Книга представляет собой русский перевод единственного до сих пор полного научного исследования политической истории Парфянского государства, входившего, наряду с Римом, Кушанским царством и Ханьской Китайской империей, в число четырех "мировых" держав эпохи поздней античности, на всем протяжении его почти пятисотлетнего существования (около 250 г. до н. э. - около 230 г. н. э). Опубликованная 70 лет назад, эта монография продолжает сохранять свое исключительно важное значение в деле изучения цивилизаций древнего Ирана.
Данное издание дополнено обширным библиографическим приложением, дающим читателю представление о том, что было сделано отечественными и зарубежными учеными для познания истории, культуры и социально-экономического уклада Парфии и ее соседей за период после выхода книги Н.К.Дибвойза и вплоть до самого последнего времени (1938-2008).
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ФилФакСПбГУ, СПб. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 816 |
| Обкладинка | тверд |
-
8.798грн.
Схожі товари
Вестник древней истории. 1992\1
"Вестник древней истории" — важнейший академический советский и российский журнал, посвященный истории древнего мира. В настоящее время издается Институтом всеобщей истории Российской Академии наук. Головина Вера Александровна - Институт ḥmw-kʾ в Египте эпохи Среднего царства - 3–20Фол А. (София, Болгария) - Методологические проблемы изучения праистории Балкан - 21–35Муравьев Сергей Никитич - Traditio Heraclitea (A). Свод древних источников о Гераклите (продолжение) - 36–52Чернышов Ю. Г. - Была ли у римлян утопия? - 53–72Мукерджи Б. Н. - Новые эпиграфические находки в Индии - 73–94Никитин А. Б. - Среднеперсидские остраки из буддийского святилища в Старом Мерве - 95–101От редакции - От редколлегии - 102–103Уколова В. И. (Москва) - «Последние римляне» и парадигмы средневековой культуры - 104–118Арутюнян Р. С. (Ереван) - Некоторые особенности хеттских домашних праздников - 119–135Пейрос И. И., Шнирельман В. А. - В поисках прародины дравидов (лингвоархеологический анализ) - 135–148Чеченцев В. Н. (Москва) - Урожай винограда и оливок в древней Аттике (VI–IV вв. до н.э.) - 148–151Манасерян Р. Л. - Международные отношения на Переднем Востоке в 80–70-х годах до н.э. (Тигран II и войска с берегов Аракса) - 152–160Баглай В. Е. (Ухта) - О правовой основе древнеацтекского общества - 160–183Лордкипанидзе О. Д. - Городище Вани в общеколхидском контексте - 184–208От редакции - Дискуссия об античном Вани - 209–212Марконе А. - Петербург – Рим – Берлин: встреча М.И. Ростовцева с немецким антиковедением - 213–224Дандамаев Мухаммад Абдулкадырович - И.Г. Алиев. Очерк истории Атропатены. Баку, 1989 - 225–226Медведская Инна Николаевна - S. Zawadzki. The Fall of Assyria and Median-Babylonian Relations in Light of the Nabopolassar Chronicle. Poznań, 1988 - 226–231Сапрыкин Сергей Юрьевич - E. Olshausen, J. Biller. Historisch-geographische Aspekte der Geschichte des Pontischen und Armenischen Reiches. Teil I. Untersuchungen zur historischen Geographie von Pontos unter den Mithradatiden. Wiesbaden, 1984 - 232–236Немировский А. И. - Археологические музеи Тосканы - 237–244Раев Б. А., Сапрыкин Сергей Юрьевич - Античная цивилизация и варварский мир. III археологический семинар (Геленджик, 8–12 апреля 1991 г.) - 245–249От редакции - О присуждении премии имени Б.Б. Пиотровского В.Ю. Зуеву - 249–249От редакции - Памяти В.И. Исаевой (1945–1991) - 250–261Ярхо Виктор Ноевич - Парфений. О любовных страстях.( Пер., вступит. ст. и комм.) - 252–265..
Древний Шумер
Вниманию читателя предлагается книга востоковеда-шумеролога В. В. Емельянова, в которой подробно и увлекательно рассказывается об одной из древнейших цивилизаций в истории человечества – Древнем Шумере. Несомненно, читатель уже знает книги С. Н. Крамера и Т. Якобсена, посвященные этой проблематике. В отличие от предыдущих монографий, здесь шумерская культура впервые предстает в единстве своих составных частей – цивилизации, художественной культуры и этнического характера. Методологической основой книги стали принципы востоковедной культурологии, позволяющие рассматривать материал как исторически, так и типологически, на разных уровнях его исторического и культурного бытия.В первой части подробно разбираются материальная культура, социальная структура и политическая история шумерских городов-государств, а также основные особенности мироощущения шумеров. На основании приведенных материалов показаны основные причины гибели шумерской цивилизации.Во второй части читатель знакомится со вкладом шумеров в искусство, науку и литературу. История шумерской словесности базируется здесь на новой хронотематической классификации ее произведений. Третья часть книги посвящена постановке вопроса об определении национального характера у исторически мертвых народов, с использованием новых психологических методов классификации.В Приложении даются переводы шумерских текстов всех эпох, причем большинство текстов переводятся на русский язык впервые. Среди переводов особое значение имеет текст об устроении мира, вводящий читателя в атмосферу философско-богословских размышлений III тысячелетия до н.э...
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии
Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке...