На свете было, есть и будет множество разных энциклопедий, но лишь одну из них зачастую называют просто энциклопедией (или Энциклопедией с большой буквы), а ее авторов — просто энциклопедистами. Можно пользоваться различными специальными и общими энциклопедическими словарями и не иметь понятия о других, но о французской Энциклопедии Дидро и Д'Аламбера должен знать всякий образованный человек — так велико ее значение в истории идеологии, науки и культуры не только Франции, но и всей Европы XVIII в.
История представлена в Энциклопедии очень широко и разнообразно. Из 60 с лишним тысяч статей более 6 тысяч посвящены различным историческим сюжетам. Кроме того, своего рода исторические введения или экскурсы имеются в статьях другого рода, относящихся к философии, отдельным отраслям науки, медицине, военному делу, ремеслам, архитектуре, изобразительному искусству, к музыке, театру, литературе, образованию, языку и даже к обычаям, одежде, пище и т. п.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, М. |
| Рік видання | 1978 |
| Кількість сторінок | 311 |
| Обкладинка | тверд |
-
879грн.
- Артикул: 8250
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Историческая география мира
Настоящее пособие предназначено для расширения и углубления гуманитарного образования студентов географических специальностей университетов, педагогических университетов и институтов. Оно может использоваться и на исторических факультетах вузов, в старших классах школы, а также предназначено для всех, кто интересуется географией и историей...
Куда движется история? Метаморфозы идей и людей в свете христианской традиции
Писатель и литературовед, доктор филологических наук Б.Н.Тарасов широко известен по книгам `Паскаль` (1979, 1982), и `Чаадаев` (1986, 1 990), изданных в серии `ЖЗЛ`. Большой интерес вызвали также его сборники статей `В мире человека` (1986), `Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский` (1999) и др. В новой работе рассматриваются `вечные` проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из `невидимой` взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием `прогресса`. Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для `внутреннего` понимания `внешних` процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз - к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих `субъектов`...