Данное произведение создано в русле цивилизационного подхода к истории, хотя вслед за О. Шпенглером Фрэнсис Паркер Йоки считал цивилизацию поздним этапом развития любой культуры как высшей органической формы, приуроченной своим происхождением и развитием к определенному географическому ландшафту.
Динамичное развитие идей Шпенглера, подкрепленное остротой политической ситуации (Вторая мировая война), по свежим следам которой была написана книга, делает ее чтение драматическим переживанием. Резко полемический характер текста, как и интерес, которого он заслуживает, отчасти объясняется тем, что его автор представлял проигравшую сторону в глобальном политическом и культурном противостоянии XX века.
Независимо от того факта, что книга постулирует неизбежность дальнейшей политической конфронтации существующих культурных сообществ, а также сообществ, пребывающих, по мнению автора, вне культуры, ее политологические и мировоззренческие прозрения чрезвычайно актуальны с исторической перспективы текущего, XXI столетия.
С научной точки зрения эту книгу критиковать бессмысленно. И не потому, что она ненаучна, а в силу того, что поднимаемые в ней вопросы, например патология культуры как живого сверхорганизма, по меньшей мере недостаточно исследованы или замалчиваются из либеральных соображений.
Книга адресована самому широкому кругу читателей, небезразличных к политике, а также к судьбе человечества в целом.
Оглавление:
Предисловие
Историческое мировоззрение XX века
Перспектива
Два аспекта истории
Относительность истории
Смысл фактов
Несостоятельность линейных воззрений на историю
Структура истории
Пессимизм
Цивилизационный кризис
Дарвинизм
Марксизм
Фрейдизм
Научно-техническое мировоззрение
Императив нашей эпохи
Политическое мировоззрение XX века
Введение
Природа политики
Симбиоз войны и политики
Законы тотальности и суверенитета
Плюралистическое государство
Закон сохранения власти среди организмов
Закон сохранения власти внутри организма
Политический плюриверсум
Лига Наций
Внутренний аспект закона суверенитета
Политические организмы и война
Закон политического насыщения
Закон защиты и повиновения
Интернационал
Две политические антропологии
Либерализм
Демократия
Коммунизм
Ассоциация и диссоциация форм мышления и деятельности
Культурный витализм
А) Здоровье культуры
Введение
Морфология культуры
Традиция и гений
Гений
Гений и эпоха абсолютной политики
Раса, народ, нация, государство
Субъективный смысл расы
Горизонтальная и вертикальная концепции расы
Раса и политика
Народ
Нация
Нация и история
Нация и рационализм
Нация в XX веке
Государство
Б) Патология культуры
Патология культуры
Культурный паразитизм
Культурная дисторсия
Культурная ретардация как форма культурной дисторсии
Культурная дисторсия, вызванная паразитической активностью
Америка
Введение
Происхождение Америки
Американская идеология
Война Севера и Юга (1861—1865)
Американский способ правления
История американского империализма
Американский империализм в эпоху истребительных войн
Американская революция 1933 года
Мировоззрение
Негр в Америке
Культурная ретардация в Америке
Пропаганда
Американская внешняя политика после 1933 года
Будущее Америки
Мировая ситуация
Политический мир
Первая мировая война
Вторая мировая война
Россия
Япония
Америка
Террор
Бездна
Imperium
Именной указатель
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 543 |
| Обкладинка | твердый |
-
4.101грн.
Схожі товари
Японская цивилизация \Вел.Цивилизации
Японское чудо, если использовать это уже привычное выражение, состоит в чрезвычайной способности японской цивилизации приспосабливать заимствования и приспосабливаться к изменениям, растворяя чужеродное в национальной традиции и культуре. Чтобы понять, как возможно подобное чудо, следует обратиться к "Японской цивилизации" Вадима и Даниель Елисеефф, посвященной истории, богатейшей культуре, сложной специфике общественного устройства, самобытной системе... ..
О процессе цивилизации. 2тт
В своем главном труде `О процессе цивилизации` Элиас разработал оригинальную концепцию цивилизации, соединив в единой теории социальных изменений многочисленные данные, полученные историками, антропологами, психологами и социологами изолированно друг от друга. На богатом историческом и литературном материале он проследил трансформацию психологических структур, привычек и манер людей западноевропейского общества начиная с эпохи Средневековья и вплоть до нашего времени, показав связь этой трансформации с социальными и политическими изменениями, а также влияние этих процессов на становление тех форм поведения, которые в современном обществе считаются `цивилизованными` и `культурными`.Норберт Элиас (1897-1990) - немецкий социолог, автор многочисленных работ по общей социологии, по социологии науки и искусства, стремившийся преодолеть структуралистскую статичность в трактовке социальных процессов. Наибольшим влиянием идеи Элиаса пользуются в Голландии и Германии, где существуют объединения его последователей.СОДЕРЖАНИЕ:Том 1.Предисловие.Часть первая. О социогенезе понятий «цивилизация» и «культура»Глава I. О социогенезе противопоставления «культуры» и «цивилизации» в ГерманииГлава II. О социогенезе понятия «civilisation» во Франции.Часть вторая. О «цивилизации» как специфическом изменении человеческого поведенияГлава I. История понятия «civilité»Глава II. Средневековые манеры.Глава III. Проблема изменения поведения в эпоху Возрождения.Экскурс: о подъеме и падении роли понятий «courtoisie» и «civilité»2. Об основной траектории «цивилизации» приема пищи.Глава V. О трансформации отношения к естественным потребностям.Глава VI. О сморкании.Глава VII. О плевании.Глава VIII. О поведении в спальне.Глава IX. О трансформации взглядов на отношения между мужчиной и женщиной.Глава X. О трансформации агрессивности.Глава XI. Взгляд на жизнь рыцаря.Перевод иноязычных текстов.Том 2.Часть третья. О социогенезе западной цивилизацииГлава I. О придворном обществе...Глава II. О социогенезе абсолютизма: краткий предварительный обзор темы...........Глава III. О механизме общественного развития в Средние века........I. О механизмах феодализации .................1. Введение ....2. Центростремительные центробежные силы в средневековом аппарате господства.........3. Рост населения после великого переселения народов..........4. О социогенезе крестовых походов...5. Внутренняя дифференциация общества: образование новых органов и инструментов........6. О некоторых новых элементах в строении средневекового общества в сравнении с античным.............7. О социогенезе феодализма ..............8. О социогенезе миннезанга и куртуазных форм общения..... О социогенезе государства.1. Первый шаг на пути возвышения королевского дома: конкурентная борьба и формирование монополии в рамках одного удела .........2. О механизме возникновения и действия монополии .........3. Ранняя конкурентная борьба в границах королевства........4. Новое усиление центробежных сил: конкуренция принцев.........5. Последние этапы свободной конкурентной борьбыи окончательное установление монополии победителя.........6. Распределение власти и его значение для центра: образование «королевского механизма»..........7. О социогенезе монополии на налоги.Проект теории цивилизации.I. Социальное принуждение к самоконтролю.................II. Распространение принуждения к предвидению и самопринуждения..III. Уменьшение контрастов, рост многообразия............IV. Превращение рыцарей в придворных....V. Подавление влечений. Психологизация и рационализация..........VI. Стыд и чувство неприятногоVII. Рост зависимости высшего слоя и давления на него снизу.........VIII. Резюме............Приложение. Перевод иноязычных текстов.................А.М.Руткевич. Историческая социология Норберта Элиаса..........
Конец истории и последний человек \Neoclassic\Политика
«Конец истории и последний человек» – это одно из самых известных произведений философа и футуролога Фрэнсиса Фукуямы, ставшее международным бестселлером и переведенное на несколько десятков языков. Капиталистическая либеральная демократия, убеждает Фукуяма в своей работе, есть конец истории в привычном нам ее направлении. Современные технологии все более способствуют гомогенизации различных культур, достижения индивидуальные превалируют над коллективными. Результатом становится своеобразная «капиталистическая утопия» – идеальное общество потребления, прекратившее историческое развитие, замкнувшееся внутри себя и, следовательно, поглощенное лишь внутренними проблемами. Какой же станет философия «последних людей»? И не станет ли материальная утопия духовной антиутопией?..