Культурологія
Сообщества зла или Дьявол вчера и сегодня
В книге представлены очерки известного французского культуролога по истории сатанизма и люциферизма и Европе от Средневековья до 60 - х годов нашего столетия. О чем бы ни писал автор - о процессах тамплиеров, деяниях маршала де Реца, убивавшего детей, о таинственной Жанне д`Арк, которая по тем временам действительно соответствовала тому, что называлось словом `ведьма`, о шабашах и процессах ведьм, о маркизе де Саде, аббате Буллане, Распутине, Гитлере или Алистере Кроули - автор в каждом случае беспристрастно излагает факты и интерпретирует их с поправкой на исторический контекст, как бы давая своим героям последний шанс оправдаться перед судом истории. Написанная живо и увлекательно, книга, несомненно, вызовет интерес у историков, философов, психологов, атакже у всех, кого интересуют культурно - исторические корни Добра и Зла...
Экономика и культура
В этой книге предлагается новый взгляд на экономические аспекты культурной деятельности и культурный контекст экономики и экономического поведения. Автор показывает, каким образом осуществляется оценка культурных благ в экономическом и культурном отношении, и вводит понятия культурного капитала и устойчивости. Особое внимание уделяется рассмотрению экономики креативности в производстве культурных благ и услуг, роли культуры в экономическом развитии, культурных индустрий и культурной политики...
Что непонятно у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX в.
Без преувеличения можно сказать, что представляемая книга Ю.А.Федосюка - явление уникальное. На протяжении десятилетий подвижнической исследовательской работы автор собрал колоссальный материал, отражающий в забытых или непонятных современному читателю словах материальную и духовную культуру русского народа. Примеры, взятые из широко известных произведений русских писателей-классиков, охватывают литературу XVIII-XX вв.Книга адресована школьникам, студентам, преподавателям, всем, кто любит отечественную словесность и стремится глубже образовать себя...
Теория телевидения: ТВ как неоязычество и как карнавал
Новая книга Виталия Третьякова, декана Высшей школы телевидения Московского государственного университета им. М.В.Ломоносова, автора популярнейшего учебника "Как стать знаменитым журналистом", посвящена описанию созданной им теории телевидения, не имеющей не только мировых - не говоря об отечественных - аналогов, но даже прецедентов построения концептуального учения о телевидении (исключая его технические вопросы). Это одновременно и занимательный учебник. Каждая лекция заключена проверочными вопросами и практическими заданиями, позволяющими лучше усвоить материал. Книга включает в себя Словарь терминов и понятий телевидения, составленный автором, а также предметно-тематический и именной указатели. Рекомендуется студентам факультетов телевидения и факультетов журналистики вузов, профессиональным работникам телевидения, а также всем, кто хочет понять феномен самого могущественного и влиятельного средства массовой информации современности.СОДЕРЖАНИЕ:Предисловие. Почему я решил создать теориютелевидения?телевидеоведенияЛекция II. Что такое теория телевидения и накакие вопросы она должна отвечатьЛекция III. Что такое телевидение? Вопрос безответаЛекция IV. Что такое телевидение? Ответ(гипотеза)Лекция V. Телевидение как благо и как злоЛекция VI. Специфика телевидения какаудиовизуального средства массовой информациииЛекция VII. Тотальность телевидения: оттотального к тоталитарномуЛекция VIII. Телевидение как религияЛекция IX. Телевидение как фольклорЛекция X. Золотой узел теории. Телевидение каккарнавалЛекция XI. Массовая культура и телевидениеЛекция XII. Время на телевиденииЛекция XIII. Трансформация журналистских жанровна телевиденииЛекция XIV. Телеформаты (виды и жанрытелепередач)Лекция XV. Развлекательное телевидение: игракак основной телевизионный жанр и форматЛекция XVI. Телевидение (телепроизводство) кактворчествоЛекция XVII. Теория телевидения и телекритикаЛекция XVIII. Телевидение как постклассическое ипредсетевое СМИ. Телевидение в эпоху Интернета,сетевых СМИ и социальных сетейЛекция XIX. Телезвёзды: лица, роли, ярлыкиЛекция XX. От массового общества к виртуальномукоммунизмуЛекция XXI. Так что же такое телевидение?Возвращение к гипотезе, а также о гипновиденииЛекция XXII (дополнительная). Разрозненныемысли по поводу телевидения, не вошедшие восновные лекцииУчебные задания по всему курсуСправочный материалСловарь терминов и понятийПриложенияМихаил Бахтин. Творчество Франсуа Рабле инародная культура средневековья и Ренессанса.ФрагментыЭрнест Султанов. Италия: история корпоративныхвойн. ФрагментыКонстантин Эрнст. Переключаясь на завтра:Доклад на ежегодном международномтелевизионном рынке MIPCOM (Канны, октябрь2011 г.)Библиография и указателиСписок цитируемой и рекомендуемой литературыИменной указательПредметно-тематический указатель..
Стиль и культура: Опыт построения общей теории стиля.
В книге анализируются основания построения общей теории стиля и предлагается ее модель, осмысляется опыт исследования стиля в различных гуманитарных науках, обосновывается междисциплинарный и философско-категориальный статус понятия "стиль", место теории стиля в системе гуманитарного познания как звена, соединяющего философскую антропологию, философию культуры, историко-культурную антропологию и эстетику, разрабатывается методология общей теории стиля. Типология проявления стиля в истории культуры рассматривается в тесной связи с содержанием основных функций стиля в культуре (идентификацией, организацией, коммуникацией) и эстетическими механизмами их осуществления, проводится анализ соотношения стиля и стилизации в истории культуры.Для философов, культурологов, а также всех, интересующихся теорией стиля...
Избранное: Эволюция культуры
Лесли Уайт - американский этнолог и культуролог. Наиболее признаны заслуги ученого в обосновании существования культурологии как науки и в развитии им понятия "культура". Уайт одним из первых стал широко употреблять термин "культурология" (1939) и выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук. В его работах представлен ряд оригинальных авторских концепций: концепция эволюции культуры, опирающаяся на энергетическую теорию Уайта; обоснование концепции науки о культуре, культурологии, и обозначение ее места в системе наук XX в. Издание может быть рекомендовано в качестве учебного пособия по культурологии...
Избранное: Наука о культуре
Лесли Уайт - американский этнолог и культуролог. Наиболее признаны заслуги ученого в обосновании существования культурологии как науки и в развитии им понятия «культура». Уайт первым стал широко употреблять термин «культурология» (1939) и выделил культурологию как самостоятельную науку в комплексе общественных наук. В его работах представлен ряд оригинальных авторских концепций: концепция эволюции культуры, опирающаяся на энергетическую теорию Уайта; обоснование концепции науки о культуре, культурологии, и обозначение ее места в системе наук XX в.Издание может быть рекомендовано в качестве учебного пособия по культурологии...
Феномен героизма
Монография посвящена социально-философскому исследованию процесса синхронно-диахронного развития феномена героизма. Выявляются особенности восприятия героизма современным человеком, связанные, среди прочего, с препятствиями его адекватного понимания --- иронией, цинизмом, неверием в чужое благородство и пр. Показано, что архетип героя, спроецированный в сферу самоорганизации общества, постоянно порождает героический миф в самых различных сферах социальной жизни (от массовой культуры до экономики).Книга может быть полезной специалистам самого широкого круга, в том числе философам, социологам, психологам, культурологам...
Первобытная культура
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832-1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии.Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.Перевод с английского Д.А.Коропчевского, предисловие и примечания профессора А.И.Першица...
Культура и обмен: введение в экономическую антропологию
Книга является введением в экономическую антропологию - научную дисциплину, возникшую в XX в. на стыке социологии, экономики и социальной антропологии. Многие идеи, изложенные здесь, хорошо известны специалистам в соответствующих узких областях. В то же время автор излагает свою оригинальную концепцию, объясняющую культурные особенности России процессом перехода от экстенсивной к интенсивной модели развития. Он исходит из того, что понимание роли культурных особенностей в экономике и менеджменте важнее всего для широкого круга участников рынка, а не только для специалистов-антропологов...
Избранное: Теология культуры
Пауль Тиллих - крупнейший теолог XX века. Теология культуры, по его мнению, призвана выявить конкретный религиозный опыт, находящийся в основе культуры во всех ее проявлениях. В том вошли наиболее значительные работы: "Мужество быть", "Динамика веры", "Теология культуры", "Христианство и встреча мировых религий", "Кайрос" и др. На русском языке публикуется впервые...
Паскаль и европейская культура
Книга профессора Московского университета, доктора философских наук Г. Я. Стрельцовой посвящена Блезу Паскалю, выдающемуся мыслителю-гуманисту XVII века. Его гений проявился во многих областях — математике, физике, философии, морали, литературе. Автор просто и увлекательно знакомит читателя с полной загадок жизнью и творчеством Паскаля в контексте европейской культуры.В отдельной главе исследуется влияние Паскаля на русскую культуру. Три сочинения Паскаля, переведенные на русский язык автором этой книги, публикуются в качестве приложения.Адресована всем интересующимся философией, историей науки и культуры.СодержаниеВВЕДЕНИЕ. Феномен Паскаля 4Глава I. УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ГЕНИЙ 171. Служение науке 292. "Французский Данте" 483. Философ "вне философии" 59Глава II. ОДИН ПРОТИВ ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ 891. "Ересь" Корнелия Янсения —2. Божественная благодать и свобода воли 1033. В защиту морали 112Глава III. ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА? 1251. Лики "живого космоса" 1262. В борьбе с "идолами схоластики" 1373. Наука доказательства истины 1414. "Искусство убеждения" 1575. "Утешение истиной" 162Глава IV. ТАИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ 1751. Антиномия сциентизма и гуманизма —2. Загадки "мыслящего тростника" 1853. Не разумом единым, но и сердцем 1964. "Психология нравов" и салонная культура XVII века 2135. Разум против "империи власти" 231Глава V. В ПОИСКАХ "СПАСЕНИЯ" 2471. "Тупики" философской мысли —2. Жизнь "перед лицом смерти" 2533. Личный Бог, а не Бог философов и ученых 2624. Парадоксы "Апологии христианской религии" 2705. Драматизм веры 278Глава VI. ПАСКАЛЬ И РУССКАЯ КУЛЬТУРА 2911. Русское просвещение. Н. И. Новиков 2942. Старшие славянофилы 2993. Атеистическая традиция. И. С. Тургенев 3214. Паскаль и Достоевский 3305. Паскаль и Лев Толстой 3566. Метафизика сердца 374Глава VII. ПАСКАЛЬ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ 402ВЗГЛЯД СКВОЗЬ СТОЛЕТИЯ. Вместо заключения 429Приложения 434Б. Паскаль. О геометрическом уме и об искусстве убеждать 434Б. Паскаль. Разговор с г. де Саси об Эпиктете и Монтене 459Б. Паскаль. Об обращении грешника 470Библиография 473Указатель имен 484..
Мегаистория. К исторической типологии культуры.
Профессор Констанцского университета (ФРГ) И.П. Смирнов, автор монографий «Художественный смысл и эволюция поэтических систем»(1977), «Психодиахронологика» (1994), «Ното homini philosophus...»(1999) и др., в «Мегаистории» подводит итог своим многолетним занятиям по моделированию культурной динамики.Под «мегаисторией» Смирнов подразумевает смену таких ансамблей культуры, как раннее средневековье, Ренессанс, барокко и т.д. Этот диахронический процесс прослеживается на русском материале вплоть до возникновения авангардистской культуры 1910-1930 годов. Авторская претензия состоит в том, чтобы сформулировать на метаязыках логики и риторики правила связного перехода культуры от ее архаических форм к последующим стадиям развития.СодержаниеПредисловие 5 Очерки по исторической типологии культуры. Вступление 11Реализм 211. Реализм как «первичный стиль» (Феномен знания & познавательный процесс & манифестация знания) 212. Методологические импликации 493. Реализм как система транзитивных отношений 50Примечания 77«Исторический авангард» как подсистема постсимволистской культуры 981. Понятие авангардистского художественного сознания 992. Катахреза & метонимия 1163. Эволюция «исторического авангарда» 1514. От «исторического авангарда» к «неоавангарду» 160Примечания 170О Древнерусской культуре, русской национальной специфике и логике историиПредисловие 197I. Раннее средневековье0. Изучение средневековой культуры как системы в русской медиевистике 2041. Co-объект и второй субъект 2102. «Быть» -> «хотеть» 2253. Культура в конъюнкции с природой 2304. Всеобщность конъюнктивного принципа 2345. Проблема негативной оценки в раннесредневековой аксиологии 2396. От анализа к синтезу 2517. Взаимозависимость физического и метафизического миров 2588. Форма смысла и форма текста 265II. Позднее средневековье1. Акция и реакция в истории культуры 2752. От согласованности к обособленности 2793. Дистрибутивность неконъюнкции и антиконъюнкции 2974. Квазиконъюнкция 312III. Русский Ренессанс1. Двойное отрицание 3202. Социодизъюнкция 3283. Сакральное или мирское и сакральное «или» 3384. He-история, дискретный генезис, история противостояния 3465. Дизъюнктивное построение текста 3536. От XVI в. к XVII в 366IV. Неофициальный традиционализм vs. официальный мессианизм (vs. неофициальный мессианизм)О традициях в культуре1. Запасная культура 3802. Спасительная государственность и спасающая ее антигосударственность 391И т.д. (вместо послесловия) 406Примечания 410Система фольклорных жанров (метафизика фольклора)1. Жанр и история 4472. Сказки/былины 4563. Лирическая песня и частушка 4704. За пределом жанра. Вместо заключения 479Примечания 481Новый историзм как момент истории(по поводу статьи A.M. Эткинда «Новый историзм, русская версия») 4871. Себя толкующая история 4872. Слабый постисторизм 4893. Die ewige Wiederkehr прогресса 4934. Сильный постисторизм 4955. Ars historica— аргумент против историографии 5016. Победа без поражения противника 5047. Междоусобица старого и нового 5108. «Зачем Колумб Америку открыл?» 519Примечания 528..
Феномен героизма./ Изд. 2-е, исправ. и доп.
Предлагаемая вниманию читателя книга посвящена одной из центральных тем западной культурно-исторической традиции — героизму и проблеме индивидуации человека на почве героического мироотношения. Героизм рассматривается автором через соотнесенность с фундаментальной реальностью судьбы, как путь преодоления ее неотменимого и всесокрушающего действия, как человеческое самоутверждение в условиях изначальной чуждости и враждебности мира. Основой авторского понимания;феномена героизма; является представление о нем как об одном из предельных состояний человеческого бытия, сопоставимым разве что со святостью. Становясь героем, человек утверждает себя уже по ту сторону человеческого, двигаясь по пути самообожествления, сколь победоносному, столь же и гибельному, ибо триумф героя практически всегда совпадает с катастрофой.Особое место в работе уделено выявлению своеобразия жизненной позиции героя, рассмотрению национального своеобразия героизма, а также его трансформации от первобытности до Нового времени.Книга адресована как специалистам — философам, культуролога и историкам, так и всем читателям, которым не чужды размышления о предназначении человека и месте его в истории...
Российская повседневность: от истоков до середины XIX века: Учебное пособие для вузов. ГРИФ МО.
Издание, подготовленное коллективом преподавателей МГУ имени М.В. Ломоносова, включает факты, сведения и материалы, которые помогают дополнить, расширить и углубить знания учащихся о реальной жизни людей на протяжении истории России...
История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение
В книгу вошли обработанные тексты лекций, которые читались в 1992-1996 гг. студентам историко- филологического факультета РГГУ по предмету «История мировой культуры».В лекциях известного историка-античника Г.С.Кнабе сначала дается общее введение в проблемы изучения культуры, а затем речь идет о греко-римской античности как классическом наследии Запада и России (эта часть написана в соавторстве с филологом-классиком И.А.Протопоповой). В лекциях известного медиевиста А.Я.Гуревича на материале средневековой культуры Западной Европы излагаются некоторые важнейшие идеи современной исторической науки.Лекции М.Л.Андреева посвящены эпохе Возрождения. Особо рассмотрено явление, известное под названием «гуманизм».Для студентов и преподавателей гуманитарных факультетов вузов, преподавателей и учащихся средних школ и для широкой читательской аудитории...
Стилистика и стили. Учебное пособие. Словарь.
В учебном пособии излагается систематический теоретический курс стилистики русского языка, представлен широкий круг понятий стилистики, описываются и иллюстрируются многочисленные явления стилистики; многие стили даются в характеристиках и образцах.К учебному пособию прилагается обширный стилистический словарь на 900 словарных статей, в которых описываются многочисленные стилистические явления, стилистические приемы речи, конкретные стили и жанры.В нашем пособии представлен широкий кругпонятий, отражающих стилистику русского языка икак науку, и как соответствующие многочисленныереальные речевые и языковые явления, с подробным, обстоятельным их комментарием, с обильными речевыми иллюстрациями. В том числе представлены многие стили в характеристиках и образцах.Наша задача — дав широкие и систематическиесведения по предмету, вооружить студентов знанием различных стилистических средств, моделейстилей, умением видеть их в любой речи и даватьим адекватную оценку, умением полезно и правильно использовать их в своей речи, осуществляяих нужный отбор и реализацию. Вместе с тем мыхотим предупредить начинающих понастоящемуприобщаться к высокой степени культуры речипротив разного рода ошибок и погрешностей речи,портящих стиль.Во Франции, говорят, культурный человек оченьзаботится о своем стиле речи, боится выразиться неудачно — убого, банально, неграмотно, чтобы послеэтого его не ославили неучем, косноязычным, невеждой... У нас, в России, мало кто этого боится. Но каждый образованный человек должен добиваться, чтобыему ничего не нужно было бояться в этом отношении.А для этого нужно знать всю теорию стилистики, всеее достижения, термины, «наработки» в течение веков, вложенные в общий культурный фонд многиминародами и их культурами; нужно владеть практически всеми полезными стилями или хотя бы хорошо понимать их. Не менее важно — найти свой стиль, чтобы выражать себя, сущность своей личности и, совершенствуя его, сделать его привлекательным и неповторимым.Большинство людей, хорошо знающих роднойязык, чутко ощущает речевые различия, которые называют стилевыми или стилистическими. Возьмемнебольшой пример, чтобы проиллюстрировать, чтоэти различия существуют вполне реально. Сравнитедва отрывка:В аспирантуру должны поступать наиболее способные специалисты, а также выпускники вузов, проявившие большой интерес и склонность к научной работе.Необходимо сделать так, чтобы туда не попадали случайные люди, слабо подготовленные теоретически,имеющие весьма далекое отношение к науке.Куда этот лентяй лезет в аспирантуру!? Он же ни ухани рыла не смыслит в науке! В институте учился елееле инасилу закончил. Какой из него ученый!Вроде бы здесь говорится об одном и том же, ноотрывки оказывают на нас совершенно разное воздействие. И мы видим, что у говорящих разные целевые установки, разный отбор языковых средств, чтоэти два отрывка годятся для разных случаев. Первыйможет служить частью газетной статьи или доклада, авторой не может; второй отрывок хорош для эмоционального разговора друзей, родственников, а первыйсделал бы обычный разговор ненатуральным, напыщенным. И подобные расхождения в речи — не какието отдельные редкие случаи. Наоборот, они типичны, т.е. определенные стилистические образцывстречаются в одних условиях, невозможны в другихи в чемто схожи между собой (например, фельетоны,помещаемые в газетах, — это одно, а лекции разныхпреподавателей — это другое).Эти простые наблюдения приближают нас к сложному понятию «стиль». Имеющиеся в науке взглядына стиль не совпадают и характеризуются не полнойопределенностью. Определение этого понятия в русистике делается нередко в длинной и усложненнойформе. Ср., например, формулировку О.С. Ахмановой: «Стиль... — одна из дифференциальных разновидностей языка, языковая подсистема со своеобразным словарем, фразеологическими сочетаниями,оборотами и конструкциями, отличающаяся от других разновидностей в основном экспрессивнооценочными свойствами составляющих ее элементов иобычно связанная с определенными сферами употребления речи». Заметим, что это самое общее, «шапочное» определение стиля, т.е. сказано обо всех стилях без исключения. А это значит, что будет оченьмного таких «разновидностей языка».Сложно всетаки говорить о стиле как о разновидности национального языка, тем более что есть аналогичные стили в разных языках. Гораздо удобнеесчитать, что стили — не разные языковые системы, неразновидности одной и той же системы (в отличие отдиалектов), а возможные варианты ее использования,проявления. Ср. жизнь и стиль жизни: жизнь — единая сущность, а тот или иной ее стиль — это ее различные проявления.Исследователи осознают и отмечают многомерность явления стиля, т.е. осознают его подчас какнесколько взаимосвязанных отдельных понятий:«Стиль — ...1. Разновидность языка, характеризующаяся особенностями в отборе, сочетании и организацииязыковых средств в связи с задачами общения...2. Совокупность приемов использования средствязыка, характерная для какоголибо писателя,произведения, жанра...3. Отбор языковых средств по принципу экспрессивностилистической их окраски» (Розенталь Д.Э.,Теленкова М.А. Словарьсправочник лингвистических терминов, 1976). Представляется, что здесьмы имеем неоправданное дробление одного явления и понятия на три, особенно это заметно в отношении второго и третьего определений.Ю.С. Степанов также расчленяет понятие стильна несколько отдельных понятий; в частности отмечает, что это разновидность языка, закрепленная вданном обществе традицией за одной из наиболее общих сфер социальной жизни; что это общепринятаяманера, обычный способ исполнения какоголибоконкретного типа речевых актов; что это индивидуальная манера, способ, которым исполнены данныйречевой акт или произведение (см. Лингвистическийэнциклопедический словарь, 1990). Не так трудно заметить, что все это укладывается одно в другое, а следовательно, может быть охвачено общей формулировкой (на основе второго приведенного нами определения).Исследователи, как мы видим, боятся поставить наодну доску так называемый функциональный стиль иситуативножанровый стиль, тем более индивидуальный стиль, думая, что это разнородные вещи. Но этиявления хорошо соотносятся друг с другом по существу — как аспекты одного и того же, как целое и егочасть или подчасть. В конкретном реализованном образце стиля это все проявляется сразу, единым и неразрывным образом. В самом своем принципе стиль —это всегда ситуативное и/или жанровое (а в целом —прагматическое) проявление языка в речи, прагматическая реализация языковой системы, достигаемаяучетом и выбором наличных в ней средств выражения.Во всех приведенных определениях есть существенное упущение: скрадывается или, быть может,не замечается разный удельный вес «плана выражения» и «плана содержания» в стилеобразовании, ихвзаимосвязь. Ср., например, давнее понимание стиля, зафиксированное в «Оксфордском словаре английского языка»: «Стиль... в обобщенном смысле: течерты литературного произведения, которые относятся к форме и выражению больше, чем к сущностимысли или выражаемого содержания...» Если это и неглавное, то очень существенное в понятии стиль, действительно обобщающее очень многое. И правильноздесь указано, что соответствующие черты произведения относятся к форме больше, чем к содержанию(т.е. не только к форме!). Стилистические черты касаются и содержания, так как, например, не всякаятема берется для того или иного стилистического образца, несколько поразному логически раскрываетсяв зависимости от взятого стиля, если ее можно рассмотреть в разном стиле речи. Кроме того, стилистическая форма несет в себе еще добавочное к основномустилистическое значение. Наблюдается соотношениестилистической формы (и значения) и тематикологической информации — в высказывании и в тексте.В любом конкретном стиле видна прежде всего внешняя сторона, органически сращенная с содержательнотематической. И изучать любой стиль необходимопрежде всего исходя из внешних, формальных показателей, затем, отталкиваясь от них, идти к содержательным особенностям произведения — именно кособенностям содержания, а не просто к содержанию: к индивидуальным, «направленческим», национальным, сословным и другим особенностям. К особенностям содержания относятся, кроме того, и соблюдение предписываемой нормы речевого поведения и эстетика стиля.Все перечисленное воспринимается через стилистическую форму.Стиль и содержание речи полезно понимать и в ихпротивопоставлении, и в их связи. Стиль — это не только форма, но и особая смысловая его сторона одновременно, его стилистическое значение, а не только еговыражение. Слова в речи выражают и понятийнологическую информацию (которая может быть передана идругими словами, в другой стилистической форме) ивместе с тем и стилистическую (коннотативную) информацию (которая не может быть передана другимисловами). Говоря конкретно, стилистическое значениевысказываний и речи — это отношение говорящего кпредмету речи, к адресату, его (говорящего) эмоциональное состояние в момент высказывания, степень соблюдения им речевых условностей, правил, степеньучета им речевой обстановки, степень и спецификавыражения им своего менталитета. Это речевое значение сливается с остальным смыслом речи — с понятийной информацией — в единую семантику высказывания и речи, влияя на понятийную информацию (от этого она предстает в том или ином дополнительном свете), также как и последняя влияет на стилистическийсмысл, т.е. на речевое поведение говорящего.Любой стиль речи целесообразно рассматриватькак определенную реализованную модель. Любое ре..
Словарь безумия
"Словарь безумия", написанный российским философом, автором ставшего интеллектуальным бестселлером "Энциклопедического словаря XX века", посвящен всестороннему освещению самых разных аспектов человеческого безумия - истерии, фобии, обсессии, депрессии, паранойе, шизофрении. Он подробно затрагивает такие проблемы, как этиология бреда и галлюцинаций, сновидения, субличности, деперсонализация; проблему человеческого характера; взаимодействие с идеей безумия таких общефилософских категорий, как язык, время, пространство, реальность, любовь. Психологической интерпретации подвергаются повседневные объекты - футбол, деньги, реклама, грибы. Безумие рассматривается в широком контексте человеческой культуры, от которой оно неотделимо. При этом в "Словаре безумия" применяются самые разные подходы и методы: клиническая и экзистенциальная психиатрия, классический психоанализ, характерология, аналитическая психология К.Г.Юнга, трансперсональная психология С.Грофа, аналитическая философия Л.Витгенштейна, теория речевых актов, семантика возможных миров, структурная лингвистика и поэтика. Книга будет интересна не только психологам, психиатрам, философам, психотерапевтам, культурологам, но и всем интеллектуальным читателям, интересующимся проблемами человеческой личности, а также всем любителям интерактивного гипертекста. ..
Пространства ликования. Тоталитаризм и различие
Теория тоталитаризма была сформулирована на основе сближения двух политических систем: советской и нацистской. В книге "Истоки тоталитаризма"(1949) Ханна Арендт писала: "На сегодня нам известны только две аутентичные формы тоталитарного господства: диктатура национал-социализма после 1938 год и диктатура большевизма после 1930 года. Эти формы господства сущностно отличаются от всякого рода диктаторского, деспотического или тиранического правления, и хотя они и явились результатом непрерывного развития партийных диктатур, их сущностно тоталитарные качества новы и не выводимы из однопартийных диктатур". Итак, становление большевизма тоталитаризмом совпадает с событием коллективизации, а становление тоталитарным немецкого фашизма датируется "ночью разбитых стекол" (Reichskristallennacht). Сходство двух систем бросается в глаза: пренебрежение правом и ориентация на силу; ограничение (или уничтожение) гражданского общества; культ единства народа и вождя… ..
Мировая художественная культура. 2-е изд., перераб. и доп. Учебник. Гриф. (Cogito ergo sum)
Книга вводит учащихся в сложный мир художественной культуры и помогает формированию навыков понимания художественных произведений. Свою основную цель автор видит в том, чтобы показать основные этапы развития, направления и стили художественной культуры, историю становления современного искусства, место и значение русской художественной культуры, ее достижения и связь с мировой культурой. В краткой и доступной форме рассматриваются особенности основных художественных направлений, сформировавшихся на протяжении культурной истории человечества, раскрываются творческие манеры их созидателейРассматриваются такие темы, как: "Рождение культуры и искусства в первобытном обществе", "Культура древних цивилизаций Передней Азии", "Культура Древнего Египта", "Культура и искусство доколумбовой Америки", "Культура Древней Греции", "Культура Древнего Рима", "Культура и искусство Византии", "Древнерусская культура и искусство", "Культура и искусство средневековой Европы", "Культура и искусство Арабского Востока", "Культура и искусство Древней и средневековой Индии", "Культура и искусство Древнего и средневекового Китая", "Художественная культура Страны восходящего солнца", "Художественная культура эпохи Возрождения", "Стилевое разнообразие художественной культуры Нового времени", "Художественная культура Московской Руси", "Русская художественная культура XVIII в.", "«Золотой век» русской культуры", "Европейская художественная культура на рубеже XIX — XX вв.", "Мировая художественная культура XX в." и др.Предназначено для студентов и преподавателей всех направлений, изучающих и преподающих дисциплину "Культурология", а также для широкого круга читателей, интересующихся вопросами истории искусства и художественной литературы...