Идея прогресса в значительной степени определила облик западной цивилизации. Человечество развивается, "движется вперед", причем это движение понимается в двух аспектах - как накопление знания и как наращивание материального богатства. Рождение идеи прогресса - результат взаимодействия христианства с античными представлениями. Первоначально она была вариацией на тему линейного представления об истории, свойственного иудео-христианской религиозной традиции. В период с 1750 примерно до 1900 г. происходит отделение идеи прогресса от религиозных корней и "срастание" понятий прогресса и науки.
Этот процесс сопровождался угрожающими явлениями: если первоначально прогресс трактовался как расширение человеческой свободы, то примерно со второй половины XIX в. он все более стал пониматься как расширение "управляемости" - попросту говоря, власти абстрактного государства над человеком и природой. Книга представляет собой классический труд по социальной философии и является одной из наиболее известных и цитируемых работ, написанных в традиции так называемой консервативной школы в американской социологии. Она будет полезна социологам, политологам, общественным деятелям, политикам, студентам и преподавателям гуманитарных дисциплин - всем, кого интересуют духовные и идейные корни современной цивилизации.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ИРИСЭН, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 650 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.676грн.
Схожі товари
Повторяется ли история?: О периодических процессах в политической истории России
В книге на основе анализа политической истории России показано, что революции в нашем государстве повторяются с четкой периодичностью. Российская история - это сложный циклический процесс. В первом приближении его можно представить как суперпозицию, "наложение" трех циклов длительностью 71-86 лет, 300 лет и 383-384 года. Кроме того, показано, что между важнейшими событиями российской истории проходит время, кратное целому числу периодов обращения планет Солнечной системы. Даты всех событий истории России приводятся согласно традиционной хронологии. Читатель может самостоятельно проверить любую дату по справочнику или книгам, представленным в списке литературы.Книга предназначена для всех, кто интересуется историей. Не обязательно отечественной, но и зарубежной также. Потому что периодические процессы происходят не только в России. Это всеобщее, планетарное явление. Обнаруженные закономерности могут быть применены для поиска периодических процессов в истории других государств.От издательстваОт автораВведениеГлава 1.Циклы политической истории России 1.1.Цикл XX века. 1905--1989 годы 1.2.Цикл 1604--1682 годов 1.3.Цикл 1304--1375 годов 1.4.Циклы 1375--1462 и 1682--1762 годов 1.5.Циклы 1462--1533 и 1762--1825 годов 1.6.Циклы 1533--1604 и 1825--1905 годов 1.7.Предварительные итоги 1.8.Гиперциклы 383--384 года в истории России 1.9.Современный период с точки зрения циклов революций, 300-летних циклов и гиперциклов 383--384 года 1.9.1.Современный период и его аналоги в 300-летнем цикле 1.9.2.Современный период и гиперцикл 383--384 года 1.10.Циклы революций в истории Киевской и Владимирской Руси 1.11.ВыводыГлава 2.История России и периоды обращения вокруг Солнца Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна 2.1.О единицах измерения времени 2.2.Периоды Венеры в истории России 2.3.Периоды Марса в истории России 2.4.Периоды Юпитера в истории России 2.5.Периоды Сатурна в истории России 2.6.Соотношения между периодами обращения Земли, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна. Их проявление в истории России 2.6.1.Период Z 2.6.2.Период 18М 2.6.3.Период 31М 2.6.4.Некоторые соотношения гармонии Солнечной системы 2.6.5.Периоды 19М 2.7.Внешние закономерности между периодами 19М 2.8.Внутренняя структура некоторых периодов 19М 2.8.1.Период 1598--1633 годов 2.8.2.Период 1905--1941 годов 2.8.3.Период 1917--1953 годов 2.8.4.Период 1533--1569 годов 2.8.5.Период 1985--2020 годов (гипотеза) 2.9.Циклы истории России и периоды обращения планет 2.9.1.Циклы 71--86 лет 2.9.2 300-летние циклы 2.9.3.Гиперциклы длительностью 383--384 года 2.10.Глобальные циклы 2.10.1.Первый глобальный цикл -- Древний Рим 2.10.2.Второй глобальный цикл -- Византия 2.10.3.Третий глобальный цикл -- Европа 2.11.Звездные дни правителей России XVII--XX веков и периоды обращения планет 2.12.ВыводыЗаключениеПриложениеСписок литературы..
Философия истории Фукидида \АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА
Мировая литература о Фукидиде как о величайшем историке необозрима, лавинообразна. Тем не менее нет ни одной работы, показывающей его как мыслителя. Автор, опираясь на тексты его знаменитых диалогов, на его "Историю Пелопонесской войны", впервые попытался показать, что Фукидид является выдающимся философом истории. Свою задачу Фукидид видел в отыскании истины, он выдвинул идею об известной повторяемости исторических событий, обусловленных неизменностью определенных параметров человеческой природы. Последней свойственно стремление к преобладанию, жажда власти, алчность и честолюбие. Жажда свободы - чувство не менее сильное, чем стремление к господству. Они порождают войны, в том числе гражданские. Объясняя человеческие действия естественными причинами, Фукидид решительно отвергал вмешательство сверхъестественных сил в ход истории, показывал пагубность религиозных суеверий. Признавая роль случайности в истории, Фукидид приходил к выводу о вероятностном характере хода ее событий. Фукидид навсегда остался гениальным историком и философом, человеком наших дней и на все времена...
Куда движется история? Метаморфозы идей и людей в свете христианской традиции
Писатель и литературовед, доктор филологических наук Б.Н.Тарасов широко известен по книгам `Паскаль` (1979, 1982), и `Чаадаев` (1986, 1 990), изданных в серии `ЖЗЛ`. Большой интерес вызвали также его сборники статей `В мире человека` (1986), `Непрочитанный Чаадаев, неуслышанный Достоевский` (1999) и др. В новой работе рассматриваются `вечные` проблемы философии, искусства, цивилизации, исходя из `невидимой` взаимосвязи между психологией и историей, между качеством душевно-духовного состояния людей и действительным содержанием `прогресса`. Писателей и мыслителей, оказавшихся вовлеченными в своеобразный диалог, при всех их принципиальных мировоззренческих различиях, объединяет открыто заявленная или органически воспринятая христианская традиция, которая дает онтологически выверенный иерархический ключ для `внутреннего` понимания `внешних` процессов жизни. Это позволяет яснее видеть, на какие (темные или светлые) начала человеческой души опираются всевозможные социально-политические или культурно-эстетические явления их эпохи и, соответственно, точнее постигать направление отдельных этапов истории. Куда движется история? Вперед-вниз - к апокалиптическому финалу, или вперед-вверх - к преображению внутреннего мира своих `субъектов`...