Філософія
О жизни, учениях и изречениях знаменитых филососфов
Диоген Лаэртский - древнегреческий писатель-биограф. Его произведение "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов" состоит из 10 книг и представляет собой биографическую историю греческой философии от Фалеса до Эпикура. Настоящее издание снабжено предисловием и комментариями известного русского философа А.Ф. Лосева...
Маркс и сыновья
"... все обсуждаемые здесь проблемы в конечном счете взаимосвязаны с вопросом, который представляется, на первый взгляд, теоретическим и спекулятивным, но который продолжает оставаться, как это говорили во Франции несколько десятилетий назад, "неизбежным": вопросом "командных высот". Вот этот вопрос: что же как раз в наследии Маркса является философией, принимающей форму онтологии? Является ли политической философией то, что мы восприняли или еще сможем воспринять из наследия Маркса? Является ли это наследие политической философией, имеющей форму онтологии? И, наконец: что нам делать с этим, на первый взгляд, теоретическим вопросом? Правомерен ли он? Можно ли его избегнуть? И почему все только что прочитанные тексты этой книги подводят к нему как раз тогда, когда мы оказываемся в тех проблемных областях, которые называются "политикой", "политическим", "идеологией", "партией" или "классами", или же, когда речь заходит о будущем (a-venir), - "революцией", "мессианством" или "утопией"?....
Капіталізм і шизофренія. Анти-Едіп
"Анти-Едіп" - ключовий твір французького філософа Жіля Дельоза і психоаналітика Фелікса Гваттарі, що є першою частиною діалогії "Капіталізм і Шизофренія". Книга вважається однією з ключових філософських праць 20-го століття і має великий вплив на сучасні гуманітарні науки і мистецтво. Дельоз і Гваттарі ставили собі на меті запропонувати новий філософський світогляд, який не спирається на стандартні для західного мислення і класичної філософії бінарні моделі, а також вивільняє потенціал революційних ідей Фройда і Маркса, відкидаючи з одного боку буржуазно-сектантську закваску класичного психоаналізу, а з другого - застарілість марксового трактування економіки...
Дневник писателя
В настоящее издание вошла главная идеологическая книга Ф. М. Достоевского «Дневник писателя», в которой великий русский мыслитель размышляет над судьбами России и мира. За десятилетия до XX века он предсказывает грядущие революции и указывает их источник — бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг иудеев против Бога. Социализм и капитализм — выражение общего иудеиско-сатанинского идеала «вожделений избранного народа», замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений. «Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови».После 1917 года за чтение этой книги расстреливали. На многие десятилетия она была запрещена...
Диоген. О жизни… (красный)
В новых переводах собрано лучшее из наследия Диогена Лаэртского (Лаэрция). Переводы М.Гаспарова называют экспериментальными, допускающими необычную стилистику, специфические слова и выражения; наши переводы, также можно считать-критериеизировать, как новационно-экспериментальные, сориентированные на очищение языка Диогена от архаизмов, к тому же мы составили-скомпоновали, на наш взгляд, самое интересное и пикантное, связанное с подробностями жизни-экзистенции людей прошлого, о коих повествует в своих книгах Диоген...
Введение в философию. Проблемы философии.
В издание включены два Введения в философию, принадлежащие перу знаменитых мыслителей нашего столетия — американскому философу-психологу Уильяму Джеймсу (1842—1910) и английскому философу-логику Бертрану Расселу (1872—1970). Обе книги создавались в первое десятилетие века и могут считаться замечательными и очень разными образцами жанра Введения, которым была суждена долгая жизнь. Рассмотренные в них основные философские проблемы анализируются в широком историко-философском контексте, так что их одновременно можно считать и краткими введениями в историю философии.Для широкого круга читателей, интересующихся проблемами и особенностями философского мышления...
Бог как иллюзия \2010-2014
Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге “Бог как иллюзия” он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором года по версии Reader’s Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают.....
Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения \Philosophy
"Анти-Эдип" - первая книга из дилогии авторов "Капитализм и шизофрения" - ключевая работа не только для самого Ж.Делеза, последнего великого философа, но и для всей философии второй половины XX - начала нынешнего века. Это последнее философское сочинение, которое можно поставить в один ряд с "Метафизикой" Аристотеля, "Государством" Платона, "Суммой теологии" Ф.Аквинского, "Рассуждениями о методе" Р.Декарта, "Критикой чистого разума" И.Канта, "Феноменологией духа" Г.В.Ф.Гегеля, "Так говорил Заратустра" Ф.Ницше, "Бытием и временем" М.Хайдеггера.Серия: Philosophy.Издательский оригинал..
Європа у грі. Шанс Європи. Відкритий лист
Центральною темою всіх праць швейцарського філософа та культуролога Дені де Ружмона (1906–1985) була ідея спільности культурної спадщини європейських народів, спільного європейського дому. Одну з можливостей зберегти європейську тотожність Дені де Ружмон убачав у традиційних християнських вартостях та ідеалах гуманізму. Дослідницькі зацікавлення не розходилися з практичною громадською діяльністю: 1950 року Дені де Ружмон заснував у Женеві Європейський центр культури, який, пропаґуючи ідею європейської культури як «єдности в розмаїтті», став інтелектуальним осередком активного осмислення всіх аспектів європейської ідентичности.Переклали з французької Ярема Кравець та Ярина Іванів...
Язык и философия культуры
Настоящим сборником немецкого ученого-гуманиста Вильгельма фон Гумбольдта мы продолжаем публикацию трудов из классического наследия выдающегося филолога и философа конца XVIII - начала XIX века. Сборник многообразен по тематике: в него включены работы по философии истории, труды по эстетике, антропологии, статьи и фрагменты из монографий по лингвистике.Серия: Языковеды мира. Пер.с нем.языка. Сост.,общ.ред.Гулыги А.В.,Рамишвили Г.В. М. Прогресс 1985г. 452 с. Твердый переплет, Чуть увеличенный формат.ОГЛАВЛЕНИЕФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВИЛЬГЕЛЬМА ФОН ГУМБОЛЬДТАА. В. Гулыга. Философская антропология Вильгельма фон Гумбольдта 7Идеи к опыту, определяющему границы деятельности государства 25О различии между полами и его влиянии на органическую природу 142Эстетические опыты. Первая часть. О „Германе и Доротее" Гёте 160Размышления о всемирной истории 279Размышления о движущих причинах всемирной истории 287О задаче историка 292ОТ АНТРОПОЛОГИИ К ЛИНГВИСТИКЕГ. В. Рамишвили. От сравнительной антропологии к сравнительной лингвистике 309План сравнительной антропологии 318О духе, присущем человеческому роду 337Об изучении языков, или план систематической энциклопедии всех языков 346Проверка исследований о коренных обитателях Испании посредством баскского языка 350Опыт анализа мексиканского языка 360Характер языка и характер народа 370О двойственном числе 382О буквенном письмен его связи со строением языка 403Примечания 424Предметный указатель 440..
Философский энциклопедический словарь \2001-2007
Энциклопедический словарь включает более 3500 статей, раскрывающих содержание важнейших понятий всех областей философии: гносеологии, метафизики, психологии, этики, эстетики, философии права, истории и культуры, религиозной философии и др. Энциклопедический словарь представляет картину философии от времен античности до наших дней.Адресован преподавателям, аспирантам и студентам высших учебных заведений, колледжей, лицеев, гимназий, а также всем интересующимся...
Философская антропология. 2-е изд.
Учебное пособие освещает различные типы философско-антропологических учений, раскрывает спектр философских проблем человека, представляет философскую антропологию как самостоятельную дисциплину. Философская антропология изучает природу человека, смысл и ценность человеческой жизни, драму человеческих отношений. Структуру учебного пособия составляют вопросы систематики антропологических идей, антропологической катастрофы, антропогенеза, человеческой субъективности и персоналистической традиции. Издание содержит контрольные вопросы, темы для самостоятельных и контрольных работ...
Философская антропология
Пособие посвящено рассмотрению основных категорий бытия, способам и приемам человеческого познания, прошлым и современным попыткам систематизировать знание о человеке.Рассматриваются антропологические воззрения и идеи А. Гелена, Н. Бердяева, М. Бубера, Ж. Делеза, Мерло-Понти и др. Рекомендуется студентам, аспирантам, преподавателям гуманитарных вузов...
Философия культуры
Философия культуры располагает огромным количеством фактов. Они описываются в русле культурной антропологии, социологии культуры, теологии культуры, этнологии, культурфилософии. истории культуры. Однако добытая противоречивая эмпирия фактов далеко не всегда проясняет метафизические проблемы. Продвижение от одной культурной эпохи к другой существенно преображает панораму культуры.Гак рождается теоретическая потребность обнаружить некое единство культурного процесса, инварианты социодинамических моделей, архетипные ситуации, закономерности повторения и преображения постоянных компонентов культуры. С помощью философского умозрения осваиваются разноликий человеческий опыт, возможности приобщения индивида к культ) рному космос)'. Философия культуры пытается проникнуть в самые неожиданные и вечно возобновляемые парадоксы человеческого бытия, а культ) рфилософ призван обосновать общезначимую норм), которая позволила бы оценивать действительно существующие состояния культуры.Монография предназначена для научных работников, студентов, аспирантов и преподавателей...
Спиноза и проблема выражения
Перевод с французского, редакция и заключительная статья д.филос. н. Свирского Я.И.Крупнейший философ XX века Жиль Делёз снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих «золотой фонд» мировой философии. Вниманию читателей предлагается перевод одного из главных историко-философских произведений Делёза, посвященного творчеству великого философа – Спинозе. Нетрадиционное прочтение спинозистских текстов позволяет не только по-новому взглянуть на творчество нидерландского мыслителя, но и глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делёза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал «состоянием постмодерна».Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, а также всех, кто интересуется современной философской мыслью...
Сочинения. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину об испанской инквизиции \Серия:Civitas Terrena
«Пламенный реакционер» — так Н.А.Бердяев назвал Жозефа де Местра в «Новом средневековье».Тогда, спустя семь лет после Октябрьской революции, философ полагал, что «очень полезно в наши дни напомнить об идеях» этого деятеля с «устрашающей репутацией». Напомнить о Ж. де Местре полезно и в дни нынешние — хотя бы новым изданием не только уже известных в России, но и еще не появившихся на русском языке его сочинений.Во всяком случае ради объективности нашего знания о контрреволюционной Европе наследие Ж. де Местра стоило бы перевести, прокомментировать и издать с должной полнотой...Впрочем, в особых напоминаниях де Местр не нуждается. О нем никогда не забывало то направление социально-политической мысли, которое уже в девятнадцатом веке противостояло воцарению постхристианской цивилизации, разрушению государственных, общественных и культурных иерархий. Для России эта фигура, олицетворявшая идеи церковного и светского абсолютизма в их самом радикальном выражении, получила особое значение, тем более, что судьба привела де Местра в Петербург, где в течение четырнадцати лет, общаясь с первыми лицами империи и столичной аристократией, он создал все свои основные труды.Жозеф-Мари, граф де Местр (1 апреля 1753 года — 26 февраля 1821 года) — франкоязычный (подданный Сардинии) католический философ, литератор, политик и дипломат, основоположник политического консерватизма. Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце XVIII — начале XIX веков. Старший брат Ксавье де Местра (1763—1852) (генерал-майора русской императорской армии). Первоначально симпатизировал французской революции, но быстро в ней разочаровался. В 1796 году в Лозанне опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции». В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ-провиденциалист. В этой работе де Местр выдвигает собственную теорию революции, находя ее причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершенном на верховную власть во имя нации». Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство, которые попали под влияние философов Просвещения. Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологетизирует войну как неизбежный фактор прогресса, очищающий народы от бесполезных элементов. В 1803—1817 гг. являлся сардинским посланником в России. В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло свое отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России. Прежде всего принято упоминать следующие фигуры: Петр Чаадаев, который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырех глав о России»; Ф. Тютчев, М. Н. Катков; Н. Я. Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев, яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как Константин Победоносцев и Лев Тихомиров...
Сочинения в 2 тт., том 1-й (ФН)
В настоящий том входят произведения французского философа XVII в., представляющие достаточно полную картину его воззрений на мир, познание, человека: «Правила для руководства ума» (в новом переводе), «Мир, или Трактат о свете», «Рассуждение о методе», «Первоначала философии» и др. Включенная в том избранная переписка (впервые публикуемая на русском языке) способствует лучшему уяснению взглядов мыслителя. Впервые на русском языке публикуется работа «Замечания на некую программу, изданную в Бельгии в конце 1647 года...»...
Сочинения (СоС)
Особенность философского творчества Рене Декарта состоит в том, что в нем сформулированы новые материалистические и идеалистические положения. Сам Декарт в итоге склонился в сторону идеализма, но своими работами он придал борьбе материализма и идеализма живой импульс. В книгу вошли известные произведения писателя: Разыскание истины посредством естественного света; Рассуждение о методе, чтобы верно направлять разум и отыскивать истину в науках; Первоначала философии; Описание человеческого тела; Об образовании животного; Страсти души...
Собрание сочинений, т.III(1): Логические исследования.Исследования по феноменологии и теории познания
СОДЕРЖАНИЕ:ВИКТОР МОЛЧАНОВ. Аналитическая феноменология в Логических исследованиях Эдмунда Гуссерля . .XIIIАналитика опыта и интерпретация текста..XVIЧисло и различие..XXXIIДескрипция и метод.XLIII"Сущностные различения" LXXIIАбстрагирование и различениеDistinctio rationis u принцип корреляции.LXXXIXПредисловие ко второму изданию .5Введение........13§ 1. Необходимость феноменологических исследований для критической теоретико-познавательной подготовки и прояснения чистой логики......13§ 2. Прояснение целей таких исследований...15§ 3. Трудности чисто феноменологического анализа..20§ 4. О необходимости учитывать грамматическую сторону логических переживаний....23§ 5. Обозначение главных целей последующих аналитических исследований .26§ 6. Добавления.....27§ 7. Принцип беспредпосылочности теоретико-познавательных исследований....30I. ВЫРАЖЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕПЕРВАЯ ГЛАВА. Сущностные различения....35§ 1. Двойственный смысл термина "знак".....35§ 2. Сущность оповещения ........36§ 3. Указание и доказательство.....37§ 4. Экскурс: возникновение оповещения из ассоциации........40§ 5. Выражения как знаки, обладающие значением. Отделение не относящегося сюда смысла выражения.41§ 6. Вопрос о феноменологических и интенциональных различиях, которые принадлежат выражениям как таковым.....42§ 7. Выражение в коммуникативной функции.43§ 8. Выражения в одиночестве душевной жизни 45§ 9. Феноменологические различия между физическим явлением выражения, актом придания смысла и актом, осуществляющим смысл.....47§ 10. Феноменологическое единство этих актов......49§ 11. Идеальные различия: прежде всего между выражениеми значением как идеальными единствами.....51§ 12. Продолжение: выраженная предметность ......54§ 13. Связь между значением и предметной отнесенностью.....57§ 14. Содержание как предмет, как осуществляющий смысл и как смысл, или значение, как таковое.........58§ 15. Эквивокации в высказываниях о значении и об отсутствии значения, которые связаны с этими различениями......60§ 16. Продолжение. Значение и соозначение ……64ВТОРАЯ ГЛАВА. К характеристике актов, придающих значение67§ 17. Иллюстрирующие образы фантазии, ошибочно полагаемыев качестве значений......67§ 18. Продолжение. Аргументы и контраргументы....69§ 19. Понимание без созерцания.....72§ 20. Мышление без созерцания и "представительствующая функция" знаков .73§ 21. Соображения, принимающие во внимание необходимость — для прояснения значений и для познания основывающихся на них истин — вернуться к соответствующему созерцанию ...75§ 22. Различие в характере понимания и "качество знакомого"....77§ 23. Апперцепция в выражении и апперцепция в наглядных представлениях .78ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Колебания значения слов и идеальность единства значений .81§ 24. Введение........81§ 25. Отношения совпадения между содержаниями извещения и именования .81§ 26. Сущностно окказиональные и объективные выражения ..............83§ 27. Другие виды колеблющихся выражений....89§ 28. Колебания значений как колебание акта придания значения .....91§ 29. Чистая логика и идеальные значения....93ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Феноменологическое и идеальное содержание переживаний значения..97§ 30. Содержание выраженного переживания в психологическом смысле и его содержание в смысле единого значения........ .97§ 31. Типологическое свойство акта придания значения и идеально-одно значение .. .99§ 32. Идеальность значений не есть идеальность в нормативном смысле .. .101§ 33. Понятия "значение" и "понятие" в смысле вида не совпадают . ......102§ 34. В акте придания значения значение не осознается предметно .......103§ 35. Значения "в себе" и выраженные значения.... 104II. ИДЕАЛЬНОЕ ЕДИНСТВО ВИДА И СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ АБСТРАГИРОВАНИЯПЕРВАЯ ГЛАВА. Общие предметы и сознание общего……….106§ 1. Общие предметы осознаются нами в сущностно других актах, чем единичные. .106§ 2. Неизбежно говорить об общих предметах…………108§ 3. Следует ли понимать единство вида как единство в собственном смысле. Тождество и равенство......110§ 4. Возражения против редукции идеального единства к рассредоточенному многообразию .111§ 5. Продолжение. Спор между Дж. Ст. Миллем и Г. Спенсером........ .113§ 6. Переход к последующим главам...... ..115ВТОРАЯ ГЛАВА. Психологическое гипостазирование общего ........ .117§ 7. Метафизическое и психологическое гипостазирование общего. Номинализм.................117§ 8. Ход мысли, приводящий к заблуждению ………….119§ 9. Локковское учение об абстрактных идеях………….121§ 10. Критика....122§11. Локковский общий треугольник ........127§ 12. Учение об общих образах.....130ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Абстракция и внимание.... 130§ 13. Номиналистические теории, которые рассматривают абстракцию как результат внимания......130§ 14. Возражения, которые равным образом могут быть отнесены к любой форме номинализма.........134§ 15. b) Происхождение современного номинализма как чрезмерная реакция против учения Локка об общих идеях. Сущность этого номинализма и теории абстрагирования на основе внимания.. .137§ 16. с) Общее [как результат] психологической функции и общее как форма значения. Различный смысл отношения общего к объему ..... .140§ 17. d) Применение к критике номинализма……….. 143§ 18. Учение о внимании как обобщающей силе..... .143§ 19. Возражения. а) Исключительная направленность внимания на какой-либо признак как момент [предмета] не выделяет его индивидуальность . .146§ 20. b) Опровержение аргумента из [области] геометрического мышления . .148§ 21. Различие между направленностью внимания на несамостоятельный момент созерцаемого предмета и на соответствующий атрибут как вид ... .149§ 22. Фундаментальный пробел в феноменологическом анализе внимания . .151§ 23. Осмысленные высказывания о внимании относятся ко всей сферемышления, а не только к сфере созерцания......154ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Абстракция и репрезентация.. .158§ 24. Общее представление как прием экономии мышления ....158§ 25. Может ли общая репрезентация служить в качестве сущностной характеристики общих представлений.......160§ 26. Продолжение. Различные модификации сознания общего и чувственное созерцание.........162§ 27. Оправданный смысл общей репрезентации.....164§ 28. Репрезентация как представительство. Локк и Беркли.....165§ 29. Критика берклевской теории репрезентации...168§ 30. Продолжение. Аргументы Беркли из области проведения геометрического доказательства...170§ 31. Основной источник обнаруженных смешений. .171ПЯТАЯ ГЛАВА. Феноменологический анализ юмовской теории абстрагирования.174§ 32. Зависимость Юма от Беркли..174§ 33. Юмовская критика абстрактных идей и ее мнимый результат. Его пренебрежение основными феноменологическими пунктами...175§ 34. Сведение исследований Юма к двум вопросам ..177§ 35. Ведущий принцип, результат и основные поясняющие мысли юмовского учения об абстрагировании.......179§ 36. Учение Юма о distinctio rationis в умеренной и радикальной интерпретации..180§ 37. Возражения против этого учения в его радикальной интерпретации . .183§ 38. Распространение скепсиса с абстрактных содержаний-частей на все части вообще.....189§ 39. Предельное усиление скептицизма и его опровержение...191Приложение. Современный юмизм193ШЕСТАЯ ГЛАВА. Отделение [друг от друга] различных понятий абстрагирования и абстрактного201§ 40. Смешения понятий абстрагирования и абстрактного, отнесенных, с одной стороны, к несамостоятельным частичным содержаниям, а с другой — к видам....201§ 41. Разделение понятий, которые группируются вокруг понятия несамостоятельного содержания.........202§ 42. Разделение понятий, которые группируются вокруг понятия вида ... .205III. К УЧЕНИЮ О ЦЕЛОМ И ЧАСТИПЕРВАЯ ГЛАВА. Различие между самостоятельнымии несамостоятельными предметами209§ 1. Составные и простые, допускающие членениеи не допускающие членение предметы.......209§ 2. Вводные замечания, касающиеся различения между несамостоятельными и самостоятельными предметами (содержаниями) . .211§ 3. Неотделимость несамостоятельных содержаний.213§ 4. Анализ примеров по Штумпфу.214§ 5. Объективное определение понятия неотделимости........217§ 6. Продолжение. Замечания в связи с критикой одного весьма распространенного определения..219§ 7. Более четкая формулировка нашего определения с помощью введения понятий "чистый закон" и "чистый род"....221§ 7а. Самостоятельные и несамостоятельные идеи...224§ 8. Отделение различия между самостоятельными и несамостоятельными содержаниями от различия между содержаниями, выделяющимися и сливающимися в созерцании.....224§ 9. Продолжение. Указание на более широкую сферу феноменов слияния . .226§ 10. Многообразие законов, присущих разным видам несамостоятельности . .230§ 11. Отличие этих "материальных" законов от "законов формальных", или "аналитических"...233§ 12. Основные определения, характеризующие аналитические и синтетические утверждения....235§ 12а. Конкретное и вещь. Обобщение понятий самостоятельности и несамостоятельности посредством их распространения на область последовательности и каузальности.......238§ 13. Относительные самостоятельность и не-самостоятельность .........241ВТОРАЯ ГЛАВА. Размышления о теории чистых форм целого и части…………244§ 14. Понятие фундирования и соответствующие теоремы......244§ 15. Переход к рассмотрению более важных отношений частей и целого .. .247§ 16. Взаимное и одностороннее, опосредствованное и непосредственное фундирование………247§ 17. Точное определение понятий фрагмент, момент, физическая часть, абстрактное и конкретное……….249§ 18. Различие между опосредствованными и непосредственными частями целого…….251§ 19. Новый смысл обсуждаемого различия: более близкие и более удаленные части целого…….252§ 20. Более близкие и более удаленные части в их отношении друг к другу . .255S 21. Строгое определение точных понятий целого и части, а также ихосновных видов с помощью понятия фундирования..257§ 22. Чувственно воспринимаемые формы единства и целое....258§ 23. Категориальные формы единства и целое ......263§ 24. Чистые формальные типы целого и частей. Постулат априорн..
РЕНЕ ГЕНОН
..
Рассуждение о методе… и другие произведения, написанные в период с 1627г. по 1649г.
Философское творчество Рене Декарта представляет собой безусловную вершину классической западной мысли. Опираясь на ясное и отчетливое усмотрение аргумента cogito ergo sum (мыслю, следовательно, существую), Декарт предлагает привлекательную программу построения рациональной философии, призванную дать обоснование как всем конкретным наукам, так и принципам морали. Предлагаемый сборник включает центральные произведения мыслителя — «Рассуждение о методе...» и «Правила для руководства ума», а также некоторые другие, позволяющие составить достаточно полное корректное представление о концепции Декарта. И для современного читателя освоение блестящих логических построений великого философа оказывается серьезной школой формирования системного мышления. Для студентов, аспирантов и преподавателей философских факультетов вузов, а также для всех интересующихся философской, общегуманитарной проблематикой...