Леви-Строс Клод — французский философ, этнограф и социолог, один из основных представителей французского структурализма, исследователь первобытных систем родства, мифологии и фольклора. Его работы получили мировую известность и оказали большое влияние во многих областях философско-культурологических исследований.
Ключевое место в творчестве Леви-Строса занимает исследование мифологии и фольклора, его называют отцом структурной типологии мифа как важнейшей части структурной антропологии. Леви-Строс совершил переход от символической теории мифа (Юнг, Кассирер) к собственно структурной, использующей операциональные методы теории информации и структурной лингвистики.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 406 |
| Обкладинка | тверд |
-
0грн.
Схожі товари
История веры и религиозных идей. 3-й том: От Магомета до Реформации
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.Издание 2009 годаТом III. От Магомета до реформации.Глава XXXI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ЕВРАЗИИ: ТЮРКО-МОНГОЛЫ, ФИННО-УГРЫ, БАЛТО-СЛАВЯНЕ 2§241. Охотники, кочевники, воины 2§242. Тэпгри — «Бог-Небо» 3§243. Строение мира ...5§244. Перипетии Сотворения Мира ..6§245. Шаман и шаманская инициация ..8§246. Мифы и ритуалы шаманизма 11§247. Значение и сущность шаманизма 14§248. Религии североазиатских и финно-угорских народов 15§249. Религия прибалтийских народов 17§250. Язычество славянских народов 20§251. Обычаи, мифы и поверья древних славян..22Глава XXXII. ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ ДО ИКОНОБОРЧЕСКОЙ СМУТЫ (VIII-IX ВВ.) 26§252. Roma non pereat 26§253. Августин: отТагасты до Гиппона 27§254. Великий предшественник Августина; Ориген 29§255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении 30§256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества 32§257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия 35§258. Почитание икон и иконоборчестпо., 38Глава XXXIII. МАГОМЕТ И РАСЦВЕТ ИСЛАМА.40§259. Аллах, арабский deus otiosus 40§260. Магомет, «Апостол Господа» 42§261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга 45§262. «Эмиграция» в Медину 46§263. От изгнания к победе 48§264. Послание Корана 49§265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток 51Глава XXXIV. ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО 55§266. Христианство в период раннего средневековья 55§267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций: святость королевской власти, рыцарство 58§268. Крестовые походы: эсхатология и политика 60§269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви 63§270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d`Amore, цикл о Граале 65§271. Иоахим Фдорский: новая теология Истории , 70Глава XXXV . МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА 7 3§272. Основания «мажоритарного» богословия 73§273. Шиизм и эзотерическая герменевтика 74§274. Исмаилизм и прославление имама;…………77§275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт ..78§276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи 80§277. Аль-Халладж, мистик и мученик 82§278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом 83§279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании 85§280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби 88§281. Сухраварди и мистическое учение Света. 90§282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы 92§283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия 94Глава XXXVI. ИУДАИЗМ ОТ ВОССТАНИЯ БАР KOXBЫ ДО ХАСИДИЗМА 97§284. Составление Мишны 97§285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов 98§286. Еврейские богословы и философы средних веков 100§287. Маймонид: между Аристотелем и Торой 101§288. Ранний иудейский мистицизм 103§289. Средневековая каббала..." .. 106§290. Исаак Лурия и новая каббала 108§291. Искупитель-вероотступник 111§292. Хасидизм 112Глава XXXVII. РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ: ОТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ 114§293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство 114§294. Богомилы на Западе: катары 116§295. Св. Франциск Ассизский 118§296. Св. Бонавентура и мистическая теология 120§297. Св. Фома Аквинский и схоластика 122§298. Мейстер Экхарт: Боги божество 124§299. Народный пиетизм и его опасности 127§300. Бедствия и надежды: от флагеллантов Kdevotio moderna 128§301. Николай Кузанский и закат средневековья 131§302. Византия и Рим. Cnopofilioque 133§303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама .135Глава XXXVIII. РЕЛИГИЯ, МАГИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДО И ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ 138§304. Пережитки дохристианских религиозных традиций 138§305. Символика и обряды очистительного танца 140§306. «Охота на ведьм» и превратности народной религии 142§307. Мартин Лютер и Реформация в Германии 147§308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом 150§309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа 152§310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения 156§311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацсльса к Ньютону 159Глава XXXIX ТИБЕТСКИЕ РЕЛИГИИ 164§312. «Религия людей» 164§313. Традиционные представления; Космос, люди, боги 165§314. Религия бон`, эклектизм и синкретизм 167§315. Зарождение и развитие ламаизма 169§316. Учение и практика ламаизма 171§317. Онтология и мистическая физиология Света 173§318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений 175..
Мифологики. Т.2й От меда к пеплу.
Клод Леви-Строс — французский философ, этнограф и социолог, один из основных представителей французского структурализма, исследователь первобытных систем родства, мифологии и фольклора. Его работы получили мировую известность и оказали большое влияние во многих областях философско-культурологических исследований.Ключевое место в творчестве Леви-Строса занимает исследование мифологии и фольклора, его называют отцом структурной типологии мифа как важнейшей части структурной антропологии. Леви-Строс совершил переход от символической теории мифа (Юнг, Кассирер) к собственно структурной, использующей операциональные методы теории информации и структурной лингвистики.СОДЕРЖАНИЕ Том 2Предисловие Ради согласия Часть первая . Сухое и влажное I. Диалог меда и табака II. Сухое животное III. История девушки, обожавшей мед, ее гнусного соблазнителя и стеснительного мужа а)В Чако b) В степях Центральной Бразилии Часть вторая . Лягушачий пир I. Вариации 1, 2, 3 II. Вариации 4, 5, 6 Часть третья . Августовский пост I. Звездная ночь II. Лесные шорохи III. Возвращение разорителя птичьих гнезд Часть четвертая. Орудия тьмы I. Шум и вонь II. Гармония сфер Примечания переводчика Таблица символов Указатель мифов (И.А. Осиновская) I. Порядковый и тематический a) Новые мифы b) Дополнения к мифам, частично пересказанным в первом томе c) Ссылки на другие мифы первого тома II. По племенам Общий указатель (И.А. Осиновская) Библиография Список иллюстраций ..
