В книге «Альтернативы в истории России: миф или реальность» изучены 9 поворотных моментов в истории России XIV-XIX вв.: проанализированы причины победы, социальная цена и последствия реализовавшихся альтернатив для развития общества; рассмотрены иициаторы, возможные последствия, причины неудач, нереализовавшихся вариантов развития событий; развенчиваются мифы, которые победители создали сами о себе; освещаются труды незаслуженно забытых крупномасштабных исторических деятелей на благо Отчизны.
Книга адресована студентам, изучающим курсы «История России», «История государственного управления России», «История отечественного государства и права», учителям средней школы, преподавателям ВУЗов, всем интересующимся историей Отечества.
Содержание:
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Борьба за объединение
русских земель в единое
государство в XIV-XV вв.:
Вильно, Москва, Галич и
другие альтернативы
ГЛАВА 2. Выбор пути при Иване
Грозном: Избранная рада
или опричнина
ГЛАВА 3. Смута: упущенные
возможности
ГЛАВА 4. Петровско-Голицынская
альтернатива модернизации
России
ГЛАВА 5. Цена и последствия
петровских преобразований...
ГЛАВА 6. Конституционные проекты
и попытки ограничения
самодержавия в России
в XVIII в
ГЛАВА 7. Альтернативы в развитии
России в первой четверти
XIX в
ГЛАВА 8. 1861-й год, 1881-й год:
перспективы и упущенные
возможности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ОБ АВТОРЕ
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Феникс, РнД. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 317 |
| Обкладинка | тверд |
-
879грн.
Схожі товари
Теория и история историографии
Книга "Теория и история историографии" (1917) является завершающей частью "Философии духа" - самого крупного труда выдающегося итальянского мыслителя нашего времени Бенедетто Кроче. В то же время книга представляет собой самостоятельное исследование органической связи истории и философии применительно к различным историческим эпохам развития мышления, начиная с античности...
Восстание против современного мира
Философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста Юлиуса Эволы. Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.Первая часть работы посвящена сравнительному изучению доктрин традиционных в понимании Эволы цивилизаций. Здесь автор указывает на основные принципы, по которым можно воссоздать образ того, что по его мнению можно назвать традиционной формой жизни человека. Всё это основано на принципе учения о двух природах, о существовании физического порядка и порядка метафизического. Эвола рассуждает о таких понятиях, как кастовость, инициация, действие, Империя, на которых должна основываться традиционная цивилизация. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе «индийского» образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии.Вторая часть книги посвящена толкованию истории с точки зрения традиционализма: начиная от истоков человека, заканчивая современной концепции теории эволюции Дарвина, принятие и популяризация которой в контексте традиционализма считается фактом того, что прогресс продвигает преднамеренно антитрадиционные идеи с целью искажения первоначального знания и усиления упадка современного общества и человека.В книге Эвола описывает метафизическую арио-ведийскую традицию, которая управляла религиозными и политическими институтами древних индоевропейских обществВслед за Рене Геноном Эвола принимал индуистскую концепцию исторических циклов, как чередование: золотого (Сатья-юга в индуизме), серебряного (Трета-юга), бронзового (Двапара-юга) и железного века (Кали-юга), и считал современные времена «тёмным веком Кали-югиВ данной работе Эвола выводит важный для понимания его историософских взглядов закон регрессии каст.Именно эта деградация, по мнению Эволы, приводит к той самой «десакрализации мира», которой так возмущался Генон в своей работе, проходя в качестве этапов рационализм, коллективизм, материализм и механицизм, в результате чего человек оказывается под властью сил, низших по отношению к нему.Эвола считал, что власть в обществе переходит от уранической и дохристианской касты "жрецов-воинов" сначала к касте "торговцев" (в буржуазных демократиях), а затем и к касте "рабов"-пролетариев (как в СССР)...
