы.Дальнейшие исследования дополнят наши знания об этой далекой и интересной стране, сделают их еще более точными и исчерпывающими...
Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу
В очередную книгу серии `Публикации ЦФС` (малая серия `Сonditio humana`) мы включили основополагающую работу замечательного британского антрополога Мери Дуглас `Чистота и опасность` - шедевр современного социального исследования, неизменно входящий в списки наиболее влиятельных научных трудов XX века, уже семнадцать раз переиздававшийся в оригинале и переведенный более чем на десять языков...
Смертная казнь в истории России
Монография посвящена историко-правовым и теоретико-правовым аспектам смертной казни в России. Высшая мера наказания исследуется с момента своего возникновения до современности как сложное и неоднозначное явление российской правовой жизни. Книга адресуется преподавателям, аспирантам, студентам, юристам-практикам и всем, кто интересуется проблемами смертной казни...
Первісні форми релігійного життя
Французький соціолог-позитивіст Еміль Дюркгайм (1858-1917), засновник французької соціологічної школи, у своїй праці досліджує на прикладі тотемної системи в Австралії первісні форми релігійного життя. Книжка читається легко, розрахована на широкий читацький загал і тих, хто цікавиться соціологією...
Небесные учителя. Космический код древности
Эрих фон Дэникен, знаменитый исследователь тайн прошлого, автор впечатляющих бестселлеров, предлагает познакомиться с новыми неоспоримыми свиде -тельствами вмешательства инопланетного разума на разных этапах истории чело -вечества. В этой книге он собрал и систематизировал свидетельства ученых о таинствен -ных находках, археологических сенсациях и новых открытиях в древних текстах и мифах. О чем бы они ни писали — о мире легенд и преданий Тироля, обычаях индейцев племени хопи, о циклопических кладках стен в Италии или погребаль -ных ритуалах Древнего Египта, — читателя ждет увлекательное путешествие по самым дальним и экзотическим уголкам нашей планеты. И где мы бы ни оказались, ясно одно: инопланетяне оказали существенное влияние на многие культуры мира. Следы их присутствия есть везде, даже если мы до поры до времени и не замечаем их...
Ключевые идеи русской языковой картины мира
Каждый естественный язык отражает определённый способ восприятия устройства мира, или «языковую картину мира». Совокупность представлений о мире, заключённых в значении разных слов и выражений данного языка, складывается в единую систему взглядов, которую, сами того не замечая, принимают все носители данного языка. Реконструкции такой системы представлений, заложенной в русском языке, посвящена данная книга. В неё вошли статьи трёх авторов, в которых анализируются ключевые слова русской языковой картины мира — такие, как душа, судьба, тоска, счастье, разлука, справедливость, обида, попрёк, собираться, добираться, постараться, сложилось, довелось, заодно и др. «Ключевыми» эти слова являются потому, что они дают «ключ» к пониманию русской языковой картины мира; одновременно они являются лингвоспецифичными, так как содержат в своём значении концептуальные конфигурации, отсутствующие в готовом виде в других языках (сравнение проводится с наиболее распространенными языками Западной Европы). Работы, собранные в данной книге, написаны в период с 1994 по 2003 год; они объединены общностью наиболее важных методологических установок, при этом различаются по жанру и стилю и отчасти по используемому метаязыку.Статьи объединены в тематические разделы, соответствующие фрагментам русской языковой картины мира. В Приложении помещена статья Анны Вежбицкой, к чьим идеям в значительной степени восходит направление исследований, представленное в данной книге. ОглавлениеОт авторов 9I. Вместо введенияА. Д. Шмелев. Можно ли понять русскую культуру черезключевые слова русского языка? 17А. Д. Шмелев. Лексический состав русского языка как отражение «русской души» 25И. Пространство и времяАнна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Время суток и виды деятельности . .'. 39А. Д. Шмелев. Широта русской души 51И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. Родные просторы 64И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. На своих двоих: лексика пешего перемещения в русском языке ... . 76Анна А. Зализняк. Преодоление пространства в русской языковой картине мира 96А. Д. Шмелев. В поисках мира и лада . ПОIII. Человек: душа и телоА. Д. Шмелев. Дух, душа и тело в свете данных русского языка 133Анна А. Зализняк. Счастье и наслаждение в русской языковой картине мира 153Анна А. Зализняк, И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. О пошлости и. прозе жизни , 175IV. Чувства и отношенияАнна А. Зализняк. Любовь и сочувствие: к проблеме универсальности чувств и переводимости их имен 205Анна А. Зализняк, И. Б. Левонтина. С любимыми не расставайтесь 226И. Б. Левонтина. Милый, дорогой, любимый 238И. Б. Левонтина. «Достоевский надрыв» 247И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. Хорошо сидим! (Лексиканачала и конца трапезы в русском языке) 259И. Б. Левонтина. Помилосердуйте, братцы! 270Анна А. Зализняк. Заметки о словах: общение, отношение,просьба, чувства, эмоции 280А. Д. Шмелев. Дружба в русской языковой картине мира . . . 289V. Намерения и делаАнна А. Зализняк, И. Б. Левонтина. Отражение «национального характера» в лексике русского языка 307И. Б. Левонтина. Ното р18ег 336И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. Русское «заодно» как выражение жизненной позиции : . 345VI. Этические концептыИ. Б. Левонтина. Звездное небо над головой 353И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. Попречный кус 358И. Б. Левонтина, А. Д. Шмелев. «За справедливостью пустой» 363Анна А. Зализняк. О семантике щепетильности {обидно, совестно и неудобно на фоне русской языковой картинымира) 378А. Д. Шмелев. Плюрализм этических систем в свете языковых данных 398А. Д. Шмелев. Терпимость в русской языковой картине мира 410Анна А. Зализняк, А. Д. Шмелев. Компактность \$. рассеяниев метафорическо м пространств е русског о язык а ..... . 42 4VII. Вместо заключенияА. Д. Шмелев. Некоторые тенденции семантического разви- .тия русских дискурсивных слов {на всякий случай, есличто, вдруг) 437А. Д. Шмелев. Сквозные мотивы русской языковой картинымира 452VIII. ПриложениеА. Вежбицка {Канберра). Русские культурные скрипты и ихотражение в языке 467А. Д. Шмелев. Комментарии к статье Анны Вежбицкой ... . 500Указатель лексем 511 Литература 525ФРАГМЕНТ ТЕКСТААнна А. Зализняк, А. Д. ШмелевВремя суток и виды деятельности*Обоим авторам статьи приходилось отмечать про себя некоторую неуместность приветствия «Доброе утро!», с которым многиезападные слависты, даже хорошо знающие русский язык, обращаются к своему коллеге из России, встречая его на работе дополудня. Как мы постараемся показать, эта неуместность вызванане просто различием в употреблении этикетных формул, но коренится непосредственно в значени и слова утро.Часто обращают внимание на то, что границы между временами суток не совпадают в представлении носителей разных языков.Так, для говорящих на английском или французском языке утро(тогпт§, тайп) — это часть суток от полуночи до полудня (ср.англ. опе т гНе тогпгщ, франц. ипе Неиге Аи таНп); для носителей русского языка время, непосредственно следующее за полуночью, — это ночь, а не утро, ср. час ночи, два часа ночи, но не:*час утра, *два часа утра. Однако такого рода поверхностнымиразличиями специфика представлений о времени не исчерпывается. Чрезвычайно важной, на наш взгляд, является та особенностьрусской языковой картины мира, что в ней языковое обозначениевремени суток в значительной степени определяется деятельно*стью, которая его наполняет. Обоснованию этого тезиса и посвящена настоящая статья.Данные русского языка позволяют восстановить соответствующий фрагмент языковой картины мира следующим образом. Деньзаполнен деятельностью; утро начинает дневную деятельность, авечер кончает; ночь — это как бы «провал», перерыв в деятельности. Ночью нормально человек спит; утро для человека наступает,когда он просыпается после ночного сна. Если же человек ночьюне спал, то утро наступает, когда просыпаются окружающие люди(или природа) и вокруг возобновляется жизнь.Представление об утре как о начале дня (а о вечере как о конце)отражено в метафорах, связанных со словами утро и вечер. Так, встихотворении Пушкина «Телега жизни» выражение с утра отсылает к молодости (началу жизни), а под вечер — к старости (концу):(...)С утра садимся мы в телегу;Мы рады голову сломатьИ, презирая лень и негу,Кричим: пошел!..Но в полдень нет уж той отваги;Порастрясло нас; нам страшнейИ косогоры и овраги;Кричим: полегче, дуралей!Катит по-прежнему телега;Под вечер мы привыкли к нейИ, дремля, едем до ночлега —А время гонит лошадей.Впрочем, это представление не является специфичным для русского языка. Та же метафора использована, например, в знаменитой загадке, загаданной Сфинксом Эдипу: «Кто ходит утром начетырех ногах, днем на двух, а вечером — на трех?»Связь утра с идеей начала, а вечера — с идей конца проявляется в сочетаемости соответствующих слов русского языка. Мыговорим рано утром, поздно вечером, поздно ночью, но не говорим*рано днем, *рано ночью. По-видимому, дело в том, что параметры'рано' и 'поздно' применяются к суткам в целом, а не к отрезкам,обозначаемым словами утром, вечером, ночью. Сами наречия ранои поздно имеют при этом особое значение: 'в начале' и 'в конце' —а не 'раньше нормы' и 'позже нормы', как при независимом употреблении (ср.: Он рано начал говорить, поздно женился, раноумер; Он лег спать рано, а проснулся поздно понимается как то,что он лег спать вечером раньше, чем обычно ложатся, а проснулся утром позже, чем обычно просыпаются). Итак, рано утромзначит 'в самом начале (дня)', а поздно вечером и поздно ночью —'в самом конце (дня или суток)'. Наоборот, сочетания рано вечером и поздно утром, использованные, например, в стихотворенииЛ. Мартынова «Первый снег», звучат странно и находятся на грани допустимости:Ушел он рано вечером,Сказал: «Не жди. Дела...»(...)Вернулся поздно утром онВ двенадцатом часу...Прилагательные ранний и поздний в этом же значении обладаютболее свободной сочетаемостью:(1) Я в этот день почти не обедал и с раннего вечера просиделу одного инженера (Достоевский, Сон смешного человека);(2) Поздним утром, когда... над избами столбами поднималсялиловый дым, в деревню ворвались пять троек с колокольчиками(Гладков, БАС).Прилагательные ранний и поздний имеют те же два значения,что и наречия рано и поздно: 'наступивший раньше/позже нормы'и 'начинающийся'/'приближающийся к концу'. При этом здесьимеется определенный параллелизм в обозначении трех типов временных циклов: сутки, год и человеческая жизнь. В первом значении ('наступивший раньше/позже нормы') прилагательные ранний и поздний сочетаются с обозначением любого события, приуроченного, в нормативной картине мира, к определенному времени суток, времени года или возрасту. Так, поздний ужин означаетужин, происходящий позже некоторого нормального для ужинавремени дня, ранние холода — холода, наступившие в этом году раньше обычного, ранний брак — вступление в брак раньшетого возраста, когда люди обычно женятся, и т.д. Прилагательные ранний и поздний в этом значении могут применяться также к временам года и к жизненным фазам, ср.: ранняя старость(старость, наступившая раньше положенного срока), поздняя весна и т. п. В сочетаниях типа раннее прощанье или поздние словаимеется в виду несоответствие некоторому предполагаемому илижелаемому сроку.В значении 'начинающийся'/'приближающийся к концу' прилагательное ранний сочетается со словами утро, весна, детство,молодость, а поздний — со словами вечер, ночь и осень (о сочетаниях ранний вечер и позднее утро см. выше; вместо поздняястарость по-русски говорят глубокая старость, а сочетания глубокая ночь и глубокая осень существуют наряду с поздняя ночь ипоздняя осень). Слова день, лето и зрелость не сочетаются ни стем ни с другим прилагательным: во всех трех временных циклахэтот срединный этап концептуализируется как «плато», т.е. какнечто статическое, неизменное на всем своем протяжении, неградуируемое — в отличие от «начальных» (утро, весна, молодость) и«конечных» (..
Исчезнувшие этносы (краткий этно-исторический справочник)
В справочнике приводятся краткие сведения о народах (их языках и физической антропологии, этногенезе и этнической истории, хозяйстве и религии), в настоящее время не существующих в качестве этноса. В книжке рассмотрено 50 наименования, кроме сведений о реальных этносах, приводятся мнения специалистов (историков, лингвистов) о сущности некоторых общественных терминах, принадлежность которых к этнониму вызывает сомнение, например, термины "варяги", "ногаи" или "русь". В перечень этносов, сведения о которых приводятся, включены обитавшие вне современной территории России, но в той или иной мере соприкасавшиеся с её историей (например, авары или гунны). Приводимые сведения не претендуют на широту и глубину охвата, задача справочника - дать общее, научное представление об этнических общностях некогда проживавших на просторах нашей Родины и в той или иной мере повлиявших на происхождение современных её народов.Евстигнеев Юрий Андреевич# доцент, кандидат исторических наук, историк-этнолог, современные тюрки, исчезнувшие этносы, человеческие расыПрофессиональный историк-этнолог. Кандидат исторических наук (1977) Доцент кафедры культурной антропологии и этнической социологии.Юрий Андреевич Евстигнеев родился в 1941 году. Окончил исторический факультет МГУ.Список основных публикаций:Российская федерация: народы и их подразделения. Краткий этнологический словарь. Изд-во СПбГУ, 2003.Современные тюрки. Этно-исторический справочник о тюркоязычных народах мира. СПб., 2004.Исчезнувшие этносы. Краткий этно-исторический справочник. СПб., 2005.Человеческие расы. Методическое пособие для изучающих физическую антропологию. СПб АНО "ИПП", 2006...