В очерке «Карачаевцы» делается попытка обрисовать самобытную материальную и духовную культуру карачаевского народа, его хозяйственный и общественный строй, благотворное влияние связей с русским и соседними горскими народами, а главное — те огромные перемены, которые произошли в жизни маленького карачаевского народа за годы Советской власти. Освобождение народа от социального и национального гнета, ликвидация фактического неравенства изменили в корне экономику и общественные отнощения, социальную структуру населения, внешний облик селений и жилищ. Карачаевцы, как и другие горские народы Северного Кавказа, не только сменили горский костюм на современное городское платье, но еще больше изменились сами. Канули в прошлое многие отжившие обычаи и обряды, несовместимые с новым бытом. Дети и внуки безграмотных скотоводов достигли высот современной культуры и образованности, овладели сложнейшими профессиями и трудовыми навыками. Чем выше развивается национальная культура карачаевцев, чем больше обогащается она в процессе усиления межэтнических контактов, тем больше интерес к материальной и духовной культуре народа, тем важнее углубленное изучение этнографии народа.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Черкеск |
| Рік видання | 1978 |
| Кількість сторінок | 332 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Древняя история Северного Кавказа
Монография известного археолога Крупнова Е.И. основана на богатом археологическом материале, полученном в ходе многолетних исследований на Северном Кавказе. Историческая эпоха, охватывающая конец бронзового и начало железного века (І тыс. до н.э.), является одной из самых важных и интересных во всей древней истории Кавказа.Монография в 1963 году была удостоена Ленинской премии. Е.И. Крупнов пришел к выводу, что история Кавказа эпохи раннего железа – это часть обширной истории юго-восточной Европы. На книгу приходится ссылаться каждому специалисту, ведь она стала фундаментом для современной археологической науки. Анализ предметов материальной культуры и письменных источников позволил воссоздать автору быт, материальную и духовную культуру населения Северного Кавказа с конца II тысячелетия до н.э. до III в. до н.э. В работе выделены три археологические культуры: кобанская, каякенто-хорочоевская и прикубанская, каждая из которых отражала местные особенности однородного общекавказского этнического массива. Е.И. Крупнов пришел к выводу, что основными ведущими формами хозяйства были экстенсивное скотоводство яйлажного типа, развитое земледелие и высокопродуктивное металлургическое дело. Он считает, что аборигенное население раннежелезного века может считаться родоначальником современного коренного населения Осетии, Кабардино-Балкарии, Черкессии, Адыгеи, Чечено-Ингушетии и Дагестана...
Православная вера и традиции благочестия у русских в 18-20 вв. Этнографические исследования и материалы
В монографии рассмотрены особенности бытования православия в различной социальной и сословной среде на протяжении XVIII - XX веков. Затронуты темы: почитание святынь, православные обычаи и обряды и другое. А также публикуются редкие документальные материалы: церковная летопись, письма мирян, документы о хозяйственной жизни монастырей в советский период, неизданные письма оптинского старца Амвросия к духовным детям, документы по русскому сектантству. Сборник включает в себя следующие работы: `Почитание святынь русскими дворянами (XVIII столетие)` (О. В. Кириченко), `Православные обряды и обычаи в русском крестьянском доме` (М. М. Громыко), `Тайная милостыня` (Л. А. Тульцева), `Народные представления о душе, связанные с деторождением` (Т. А. Листова), `Религиозность купечества и других сословий по материалам духовных завещаний` (И. А. Кремлева), `Православие в русской армии XIX - начала XX вв.` (А. В. Буганов), `Православный приход в России в XIX в.` (С. В. Кузнецов), `Духовенство и его роль в жизни населения Каргополья (XIX - первая треть XX в.)` (Г. Н. Мелехова), `Практика русского православного поста в XX веке (1917-1991 гг.)` (Т. А. Воронина). В раздел `Публикации и материалы` включены следующие архивные документы: `Документальные материалы к статье `Духовенство и его роль в жизни населения Каргополья (XIX - первая треть XX в.)` (публикация Г. Н. Мелеховой), `Письма оптинского старца преподобного Амвросия (Гренкова) к схимонахине Марии (Поливановой)` (публикация Л. А. Верховской), `Троице-Одигитриевский женский монастырь Зосимова Пустынь в 1920-е годы` (публикация Л. А. Верховской), `Сокровище благих…` (письма верующих 30-х годов XX в.)` (публикация Г. П. Дурасова), `Черничество и сектантство в Воронежской губернии в 1850-е годы` (публикация С. А. Иниковой), `Церковная летопись села Алгасово` (публикация С. В. Кузнецова). Введение и Заключение к сборнику написаны О. В. Кириченко. Рецензенты монографии: кандидат исторических наук К. В. Цеханская и кандидат исторических наук Г. А. Романов. Утверждено к печати Ученым советом Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН. Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ. Для специалистов, занимающихся исследованиями различных вопросов истории Русской Церкви XVIII-XX вв., истории русской духовной культуры, русской этнографии, русской религиозно-философской мысли, социологии, статистики, психологии, а также для всех, интересующихся религией и ее проявлениями в культуре, хозяйстве, быту. Издание может быть рекомендовано в качестве дополнительного учебного и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, преподавателей, студентов и аспирантов богословских вузов и факультетов. Иллюстрации, в том числе и цветные...
Культура и коммуникации. Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии
В книге Э. Р. Лича (1910—1989), одного из теоретиков британской социальной антропологии, с позиции структурного анализа рассматриваются проблемы терминологии, теории магии и колдовства, предписания и запреты при выборе брачного партнера, логика и мифо-логика, обряды перехода и проч. По замыслу автора, книга адресована студентам-антропологам младших курсов.СОДЕРЖАНИЕ:Введение........................................................................................... 71. Эмпирики и рационалисты: экономические сделки и акты коммуникации 92. Проблемы терминологии............................................................. 153. Объекты, сенсорные образы, понятия.......................................... 254. Сигналы и индексы.................................................................... 3 25 Трансформации.. ............ ........................... ............. 346. Теории магии и колдовства..................................................... 377. Символическое упорядочение мира человеком: границы социального пространства и времени 438. Материальное воплощение абстрактных идей: «сгущение» посредством ритуала 489. Игра оркестра как метафора ритуального действа .................... 5510. Физиологическая основа знаковых/символических построений 5911. Картографирование: время и пространство как взаимосвязанные представления 6212. Ранжированность понятий и пространственная ориентация........ 6513. Примеры бинарного кодирования............................................ 6714. Предписания и запреты при выборе брачного партнера----------- ... 8015. Логика и мифо-логика............................................................ 8516. Начала космологии................................................................. 8817. Обряды перехода (Rites de passage)......................................... 9518. Логика жертвоприношения...................................................... 99Заключение................................................................................. 115Библиография.............................................................................. 118Указатель.................................................................................... 121Я. В. Чеснов. От коммуникации к культуре, или Зачем сэру ЭдмундуЛичу нужно понять другого человека ....................................... 125..