Во второй половине XX в. Латинскую Америку не случайно называли «Вулканическим континентом».

Революции и контрреволюции, военные перевороты, коллизии социально-политической борьбы, беспрецедентное противостояние маленькой Кубы и ее могучего северного соседа, Карибский кризис, поставивший планету на грань третьей мировой войны, — эти и многие другие проблемы континентального и общемирового значения проанализированы в томе.

Рассмотрены историко-философские концепции: «теория зависимости», «теология освобождения» и «философия освобождения»; даны политические портреты выдающихся латиноамериканских деятелей: Ф. Кастро, Э. Че Гевары, С. Альенде, Ж. Варгаса, Х.Д. Перона, X. Веласко Альварадо, О. Торрихоса.
Вторая мировая война, несмотря на то что латиноамериканские страны не принимали в ней непосредственного участия, оставила глубокий след в политической, военной и экономической сфере этих государств, что было во многом связано с усилением роли США как в мире в целом, так и прежде всего в Западном полушарии.

Уже с 1942 г. Соединенные Штаты стали отказываться от одного из основополагающих принципов политики “доброго соседа” - принципа коллективного принятия решений, заявив на III консультативном совещании министров иностранных дел стран Западного полушария в Рио-де-Жанейро о намерении фактически единолично решать все проблемы Латинской Америки, нарушив тем самым принятое в 1933 г. в Монтевидео Соглашение о правах и обязанностях государств.

Эту монопольную роль США сохраняли за собой вплоть до победы Кубинской революции.

Содержание
Мексика: метаморфозы национал-реформизма (Лобер В.Л.).
Социально-экономические предпосылки ревизии традиционной модели развития.
Кризис 1982 года и переход к неолиберальной экономической политике. Первые итоги.
Институционно-политическая система и проблемы ее модернизации.
Политические реформы и возникновение реальной многопартийности.
Бразилия: трудные пути модернизации (Калмыков Н.П.).
Модернизация на основе национализма и трабальизма (1945—1964).
Бразилия под пятой военной диктатуры (1964—1985).
Возвращение к демократии (1985—1994).
Политический синкретизм Фернанду Энрике Кардозу.
Аргентина: от хустисиализма к неолиберализму (Казаков В.П.).
Перонистский режим (1946—1955).
Борьба вокруг выбора пути общественного развития. Вооруженные силы — ключевой фактор политической власти (1955—1983).
От военного режима к представительной демократии (1983—2000).
Куба: революция и первый опыт социализма в Латинской Америке (Ларин Е.А.).
Социально-экономическое положение в стране во второй половине 40-х — начале 50-х годов.
Военный переворот 10 марта 1952 года.
«Поколение столетия» — поколение революции.
«Движение 26 июля».
Экспедиция «Гранмы».
Партизанская война и позиция США.
Победа революции.
Куба в 60—80-е годы.
Российско-кубинские отношения (1991—2000).
Центральная Америка — регион революций и политической нестабильности (Кубышкин А.И.).
Гватемальская революция 1944—1954 годов и «холодная война» в Центральной Америке.
Социально-экономическое и политическое развитие стран региона в 50—70-е годы XX века.
Сандинистская революция в Никарагуа и поиски региональной модели демократии в 80-е годы.
Поиски региональной модели демократии в 1980—90-е годы.
Чили: альтернативы национальной истории (Богуш Е.Ю., Ульянова О.В.).
Буржуазно-реформистские альтернативы развития: радикалы, правые, христианская демократия (1945—1970).
Социалистическая альтернатива развития Чили — правительство Народного единства (1970—1973).
Военный авторитарный режим — начало экономической модернизации (1973—1989).
Демократический вариант экономической модернизации — христианские демократы и социалисты у власти (1989—2002).
Перу: в тисках зависимости (Янчук И.И.).
Весна и осень демократических реформ.
Диктатура Одрии.
Время псевдореформ.
Революция военных.
Неолиберализм и нищета.
Боливия: революции и новые импульсы национального развития (Щелчков А.Л.).
«Кровавое шестилетие» олигархической реакции. Нарастание революционного кризиса.
Национальная революция 1952—1953 годов.
Режим Национальной революции, МНР у власти (1954—1964).
Военные у власти (1964—1982).
Левонационалистическое правительство Эрнана Силеса Суасо: заключительный этап кризиса национал-реформистской модели развития.
Боливия в 90-е годы: новая либеральная революция.
Колумбия: перманентная гражданская война (Иванов Н.С.).
«Эра насилия» (1946—1962).
60—70-е годы — экономический кризис и становление повстанческих организаций.
Партизанская война и консервативно-либеральное правление (80—90-е годы).
Венесуэла: становление и кризис стабильной демократии (Дабагян Э.С.).
Демократический эксперимент (1945—1958).
От триумвирата к единоличной диктатуре (1948—1958).
Система представительной демократии.
Параметры «боливарийской V республики».
Панама: борьба за канал и его национализация (Селиванова И.В.).
Панама в 1945—1968 годах.
Панама в 1968—1981 годах.
Панама в 1981—2000 годах.
Парагвай: военные диктатуры и попытки преодоления их наследия (1940—2000) (Кораблева Л.Ю.).
Диктатура Ихинио Мориниго (1940—1948) и «президентская чехарда» (1948—1953).
Диктатура Альфредо Стресснера (1954—1989).
Десятилетие несбывшихся надежд (1990—2000).
Уругвай: демократия, не выдержавшая испытания временем (Иванов Н.С.).
Экономический бум и необатльизм (1945—1955).
Кризис и оппозиционные движения (1956—1972).
Экономический кризис и правление «Бланко» (1959—1967).
Пачекизм (1967—1972).
Военная диктатура (1973—1984).
Преодоление диктатуры и неолиберализм (1984—2000).
Доминиканская республика: крах диктатуры Трухильо и тенденции общенационального обновления (Ларин Е.А.).
Коллапс диктаторского режима.
Политическая борьба в переходный период.
«Пентагонизм» в действии.
«Эпоха Балагера».
Пуэрто-Рико: расколотое общество (Ивкина Л.А.).
Оформление статуса «свободно присоединившегося государства». Конституция 1952 года.
Миражи «экономического процветания». Новый виток зависимости.
Время «несбывшихся надежд». Политический кризис 60-х годов. Структурный кризис 70—80-х годов.
В лабиринте новых и старых проблем.
Гаити: диктатура Дювалье и постдювальистская «эра» (Стеценко А.К.).
Ямайка: преодоление колониального прошлого и строительство национального государства (Гончарова Т.В.).
Гайана: поиски самобытности в условиях расового конфликта (Гончарова Т.В.)
Суринам: обретение независимости (Пашенцев Е.Н.).
Колониализм уходит в прошлое, зависимость остается (1950—1975).
Первый опыт гражданского правления в независимом Суринаме (1975—1980).
Вооруженные силы страны в поисках решения социально-политических проблем (1980—1991).
Новый этап «нестабильной демократии» (1991—2000).
Эквадор: парадоксы национальной истории (Ларин Е.А.).
Социально-экономическое развитие страны в конце 40-х — в 60-е годы.
Популистская модель Веласко Ибарры.
Режим генерала Гильермо Родригеса Лары. Нефть и новый виток развития экономики.
Эквадор в 90-е годы.
Индейское движение в Латинской Америке (Гончарова Т.В.).
Андские страны.
Чили, Аргентина, Колумбия.
Борьба «лесных индейцев».
Центральная Америка.
Мексика.
Латинская Америка перед лицом глобальных устремлений США. (Хачатуров К.А.).
СССР, Россия и страны Латинской Америки.
Советско-латиноамериканские отношения (1945—1991) (Сизоненко А.И.).
Российско-латиноамериканские отношения на современном этапе (Ткаченко В.А.).
Библиография (Карпова А.Б.).

Автор: Ларин\Отв.ред.

История Латинской Америки: Вторая половина XX века

Про книгу
Видавництво, місто Наука, М.
Рік видання 2004
Кількість сторінок 608
Обкладинка тверд
    • 8.094грн.

  • Артикул: 15893
  • Наявність: В наявності

Інші книги по темам:

20 століття

Латин Америка

Схожі товари

КНДР вчера и сегодня. Неформальная история Северной Кореи
Автор: Ланьков А.Н.

КНДР вчера и сегодня. Неформальная история Северной Кореи

Что мы знаем о Северной Корее? Что знает подавляющее большинство российских граждан об этой стране, которая расположена по соседству и даже имеет с нами небольшую общую сухопутную границу? Пожалуй, не будет преувеличением сказать, что почти ничего. Несмотря на известные трудности, автору удалось побывать в КНДР и провести там без малого год. Объединив полученные впечатления от поездки и результаты работы с обширными архивными материалами по истории Северной Кореи, автор написал книгу, в которой читатель впервые может познакомиться с непредвзятой историей КНДР...

1.799грн.

Энциклопедический словарь культуры XX века \Руднев
Автор: Руднев В.П.

Энциклопедический словарь культуры XX века \Руднев

Вадим Петрович Руднев (р. 1958) — известный российский культуролог, семиотик и специалист в области психоанализа. Эта книга представляет собой уникальный словарь-гипертекст, предлагающий взгляд на историю культуры XX века как на единый синхронический срез. В ней содержится более 180 статей, посвященных понятиям и текстам, игравшим важнейшую роль в исследованиях и интеллектуальных дискуссиях ушедшего века. Перед нами как бы словарь языка интеллектуала, но адресованный широкой читательской аудитории — от студентов гуманитарных вузов до научных сотрудников. При этом большая часть включенных в словарь понятий продолжает широко использоваться как в науке, так и в масс-медиа. Автор доступно и в то же время глубоко истолковывает «деконструкцию» и «постмодернизм», «карнавализацию» и «семиосферу», «эдипов комплекс» и «экзистенциализм». Помимо этого, словарь содержит анализ ключевых, с точки зрения автора, художественных произведений XX века («Волга-Волга», «Мастер и Маргарита», «Доктор Фаустус» и др.), а также статьи, посвященные культовым фигурам в развитии гуманитарных дисциплин (З. Фрейд, Л. Витгенштейн, Ю. Лотман и др.).Несколько статей:АВТОКОММУНИКАЦИЯ     (ср.   индивидуальный  язык)  -  понятие,  подробнопроанализированное в рамках семиотической культурологии  Ю.  М.Лотмана. При обычной коммуникации общение происходит в канале Я- Другой.  При  А.  оно  происходит  в  канале Я - Я. Здесь наспрежде всего интересует случай, когда передача информации от  Як  Я  не сопровождается разрывом во времени (то есть этоне узелок завязанный  на  память)  Сообщение  самому  себе  ужеизвестной  информации  имеет  место во всех случаях, когда рангкоммуникации, так сказать, повышается. Например,  молодой  поэтчитает  свое стихотворение напечатанным в журнале. Текстостается тем  же  ,  но,  будучи  переведен  в  другую  системуграфических  знаков,  обладающую  более высокой степеньюавторитетности   в   данной   культуре,   сообщение    получаетдополнительную значимость.     В  системе  Я  -  Я носитель информации остается тем же, асообщение   в   процессе   коммуникации    приобретает    новыйсмысл.   В   канале   Я   -  Я  происходит  качественнаятрансформация информации, которая в результате может привести ктрансформации сознания самого Я. Передавая информацию сам себе,адресат  внутренне  перестраивает  свою   сущность,   посколькусущность  личности  можно  трактовать  как индивидуальный наборзначимых кодов для коммуникации, а этот  набор  в  процессе  А.меняется.  Ср.  приводимый  Ю.М.  Лотманом  пример  из "ЕвгенияОнегина":     И что ж? Глаза его читали,     Но мысли были далеко;     Мечты, желания, печали     Теснились в душу глубоко.     Он меж печатными строками     Читал духовными глазами     Другие строки. В них-то он     Был совершенно углублен.     Одним  из  главных  признаков  А.,  по  Лотману,  являетсяредукция  слов языка, их тенденция к превращению в знакислов.  Пример  А.  такого  типа  -  объяснение  в  любви  междуКонстантином  Левиным  и  Кити  (которых  в данном случае можнорассматривать почти как одно сознание) в "Анне Карениной"  Л.Н.Толстого:     "- Вот, - сказал он и написал начальные буквы: к, в, м, о:э, и,  м, б, з, л, э, н, и, т? Буквы эти значили: "когда вы мнеответили: этого не может быть, значило ли это, что никогда  илитогда?" [...]     - Я поняла, - сказала она, покраснев.     - Какое  это  слово?  -  сказал он, указывая на н, которымозначалось слово никогда.     - Это слово значит никогда [...]".     В. А., как пишет Ю. М. Лотман, "речь  идет  о  возрастанииинформации, ее трансформации, переформулировке. Причем вводятсяне  новые  сообщения,  а новые коды, а принимающий и передающийсовмещаются в одном лице.  В  процессе  такой  автокоммуникациипроисходит переформирование самой личности, с чем связан весьмаширокий  круг  культурных  функций - от необходимого человеку вопределенного типа культурах ощущения своего  отдельного  бытиядо   самопознания   и   аутопсихотерапии"   (см.  изменеиныесостояния сознания).     Как компромисс между коммуникацией и А., между  смыслом  иритмом   Ю.   М.   Лотман   рассматривает  двухканальныйпоэтический язык, который на содержательный код накладывает кодритмический, носящий автокоммуникативный  характер  (см.  такжесистема стиха).     Лит.:     Лотман  Ю.М. Автокоммуникация: "Я" и "Другой" как адресаты     Лотмам  Ю.М.  Внутри  мыслящих   миров:   Человек.   Текст.Семиосфера. История. - М., 1996.АКМЕИЗМ     (древнегр.  akme  -  высшая  степень расцвета, зрелости) -направление  русского  модернизма,  сформировавшееся   в1910-е  гг. и в своих поэтических установках отталкивающееся отсвоего учителя,  русского  символизма.  Акмеисты,  входившие  вобъединение  "Цех поэтов" (Анна Ахматова, Николай Гумилев, ОсипМандельштам,   Михаил   Кузмин,   Сергей   Городецкий),    были"преодолевшими  символизм",  как их назвал в одноименной статьекритик и филолог, будущий академик В. М. Жирмунский. Заоблачнойдвумирности  символистов   А.   противопоставил   мир   простыхобыденных   чувств   и  бытовых  душевных  проявлений.  Поэтомуакмеисты  еще  называли  себя  "адамистами",  представляя  себяпервочеловеком   Адамом,  "голым  человеком  на  голой  земле".Ахматова писала:     Мне ни к чему одические рати     И прелесть элегических затей.     По мне, в стихах все быть должно некстати,     Не так, как у людей.     Когда б вы знали, из какого сора     Растут стихи, не ведая стыда,     Как желтый одуванчик у забора,     Как лопухи и лебеда.     Но простота А.  с  самого  начала  была  не  той  здоровойсангвинической  простотой,  которая бывает у деревенских людей.Это   была   изысканная   и   безусловно   аутистическая   (см.аутистическое    сознание,    характерология)   простотавнешнего покрова стиха, за которым крылись глубины  напряженныхкультурных поисков.     Вновь Ахматова;     Так беспомощно грудь холодела,     Но шаги мои были легки     Я на правую руку надела     Перчатку с левой руки     Ошибочный жест, "ошибочное действие", если воспользоватьсяпсихоаналитической    терминологией   Фрейда   из   его   книги"Психопатология обыденной жизни", которая тогда была уже изданав России, передает  сильнейшее  внутреннее  переживание.  Можноусловно   сказать,  что  вся  ранняя  поэзия  Ахматовой  -  это"психопатология обыденной жизни":     Я сошла с ума, о мальчик странный,     В среду, в три часа!     Уколола палец безымянный     Мне звенящая оса.     Я ее нечаянно прижала,     И, казалось, умерла она,     Но конец отравленного жала     Был острей веретена.     Спасение  от  привычно  несчастной   любви   в   одном   -творчестве.  Пожалуй, лучшие стихи А. - это стихи о стихах, чтоисследователь А. Роман Тименчик назвал автометаописанием:МУЗА     Когда я ночью жду ее прихода,     Жизнь, кажется, висит на волоске.     Что почести, что юность, что свобода     Пред милой гостьей с дудочкой в руке.     И вот вошла. Откинув покрывало,     Внимательно взглянула на меня.     Ей говорю: "Ты ль Данту диктовала     Страницы Ада?" Отвечает: "Я".     Первоначально    сдержанной,    "кларичной"    (то    естьпрокламирующей  ясность) поэтике А. был верен и великий русскийпоэт  ХХ  в.  Мандельштам.   Уже   первое   стихотворение   егознаменитого "Камня" говорит об этом:     Звук осторожный и глухой     Плода, сорвавшегося с древа,     Среди немолчного напева     Глубокой тишины лесной...     Лаконизм  этого  стихотворения  заставляет  исследователейвспомнить поэтику японских  хокку  (трехстиший),  принадлежащуюдзенской  традиции  (см.  дзэнское  мышление),-  внешняябесцветность,  за  которой   кроется   напряженное   внутреннеепереживание:     На голой ветке     Ворон сидит одиноко...     Осенний вечер!            &nb..

4.094грн.

Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история ХХ века
Автор: Сэджвик М

Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история ХХ века

В книге британского историка Марка Сэджвика представлена причудливая история традиционалистских учений, обнаруживающая их присутствие в самых разных исторических процессах и политических событиях, интеллектуальных движениях и культурных контекстах XX века. Это — иногда мрачновато таинственное, иногда курьезно саморазоблачительное — присутствие раскрывается в книге, сочетающей фундаментальность академического исследования с увлекательностью журналистского расследования. Традиционализм, ставший ответом на модернистский пафос Нового времени, пережил свой расцвет в прошлом веке. Но история традиционализма, прослеженная автором от Рене Генона до Александра Дугина, скорее всего не закончена, а потому чтение этой книги особенно поучительно...

4.898грн.