Свод сочинений и документов Л.Н. Гумилева - первое основополагающее издание, посвященное рождению, становлению и угасанию народов (этносов) мира, итог многолетних лекций ученого. Впервые в мировой научной литературе исследователь открыл малоизученный до 1970 - х годов мир сложения этногенеза - особой мозаичной действительности Вселенной, подчиняющейся законам Природы. Ученый описал механизм действия этногенеза, создав уникальную концепцию мировой пассионарности. Издание можно назвать учебным пособием по пассионарности, к проблемам которой приковано внимание широкого читателя. В издании описан механизм действия пассионарности в Древнем Мире, в эпоху Античности и Средних веков Европы, в Китае, Византии, Турции, России и в других регионах Земли. Издание снабжено справочным, иллюстративным и картографическим материалом. Текст публикуется в авторской редакции. Схемы и диаграммы автора. Для специалистов и широкой читательской аудитории
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Ди Дик, М. |
| Рік видання | 1997 |
| Кількість сторінок | 544 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.268грн.
- Артикул: 4317
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Цивилизация классической Европы \Вел.цивилизации
нига Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630—1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения...
Восстание против современного мира
Философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста Юлиуса Эволы. Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.Первая часть работы посвящена сравнительному изучению доктрин традиционных в понимании Эволы цивилизаций. Здесь автор указывает на основные принципы, по которым можно воссоздать образ того, что по его мнению можно назвать традиционной формой жизни человека. Всё это основано на принципе учения о двух природах, о существовании физического порядка и порядка метафизического. Эвола рассуждает о таких понятиях, как кастовость, инициация, действие, Империя, на которых должна основываться традиционная цивилизация. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе «индийского» образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии.Вторая часть книги посвящена толкованию истории с точки зрения традиционализма: начиная от истоков человека, заканчивая современной концепции теории эволюции Дарвина, принятие и популяризация которой в контексте традиционализма считается фактом того, что прогресс продвигает преднамеренно антитрадиционные идеи с целью искажения первоначального знания и усиления упадка современного общества и человека.В книге Эвола описывает метафизическую арио-ведийскую традицию, которая управляла религиозными и политическими институтами древних индоевропейских обществВслед за Рене Геноном Эвола принимал индуистскую концепцию исторических циклов, как чередование: золотого (Сатья-юга в индуизме), серебряного (Трета-юга), бронзового (Двапара-юга) и железного века (Кали-юга), и считал современные времена «тёмным веком Кали-югиВ данной работе Эвола выводит важный для понимания его историософских взглядов закон регрессии каст.Именно эта деградация, по мнению Эволы, приводит к той самой «десакрализации мира», которой так возмущался Генон в своей работе, проходя в качестве этапов рационализм, коллективизм, материализм и механицизм, в результате чего человек оказывается под властью сил, низших по отношению к нему.Эвола считал, что власть в обществе переходит от уранической и дохристианской касты "жрецов-воинов" сначала к касте "торговцев" (в буржуазных демократиях), а затем и к касте "рабов"-пролетариев (как в СССР)...
Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации
..