Філософія
Страх и трепет \2011
Рассмотреть источник веры, ее специфику - задача трактата "Страх и трепет". Кьеркегор выводит главным героем - рыцарем веры - библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо...
Сочинения в 4-х тт. т.3-й
В настоящий том входят гносеологические и логические работы Лейбница. Большинство из них впервые переводятся на русский язык. Для специалистов-философов, преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных вузов...
Семинары, кн.20
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом в 1972-1973 годы. В 20-м семинаре Лакан утверждает: "Сексуальных отношений нет, потому что наслаждение Другого, взятого в качестве тела, всегда неадекватно: с одной стороны, там, где Другой сводится к объекту а, оно извращенно — с другой, я бы сказал, безумно, загадочно. Что, как не встреча лицом к лицу с безысходностью, за которой стоит реальное, может послужить испытанием для любви? Любовь наделяет партнера исключительно тем, что я, пытаясь свою мысль лучше до вас донести, поэтически назвал мужеством — мужеством взглянуть смертоносной судьбе в глаза. Но действительно ли все дело в мужестве? Быть может, дело, скорее, в распознавании? Распознавании того, каким образом так называемые сексуальные отношения — в данном случае отношения между двумя субъектами, каждый из которых является всего лишь эффектом бессознательного знания — перестают не писаться".СодержаниеО наслажденииДополнениеЯкобсонуФункция письмаЛюбовь и означающееАристотель и Фрейд: другое удовлетворениеБог и наслаждение женщиныДушевное посланиеЗнание и истинаПриложениеБароккоВеревочные колечки..
Семинары, кн.17. Изнанка психоанализа
В XVII Cеминаре “ Изнанка психоанализа” ЛАКАН обсуждает Фрейда, Маркса и Гегеля, паттерны социального и сексуального поведения, природу и функции научного знания в современном мире. Эти рассуждения совпадают по времени с открытием факультета психоанализа в Парижском Университете Венсан, событием, которое вновь поставило для Лакана вопрос о месте психоаналитического знания в университетской системе, и показало обратную сторону вопроса: какой удар наносит университетское знание психоанализу? ЛАКАН настаивает на том, что в отличие от психологии и психиатрии, психоанализ работает за пределами университетской системы, и в 1964 году он основывает Фрейдову Школу Парижа именно с целью проведения дидактического психоанализа и передачи психоаналитического знания. Является ли эта традиция психоаналитического образования, которая отсылает на к Фрейду, чисто случайной? Или есть причины внутри самой практики психоанализа, которые могут позволить ему занять место знания и функционировать в университете? Ответ Лакана предполагает более широкий контекст. Введение и разговор о четырёх формах дискурса является ключевым пунктом лакановского семинара в этом году, даже если он говорит о таких разносторонних вещах как термодинамика, Марксизм, гегелевская философия, случаи Фрейда, Эдипов комплекс и университет..
Семинары, кн.10. Тревога.
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом в 1962-1963 годы.Содержание:Структура тревоги: Предварительный очерк.тревога в сети означающих.Тревога, признак желания.От Космоса к Unheimlichkeit.По ту сторону тревоги, внушаемой кастрацией.То, что обманывает.То, что не обманывает.Пересмотр статуса объекта.не без него.Причина желания.Отыгрывание и acting out.О нехватке, которая не сводится к означающему.Желание: расстановка акцентов.Тревога между наслаждением и желанием.Тревога, сигнал реального.Афоризмы о любви.Женщина, более истинная и более реальная.Предмет мужской заботы.Пять форм объекта маленькое а.Веки Будды.Рот и глаз.Голос Ягве.Исчезающий фаллос.То, что входит через ухо.Кран Пиаже.От анального к идеальному.Об окружности, несводимой к точке.От а к Именам-Отца.Примечание редактора...
Семинары, кн. 7. Этика психоанализа
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом с 1959 - 1960 годы. Тема семинара - этика психоанализа. Книга напечатана по французском изданию 1986г. Жак Лакан, скончавшийся в Париже 9 сентября 1981 года, планировал продолжить работу над полным изданием «Семинара» согласно принципам, изложенным в примечании и послесловии к первому из опубликованных его томов (Четыре основные понятия психоанализа, Seuil, 1973) и вновь сформулированным в недавно опубликованной работе Беседы о Семинаре с Франсуа Ансерметом,Navarin , 1985).В работе над книгой VII принимали участие г-жа Жюдит Миллер, выверявшая ссылки на греческие тексты, в частности, на Софокла; г-н Франц Кальтенбек, работавший над цитатами из немецких, премущественно фрейдовских, источников; профессор Квакельбен из Гентского университета и профессор Рей-Флод из университета Монпелье, предоставившие в мое распоряжение, соответственно, "Совершенный брак" Ван де Вельде и воспроизведенный в настоящей работе текст Арно Даниеля..
Семинары, кн. 5. Образования бессознательного.
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом с 1957-1958 годы.СОДЕРЖАНИЕСтруктуры остроумия в учении ФрейдаI. ФАМИЛЛИОНЕР ...9Основные моменты предшествовавших семинаров. Witz и его схема. Остроумие в национальных традициях. Санкция Другого. То, что бывает видно лишь когда на него не смотришь.II. МИЛЛИАРДУРЕНЬ ...29Подстановка, сгущение, метафора. Сраженный. От остроты к оговорке и провалу в памяти. Развалины и метонимические искры. Паразит и его господин.III. МЕЛИОНЕР ...52От Канта к Якобсону. То, что в остроте вытеснено. Забвение имени, неудавшаяся метафора. Зов означающего Девушка и граф.IV. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ ...74Потребность и отказ. Формализация метонимии. Нет метафоры без метонимии. Диплопия Мопассана. Расцеитровка у Фенеона.V. УХОД СМЫСЛА И СМЫСЛОВОЙ ХОД ...95Узлы значения и удовольствия. Потребность, требование, желание. Благодеяния неблагодарности. Недоразумение и непризнание. Субъективность.VI. ТПРУ, РОДИМАЯ! ...117Избавить мысль от одержимости темой. Кено рассказал мне одну историю. Машина, наделенная остроумием. Другой между Реальным и Символическим. Дух "своего прихода".VII. ОТКАЗНИЦА ...140Удвоение графа. Смех, воображаемый феномен. Другой в собственном распоряжении. Возвращение к наслаждению у Аристофана. Комическая любовь. Логика кастрацииVIII. ПРЕДИЗЪЯТИЕ ИМЕНИ ОТЦА ...165Г-жа Панков рассказывает о double bind. Типография бессознательного. Другой в Другом. Психоз между кодом и сообщением. Треугольник, символический и треугольник воображаемый.IX. ОТЦОВСКАЯ МЕТАФОРА ...184Сверх-Я, Реальность, Идеал-Я. Разновидности отцовской несостоятельности. Деликатный вопрос об Эдипе наизнанку. Фаллос как означаемое. Измерения Другой вещиX. ТРИ ТАКТА ЭДИПА ...205От Имени Отца к. фаллосу. Ключ к угасанию Эдипа. Быть и иметь. Произвол и закон. Ребенок как субъект-подданныйXI. ТРИ ТАКТА ЭДИПА (II) ...227Желание желания. Метонимический фаллос. Обязательства господина Ла Кастра. Injet u adjet. Клиника мужской гомосексуальности.XII. ОТ ОБРАЗА К ОЗНАЧАЮЩЕМУ Б УДОВОЛЬСТВИИ И РЕАЛЬНОСТИ ...247Связь двух начал. Парадокс Винникота. Тупики кляйнизма. От Urbild'« к идеалу. Девушка, которая хочет порки.ХIII. ФАНТАЗМ ПО ТУ СТОРОНУ ПРИНЦИПА УДОВОЛЬСТВИЯ ...270Прочтение работы Бьют ребенка. Иероглиф кнута, закон побоев. Отрицательная терапевтическая реакция. Мучение быть. Пресловутый женский мазохизм. Значение фаллосаXIV. ЖЕЛАНИЕ И НАСЛАЖДЕНИЕ ...291Маски женщины. Перверсия Андре Жида. Идеал собственного Я и перверсия. Балкон Жана Жене. Комедия и фаллос.XV. ДЕВУШКА И ФАЛЛОС ...313Апории Мелани Кляйн. Фаллос, означающее - желания. Теория фаллической фазы. Критика Эрнеста Джонса. Шаг вперед.XVI. ЗНАКИ ОТЛИЧИЯ ИДЕАЛА ...335КаренХорни и Элен Дейч. Комплекс маскулинности и гомосексуальность. Процесс вторичной идентификации. Мать и жена. Метафора Идеала собственного Я.XVII. ФОРМУЛА ЖЕЛАНИЯ ...353Критика представлений о раннем эдипе. Желание и клеймо. О книге Тотем и табу. Знак языка. Означающее зачеркнутого ДругогоXVIII. МАСКИ СИМПТОМА ...370Его интерпретации и наши собственные. Случай Елизаветы фон Р. Отделение любви от желания. Артикулированное желание артикуляции не поддается. Смех и идентифкация.XIX. ОЗНАЧАЮЩЕЕ, ХЕР И ФАЛЛОС ...389Желание, эксцентричное по отношению к удовлетворению. Набросок графа желании. След, оставленный Пятницей. Aufhebung фаллоса. Кастрация Другого. Диалектика желания и требования в клинической практике и лечении неврозов.ХХ. СНОВИДЕНИЕ СУПРУГИ МЯСНИКА ...411Желание Другого. Неудовлетворенное желание. Желание чего-то другого. Загражденное желание. Идентификация Доры.XXI. СНОВИДЕНИЯ "ТИХОНИ" ...430Г-жа Дольто и фаллос. Корсаж истерички. Безусловность требования любви. Абсолютное условие желания. Другой, обращенный в объект желания.XXII. ЖЕЛАНИЕ ДРУГОГО ...448Три статьи Мориса Буве. Граф желания. Третье сновидение "тихони". Навязчивые идеи будущего невротика. Опоры желания.XXIII. ОДЕРЖИМЫЙ НЕВРОЗОМ НАВЯЗЧИВОСТИ И ЕГО ЖЕЛАНИЕ ...468Двуличность желания. Значение фантазма. Садистские сценарии. Разрушение, запрет, подвиг. Значение acting out.XXIV. ПЕРЕНОС И ВНУШЕНИЕ ...489Три идентификации. По двум линиям. Регрессия и сопротивление. Значимость действия. Их техника и техника наша.XXV. ЗНАЧЕНИЕ ФАЛЛОСА В ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОМ ПОЛЬЗОВАНИИ …507Прочтение схемы. Сведение к требованию. От фантазма к. посланию. Один способ лечения невроза навязчивости у женщин. По ту сторону комплекса кастрации.XXVI. КОНТУРЫ ЖЕЛАНИЯ ...528Основа интерпретации. Другой Другого. Симптом и кастрация. Дистанция одержимости. Маленькая теория кощунства.XXVII. ВЫХОД ЧЕРЕЗ СИМПТОМ ...547От речи Другого к бессознательному. Значение регрессии. Что нас отличает от обезьян. Психотик и желание Другого. Невротик и образ другого.XXVIII. ТЫ ЕСТЬ ТОТ, КОГО ГОТОВ ТЫ ЕСТЬ ...569От требования смерти к смерти требования. Заповедь, вина без закона, сверх-Я. Аватары фаллического означающего. Печаль жандарма.ПРИЛОЖЕНИЯ ...591..
Семинары, кн. 3. Психозы.
Монография содержит материалы семинара, проведённого Жаком Лаканом в 1962-1963 годы. Тема семинара - "Психозы".СодержаниеВведение в проблему психозоввведение в проблему психозов и значение бредадругой и психозя возвращаюсь от мясникатематика. и структура психотического феноменао боге, который не обманываети о боге-обманщикепсихотический феномен и его механизмвоображаемое разложениесимволическая фразао бессмыслице и структуре богаозначающее в реальном и чудо вояоб отторжении первичного означающегооб означающем н означаемомистерический вопросистерический вопрос (и)что такое женщина?означающее как таковоеничего не значито первичных означающихи нехватке одногосекретари душевнобольногометафора и метонимияи сноп ее не знал ни жадности, ни злобыметафора и метонимия (и)и сноп ее не знал ни жадности, ни злобылекция: фрейд в нашем столетиивокруг дырызов, намекточка пристежкиты тот, кто за мной последуешьстолбовая дорогаи означающее ≪быть отцом≫≪ты еси≫фаллос и метеор..
Семинары, Кн. 2. (подмокший).
Монография содержит материалы семинара, проведённого Жаком Лаканом в 1952-1955 годы. Тема семинара - ""Я" в теории Фрейда и в технике психоанализаСОДЕРЖАНИЕВведениеI. Психология и метапсихологияИстина и знание. Когито зубных врачей. Я (je) — это не то же, что [мое собственное] Я (moi), субъект — не то же, что индивид. Кризис 1920 годаII. Знание, Истина, МнениеПсихоанализ и его понятия. Истинное, недоступное связанному знанию. Форма и символ. Перикл-психоаналитик. Программа года. По ту сторону принципа удовольствия, повторениеIII. Символическая вселеннаяРазговоры о Леви-Строссе. Жизнь и машина. Бог, природа, символ. Природное воображаемое. Фрейдовский дуализм.IV. Материалистическое определение феномена сознанияПережитое и судьба. "Сердцевина нашего бытия". Собственное Я — это объект. Зачарованность, соперничество, признание.V. Гомеостаз и упорствоИдолопоклонство. Субъект учитывает самого себя. Гетеротопия сознания. Анализ Я не является изнанкой анализа Бессознательного.VI. Фрейд, Гегель и машинаИнстинкт смерти. Рационализм Фрейда. Отчуждение господина Психоанализ — это не гуманизм Фрейд и энергия.VII. КонтурМорис Мерло-Понти и понимание. Сохранение, энергия, информация Принцип удовольствия и принцип реальности. Ученичество Грибуйля. Припоминание и повторение. Фрейдовские схемы психического аппаратаVIII. Введение в EntwurfОб уровне психосоматических реакций. В реальном нет трещин. Объект открывается заново.IX. Игра записейБезумие не является сновидением. Четыре схемы. Противопоставление и опосредование. Первичный процесс. Опредмечивание системы восприятие-сознание.X. От Entwurf к TraumdeutungЭнтропия в буквальном смысле. Парадоксы омеги. Все всегда налицо. Сновидение и симптом Разговор с Флиссом.XI. Цензура — не сопротивлениеСообщение как прерванный дискурс, настоятельно о себе заявляющий. Король Англии мудак. Фрейд и Фехнер.XII. Затруднения, связанные с регрессиейКто же здесь субъект? Парадокс фрейдовских схем. Восприятие и галлюцинация. Функция эго.XIII. Сновидение об инъекции ИрмеXIV. Сновидение об инъекции Ирме (окончание)Воображаемое, Реальное и Символическое.По ту сторону Воображаемого - Символическое, или от маленького другого к Большому.XV. Чет или нечет? По ту сторону интерсубъективностиПоследнее quod Играющая машина. Память и припоминание. Введение в Украденное письмо.XVI. Украденное письмоXVII. Вопросы к преподающемуОбщий дискурс. Осуществление желания. Желание спать. Глагол и потрох. Вопрос о реализме.XVIII. Желание, жизнь и смертьЛибидо. Желание, сексуальное желание, инстинкт. Сопротивление анализа. По ту сторону Эдипа. Жизнь мечтает лишь о том, чтобы умереть.XIX. Знакомство с Большим ДругимПочему планеты не говорят. Пост-аналитическая паранойя. Схема в форме Z. По ту сторону стены языка. Воображаемое соединение и символическое признание. Зачем готовят психоаналитиков.XX. Объективированный анализКритика Феаберна. Почему во время анализа говорят? Экономия Воображаемого и символический регистр. Иррациональное число.XXI. ДвойникМуж, жена и бог. Жена как предмет обмена. Я, указывающий тебе на дверь. Раздвоения невротика.Окончание.XXII. Где речь? Где язык?Притча о марсианине. Притча о трех заключенных.XXIII. Психоанализ и кибернетика, или о природе языкаXXIV. А, m, a, S.Verbum u dabar. Машина и интуиция. Схема аналитического пользования. Либидинальное и Символическое.ПриложенияВарианты образцового леченияСтадия зеркала и ее роль в формировании функции Я в том виде, в каком она предстает нам в психоаналитическом опыте..
Семинары, кн. 2. "Я" в теории Фрейда и в технике психоанализа 1954-1955
Монография содержит материалы семинара, проведённого Жаком Лаканом в 1952-1955 годы. Тема семинара - ""Я" в теории Фрейда и в технике психоанализаСОДЕРЖАНИЕВведениеI. Психология и метапсихологияИстина и знание. Когито зубных врачей. Я (je) — это не то же, что [мое собственное] Я (moi), субъект — не то же, что индивид. Кризис 1920 годаII. Знание, Истина, МнениеПсихоанализ и его понятия. Истинное, недоступное связанному знанию. Форма и символ. Перикл-психоаналитик. Программа года. По ту сторону принципа удовольствия, повторениеIII. Символическая вселеннаяРазговоры о Леви-Строссе. Жизнь и машина. Бог, природа, символ. Природное воображаемое. Фрейдовский дуализм.IV. Материалистическое определение феномена сознанияПережитое и судьба. "Сердцевина нашего бытия". Собственное Я — это объект. Зачарованность, соперничество, признание.V. Гомеостаз и упорствоИдолопоклонство. Субъект учитывает самого себя. Гетеротопия сознания. Анализ Я не является изнанкой анализа Бессознательного.VI. Фрейд, Гегель и машинаИнстинкт смерти. Рационализм Фрейда. Отчуждение господина Психоанализ — это не гуманизм Фрейд и энергия.VII. КонтурМорис Мерло-Понти и понимание. Сохранение, энергия, информация Принцип удовольствия и принцип реальности. Ученичество Грибуйля. Припоминание и повторение. Фрейдовские схемы психического аппаратаVIII. Введение в EntwurfОб уровне психосоматических реакций. В реальном нет трещин. Объект открывается заново.IX. Игра записейБезумие не является сновидением. Четыре схемы. Противопоставление и опосредование. Первичный процесс. Опредмечивание системы восприятие-сознание.X. От Entwurf к TraumdeutungЭнтропия в буквальном смысле. Парадоксы омеги. Все всегда налицо. Сновидение и симптом Разговор с Флиссом.XI. Цензура — не сопротивлениеСообщение как прерванный дискурс, настоятельно о себе заявляющий. Король Англии мудак. Фрейд и Фехнер.XII. Затруднения, связанные с регрессиейКто же здесь субъект? Парадокс фрейдовских схем. Восприятие и галлюцинация. Функция эго.XIII. Сновидение об инъекции ИрмеXIV. Сновидение об инъекции Ирме (окончание)Воображаемое, Реальное и Символическое.По ту сторону Воображаемого - Символическое, или от маленького другого к Большому.XV. Чет или нечет? По ту сторону интерсубъективностиПоследнее quod Играющая машина. Память и припоминание. Введение в Украденное письмо.XVI. Украденное письмоXVII. Вопросы к преподающемуОбщий дискурс. Осуществление желания. Желание спать. Глагол и потрох. Вопрос о реализме.XVIII. Желание, жизнь и смертьЛибидо. Желание, сексуальное желание, инстинкт. Сопротивление анализа. По ту сторону Эдипа. Жизнь мечтает лишь о том, чтобы умереть.XIX. Знакомство с Большим ДругимПочему планеты не говорят. Пост-аналитическая паранойя. Схема в форме Z. По ту сторону стены языка. Воображаемое соединение и символическое признание. Зачем готовят психоаналитиков.XX. Объективированный анализКритика Феаберна. Почему во время анализа говорят? Экономия Воображаемого и символический регистр. Иррациональное число.XXI. ДвойникМуж, жена и бог. Жена как предмет обмена. Я, указывающий тебе на дверь. Раздвоения невротика.Окончание.XXII. Где речь? Где язык?Притча о марсианине. Притча о трех заключенных.XXIII. Психоанализ и кибернетика, или о природе языкаXXIV. А, m, a, S.Verbum u dabar. Машина и интуиция. Схема аналитического пользования. Либидинальное и Символическое.ПриложенияВарианты образцового леченияСтадия зеркала и ее роль в формировании функции Я в том виде, в каком она предстает нам в психоаналитическом опыте..
Семинары, кн. 1. Работы Фрейда по технике психоанализа 1953-1954
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом в 1953-1954 году.Содержание.Вступление.Момент сопротивления.Введение к комментарию работ Фрейда по технике психоанализа.Семинар. Путаница в анализе. История не является прошлым. Теория эго.Первые замечания по вопросу сопротивления.Психоанализ впервые. Материальность дискурса. Анализ анализа. Мегаломания Фрейда?Сопротивление и защиты.Свидетельство Анни Раах. От эго к эго. Реальность и фантазм о травме. История, пережитое, пережитое вновь.Собственное Я и другой.Сопротивление и перенос. Ощущение присутствия. Verwerfung VerdrangLmg. Опосредование и откровение. Уклонение речи.Введение к сообщению Жана Ипполита "О понятии verneinung у Фрейда" и ответное выступление.Лингвистическое переплетение. Философские дисциплины. Структура галлюцинации. Отрицание во всяком отношении к другому.Анализ дискурса и анализ собственного Я.Анна Фрейд или Мелани Кляйн.Топика воображаемого.Топика воображаемого.Размышление об оптике. Знакомство с перевернутым букетам. Реальность: изначальный хаос. Воображаемое: рождение собственного Я. Символическое: позиции субъекта. Функциями фа об Эдипе в психоанализе.Волк! Волк! Случай Робера. Теория сверх-Я. Остов речи.О нарциссизме.О там, что составляет акт. Сексуальность и либидо. Фрейд или Юнг? Воображаемое в неврозе. Символическое в психозе.Два нарциссизма.Понятие влечения. Воображаемое у животного и у человека. Сексуальное поведение по-своему склонно обманываться. Ur-Ich.Я-идеал и идеальное Я.Построчное чтение Фрейда. Обманки сексуальности. Символическое отношение определяет позицию субъекта в воображаемом.Zemjch-entwickelungsgeschichte.Образ смерти. Собственная персона спящего. Имя, закон. От будущего к прошлому.По ту сторону психологии.Опрокидывание желания.Смешение языков в анализе. Рождение Я (Je). Непризнавание не есть незнание. Мистическая интроекция. Об изначальном мазохизме.Колебания либидо.Агрессивностъ агрессии. Слово "слон". Узы речи. Перенос и внушение. Фрейд и Дора.Ядро вытеснения.Именовать желание. PrSgung травмы. Забывание забывания. Субъект в науке. Сверх-Я, рассогласованное высказывание.Тупики Микаэля Балинта.Первые замечания относительно Балинта.Теория любви. Определение характера. Объективация.Объектное отношение и отношение.Интерсубъективное.Балинт и Ференци. Удовлетворение потребности. Карта Страны Нежности. Интерсубъективность в перверсиях. Сартровский аналитик.Символический порядок.Извращенное желание. Господин и раб. Цифровое структурирование поля интерсубъективности. Холофраза. Речь в переносе. Ангелу с Силезиус.Речь в переносе.Созидательная функция речи.Всякое значение отсылает к другому значению. Собеседники Улисса. Перенос и реальность. Понятие является временем вещи. Иероглифы.De locutionis significatione.Истина возникает из осознания.Несостоявшееся=удавшееся. Речь по ту сторону дискурса. Слово вылетело у меня из головы. Сон о монографии по ботанике. Желание.Понятие анализа.Интеллектуальное и аффективное. Любовь и ненависть в воображаемом и символическом. Ignorantia docta. Инвеститура символического. Дискурс как труд. Больной неврозом навязчивости и его господин.Приложения.Предисловие к комментарию Жана Ипполита на статью Фрейда "Vemetnung".Устный комментарий Жана Ипполита к статье Фрейда "Vemeinung'.Ответ на комментарий Жана Ипполита к статье Фрейда "Vemeinung'...
Семинары, Кн. 1. (подмокший).
Монография содержит материалы семинара, проведенного Жаком Лаканом в 1953-1954 году.Содержание.Вступление.Момент сопротивления.Введение к комментарию работ Фрейда по технике психоанализа.Семинар. Путаница в анализе. История не является прошлым. Теория эго.Первые замечания по вопросу сопротивления.Психоанализ впервые. Материальность дискурса. Анализ анализа. Мегаломания Фрейда?Сопротивление и защиты.Свидетельство Анни Раах. От эго к эго. Реальность и фантазм о травме. История, пережитое, пережитое вновь.Собственное Я и другой.Сопротивление и перенос. Ощущение присутствия. Verwerfung VerdrangLmg. Опосредование и откровение. Уклонение речи.Введение к сообщению Жана Ипполита "О понятии verneinung у Фрейда" и ответное выступление.Лингвистическое переплетение. Философские дисциплины. Структура галлюцинации. Отрицание во всяком отношении к другому.Анализ дискурса и анализ собственного Я.Анна Фрейд или Мелани Кляйн.Топика воображаемого.Топика воображаемого.Размышление об оптике. Знакомство с перевернутым букетам. Реальность: изначальный хаос. Воображаемое: рождение собственного Я. Символическое: позиции субъекта. Функциями фа об Эдипе в психоанализе.Волк! Волк! Случай Робера. Теория сверх-Я. Остов речи.О нарциссизме.О там, что составляет акт. Сексуальность и либидо. Фрейд или Юнг? Воображаемое в неврозе. Символическое в психозе.Два нарциссизма.Понятие влечения. Воображаемое у животного и у человека. Сексуальное поведение по-своему склонно обманываться. Ur-Ich.Я-идеал и идеальное Я.Построчное чтение Фрейда. Обманки сексуальности. Символическое отношение определяет позицию субъекта в воображаемом.Zemjch-entwickelungsgeschichte.Образ смерти. Собственная персона спящего. Имя, закон. От будущего к прошлому.По ту сторону психологии.Опрокидывание желания.Смешение языков в анализе. Рождение Я (Je). Непризнавание не есть незнание. Мистическая интроекция. Об изначальном мазохизме.Колебания либидо.Агрессивностъ агрессии. Слово "слон". Узы речи. Перенос и внушение. Фрейд и Дора.Ядро вытеснения.Именовать желание. PrSgung травмы. Забывание забывания. Субъект в науке. Сверх-Я, рассогласованное высказывание.Тупики Микаэля Балинта.Первые замечания относительно Балинта.Теория любви. Определение характера. Объективация.Объектное отношение и отношение.Интерсубъективное.Балинт и Ференци. Удовлетворение потребности. Карта Страны Нежности. Интерсубъективность в перверсиях. Сартровский аналитик.Символический порядок.Извращенное желание. Господин и раб. Цифровое структурирование поля интерсубъективности. Холофраза. Речь в переносе. Ангелу с Силезиус.Речь в переносе.Созидательная функция речи.Всякое значение отсылает к другому значению. Собеседники Улисса. Перенос и реальность. Понятие является временем вещи. Иероглифы.De locutionis significatione.Истина возникает из осознания.Несостоявшееся=удавшееся. Речь по ту сторону дискурса. Слово вылетело у меня из головы. Сон о монографии по ботанике. Желание.Понятие анализа.Интеллектуальное и аффективное. Любовь и ненависть в воображаемом и символическом. Ignorantia docta. Инвеститура символического. Дискурс как труд. Больной неврозом навязчивости и его господин.Приложения.Предисловие к комментарию Жана Ипполита на статью Фрейда "Vemetnung".Устный комментарий Жана Ипполита к статье Фрейда "Vemeinung'.Ответ на комментарий Жана Ипполита к статье Фрейда "Vemeinung'...
Свобода и закон
«Свобода и закон» — главное сочинение выдающегося итальянского юриста и общественного деятеля Бруно Леони, увидевшее свет в 1961 г. В этой книге автор утверждает, что главным препятствием для реализации принципа верховенства права является избыточное законодательство. На основе обзора римского права автор показывает, что, по мнению древних римлян, право представляло собой процесс открытия, а не набор официально принятых приказов. То есть исторически и традиционно «право» рассматривалось как нечто, открываемое судьями и юристами, а не отождествлялось с тем, что создают и за что голосуют группы законодателей. Это то, что использовали частные стороны судебного процесса для урегулирования разногласий и конфликтов друг с другом, а не воля государства или некоторых групп людей, силой навязываемая остальной части общества. Автор демонстрирует близкие параллели между рынком и обычным правом, с одной стороны, и социализмом и законодательством — с другой...
Путь к другому: Сборник статей и переводов, посвященный 100-летию со дня рождения Э. Левинаса (Сер. «Апории». Вып. 1)
Настоящее издание является результатом работы теоретического семинара, посвящённого творчеству Э.Левинаса, проходившего на философском факультете СПбГУ в 2004-2005 гг. Книга содержит исследования наследия французского философа, переводы его работ, библиографию. Для философов...
Понятие страха. \2014
Выдающийся датский мыслитель Серен Кьеркегор (S0ren Kierkegaard) (1813-185?) может бесспорно считаться предтечей экзистенциалистского философствования; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на "диалектическую теологию" Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение некой истины, на напряженное, личностное переживание и конструирование смыслов. Трактат "Понятие страха" ("Begrebet Angest") опубликован Кьеркегором в 1844 г. под псевдонимом Вигилий Хауфниенсий. Этот психологический очерк целиком посвящен проблеме первородного греха (Arvesynd, букв.: "наследственного греха"), лежащего в основе страха (Angest). Кьеркегор был первым философом, разграничившим "страх-боязнь" (Frygt), то есть страх, которому мы можем найти конкретную причину, и мучительный, сосущий человека изнутри страх-головокружение (Angest), - страх перед Ничто, лишенный рациональных объяснений. Несмотря на кажущуюся псевдонаучную форму, сам Кьеркегор относил "Понятие страха" к числу своих "легкомысленных сочинений". Пожалуй, здесь впервые в новейшей теологической литературе подробно рассмотрена проблема чувственности, эротики и сексуальности с позиции христианской догматики. Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам: оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей - любителей и истинных ценителей философской эссеистики. ..
Понятие страха.
Выдающийся датский мыслитель Сёрен Кьеркегор (1813-1855) может бесспорно считаться предтечей экзистенциального философствования; кроме того, его идеи оказали непосредственное влияние на «диалектическую теологию» Карла Барта, на философскую антропологию, персонализм и другие течения, где акцент переносится на личное присвоение некой истины, на напряженное, личностное переживание и конструирование смыслов. Трактат «Понятие страха» опубликован Кьеркегором в 1844 г. под псевдонимом Вигилий Хауфниенсий. Этот психологический очерк целиком посвящен проблеме первородного греха, лежащего в основе страха. Кьеркегор был первым философом, разграничившим «страх-боязнь» (Frygt), то есть страх, которому мы можем найти конкретную причину, и мучительный, сосущий человека изнутри страх-головокружение (Angest), - страх перед Ничто, лишенный рациональных объяснений. Несмотря на кажущуюся псевдонаучную форму, сам Кьеркегор относил «Понятие страха» к числу своих «легкомысленных произведений». Пожалуй, здесь впервые в новейшей теологической литературе подробно рассмотрена проблема чувственности, эротики и сексуальности с позиции христианской догматики. Издание адресовано преподавателям и учащимся, богословам, философам и культурологам; оно будет интересно историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также более широкому кругу читателей – любителей и истинных ценителей философской эссеистики...
От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. Маркс и Кьеркегор/ Пер. с нем. К. Лощевского
Работа `От Гегеля к Ницше` впервые предлагаемая вниманию отечественного читателя, принадлежит перу одного из наиболее выдающихся немецких интеллектуалов ушедшего столетия. Посвященное Эдмунду Гуссерлю и опубликованное в 1939 году, это сочинение стало выражением зрелой позиции автора и заняло важное место в библиографии, посвященной философии Ницше. Без существенных исправлений и доработки оно было переиздано в 1949 году. В понимании автора, Гегель и Ницше представляют собой два полюса, два предела, вкоторых разворачивались события духовной истории XIX века. Если, по академическому обыкновению, превозносить систему Гегеля как блестящее завершение классического идеализма, а философию Ницше, по идеологическому обыкновению, использовать отрывочно и на потребу дня, то искажается подлинное соотношение между обоими мыслителями, становится превратным наше отношение к ним, к тому времени, в котором осуществляемся мы сами. Гегель становится слишком далек от нас, а Ницше - слишком к нам близок. В противоположность этому поверхностному обращению, Левит предпринимает `духовные штудии`, медитативная цель которых состоит в том, чтобы из настоящего века проникнуть в существо века XIX, добиться настоящего его понимания и, таким образом, описать его философскую историю в горизонте настоящего...
Основы логики теоретической науки
Особенность настоящей работы заключается в том, что она написана в строгом соответствии с предложенными в ней законами и правилами, цель которых - предоставить отечественной науке современный инструментарий, без которого невозможно логическое построение и изложение работ в области теоретических наук. Издание адресовано научным работникам, а благодаря доступному изложению будет несомненно полезно каждому человеку, заинтересованному в автономном конструировании своего мышления.Мягкая обложка, 464стр. Тираж: 214 экз., Формат: 84x108/32..
Несчастнейший.(пер) 2007-2011
Издание представляет собой сборник произведений выдающегося датского мыслителя Серена Керкегора, увидевших свет в 1843 году, переломном в его личной и творческой судьбе. Сборник содержит три работы из книги «Или-или» («Несчастнейший», «Дневник обольстителя», «Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал»), а также лирико-философский трактат «Повторение». Издание сопровождается библиографическим указателем произведений С. Керкегора, опубликованных в России на русском языке...
Невербальное мышление. (От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями)/
В книге изложена уникальная авторская концепция трансформации сознания человека на качественно новую ступень эволюции путем перехода от мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями. Углубленное осмысление основ этого перехода дополняется рядом практических рекомендаций по его осуществлению.Для читателей, проявляющих интерес к преобразованию собственного сознания и освоению системы мышления на основе смысловых идентификаций. Эта система применима во всех отраслях знаний, в том числе в экономике и социальном управлении, а также в области естественных наук и психологии.Фрагмент текста:вание) – это особый лик жизни. Его нематериальный центр не является чакрой внутри эфирного позвоночного столба.Существует нематериальный центр жизни, проявляющийся в вибрациях метафизического сердца. В глубине этого центра в состоянии сна находится центр сочувствия (сопереживания). Еще глубже пребывает центр Любви. Слова “находится”, “пребывает” условны, поскольку речь идет о жизни вне пределов физического пространства и времени. Любовь – это уже сверхжизнь, это – Бог. Нет и не может быть никаких упражнений для гармонизации вибраций метафизического сердца, для пробуждения центра сочувствия и центра Любви. Раскрытие этих центров сугубо индивидуально и относится к сфере сокровенных отношений между индивидуальным “Я” и Богом. Единственное, что может сделать автор, это обратить внимание на мистические центры (см. рис. 3).Пробуждение и трансформация жизненной энергетики могут быть иллюстрированы такой схемой (см. рис. 4).На рис. 4 изображено изменение жизненных токов в четырех нижних чакрах, а также в метафизическом сердце. Оно находится между ними и тремя верхними чакрами (Сахасрара, Аджна, Вишуддха). В Вишуддхе коренится воля индивидуального “Я”. Аджна – окно в сознание и, одновременно, центр ясновидения. Обладать совершенным ясновидением – это значит достигнуть полной свободы сознания, способного проникать абсолютно везде, созерцая все тайны мироздания непосредственно.Рис. 3Рис. 4Сахасрара – двойная чакра. В ней присутствует совершенный нематериальный компьютер (идеальное подсознание), внешним отражением которого является человеческий мозг. Кроме того, на “макушке” эфирного тела имеется “дыра Брамы” – окно в абсолютное сознание космической Истины.В процессе ментального тренинга и развития духовной интуиции, воля, коренясь в Вишуддухе, осваивает Аджну и Сахасрару.Таким образом, в человеке скрыты три типа мистических центров: жизненной энергетики (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата); метафизического сердца (центр жизненных вибраций, центр сочувствия, центр любви); воления и сознания (Вишуддуха, Аджна, Сахасрара).Центры жизненной энергетики позволяют проявлять и утверждать потенции воления и сознавания. В свою очередь, при дисбалансе проявлений жизненной энергетики, воление и сознавание испытывают отрицательное давление с ее стороны. У духовно спящего человека центры сознания и воления порабощены дисбалансом жизненной энергетики.Пробуждение метафизического сердца во всей его глубине, вплоть до центра Любви, создает для воли и сознания точку опоры, дает им мотив. Благодаря этому приобретается эзотерическое знание, и с его помощью, обладая точкой опоры, воля и сознание преобразуют жизненную энергетику и подчиняют ее себе (см. рис. 5).Рис. 5V. Блаженная утонченностьИзменение взаимодействия центров жизненной энергетики, воления и сознания, метафизического сердца в направлении одухотворения и гармонизации приводит к разительным изменениям в самочувствии человека и в характере его реагирования на все происходящее в сфере сознания. Ее состав также изменяется самым кардинальным образом. Что здесь имеется в виду конкретно?Человеческому “Я”, как одному из центров космической жизни, присуще чувство блаженства, ибо оно – органическое свойство духовного, метафизического сердца. Однако его самосущее блаженство затуманивается для сознания, воплощенного в физическое тело. Блаженство просвечивает лишь время от времени, когда стечение обстоятельств открывает окно для восприятия радости нематериального сердца.Эти обстоятельства возникают на двух уровнях. Во-первых, на уровне ..
Наслаждение и долг
Книга составлена и озаглавлена переводчиком Кьеркегора П.П. Ганзеном как результат его авторской переработки крупного, многопланового сочинения датского философа, теолога и писателя - 'Или - или'. В представленном виде она предлагается достаточно широкому кругу читателей как философское раздумье предтечи и основателя европейского экзистенционализма о выборе человеком жизненного пути, о тех трудностях, которые ему предстоит преодолеть при этом. О судьбе экзистенциальных идей в первой половине ХХ века глубоко и ярко говорится в очерке русского философа - эмигранта Л.И.Шестова, публикуемом в этом же издании. Содержание: Наслаждение и долг. Предисловие переводчика к первому изданию. - Киркегор С. 'Афоризмы эстетика'. 'Дневник обольстителя'. 'Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал'. Приложение: Лев Шестов. 'Киркегард - религиозный философ'. Пауль Тиллих. 'Киркегор как экзистенциональный мыслитель'. - Комментарии. - Библиография...