В книге развернут опыт решения логической проблемы философии истории через постепенное определение и уточнение понятий человека, человечества и его «коллективных субъектов». Опыт поставлен на основе последовательного проведения идеи о четырехмерности истории и ее событийных «тел». Достоинством книги является ее диалоговый характер. Диалог ведется с ведущими представителями философско-исторической мысли XIX—XX вв. Взаимодействие авторской мысли и мысли его «оппонентов» приводит к неожиданным и ценным результатам, наиболее значимыми из которых являются формирование оригинального видения и во многом новое осмысление европейской интеллектуальной истории XVIII—XX вв. Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей, интересующихся вопросами философии истории и методологии исторического знания.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие...............................................9
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. К НОВОМУ ТИПУ «ТОТАЛЬНОЙ ИСТОРИИ»
ИСТОРИЯ И НАУЧНАЯ ПАРАДИГМА................................19
Составные части исторического знания.................19
Является ли история куновской «нормальной» наукой?...20
ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА.........................28
Становление социальной истории.......................28
Революция в «нормальной науке».......................31
Историография — не наука!............................34
СООБЩЕСТВА ИСТОРИКОВ И УЧЕНЫХ..............................41
ОТ ИММАНЕНТНОСТИ К ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТИ.......................46
ОТ СОЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИИ К ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ..........52
Франция: становление исторической науки..............52
«Анналы»: ментальности в истории.....................55
Плодотворный кризис..................................59
Примечания.................................................65
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. НА ИСТОРИОСОФСКОМ ПОЛЕ: ИСТОРИЯ В ТИСКАХ МЕЖДУ ВЕЩЬЮ И ЭГО
ИСТОРИЗМ И ИСТОРИЦИЗМ..........................................69
Спекулятивная философия истории..........................69
Историзм.................................................71
Четыре органа репрезентации..............................73
Кризис спекулятивных и метаисторических концепций........75
Развитие исторической мысли: от Дильтея к Анкерсмиту.....77
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ...........................81
Англо-американские корни эпистемологической философии....81
Кант как Конт............................................83
Коллингвудовская герменевтика............................88
ПОСТМОДЕРНИЗМ И ИСТОРИЧЕСКАЯ НОСТАЛЬГИЯ..........................91
Постмодернизм как «радикализация историзма»...............91
«Ужас полдня».............................................97
НОСТАЛЬГИЯ И МИФ................................................100
« Тоска по раю»..........................................100
Сверхсознание или Логос?.................................101
Четырехчерное прошлое....................................105
Мифическое яйцо исторической ностальгии..................109
Сакральность мифа и профанность истории..................112
ЭКСКУРС В ЮНГОВСКУЮ ТИПОЛОГИЮ...................................116
Психологические функции и установки......................116
Юнг и Аугустинавичуте: рациональность против иррациональности............121
Экстраверсия-интроверсия.................................122
Символ, идея, архетип....................................127
Интертипные отношения....................................133
Асимметричные отношения.................................136
Общие выводы для нашею исследования......................140
Возвращение Бога.........................................143
НЕОКАНТИАНСТВО И НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО................................148
Аксиология неокантианства................................148
Антипозитивистская установка зрелого неокантианства......154
Позднее неокантианство: вместо отнесения к «ценности» — проявление «формы»....157
Критика Трельча — гегельянец против неокантианца.........164
Риккертианство как совершенная критическая форма.........170
МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИСТОРИИ................................178
Прогноз об историзации метафизики........................178
Почему Шпенглер так популярен?...........................184
Значение спекулятивной историософии......................188
ОБЩЕНАУЧНЫЙ КОНТЕКСТ СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ..................192
Неудержимая позитивизация истории .......................192
Культурологизация Духа и социалицизация Культуры.........199
Этнография — наука историческая..........................209
Гирц: выход из антропологического тупика.................212
Рождение историзма от ... «естественного чеювека»........216
Этнография как история longue durée......................225
Историческая семиотика Лотмана...........................230
Семиология как основа монадологии........................233
Семиотический анализ мифа как языка собственных имен.....236
Примечания......................................................245
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. В ГЛУБИНАХ МЕТАИСТОРИИ: ПОИСК СОБСТВЕННЫХ ОСНОВАНИЙ
COGITO И SENSATION............................................255
«Переживание-выражение-понимание».......................255
Концепт Sensation.......................................262
Господство «человека рационального».....................266
ИСТОРИЯ И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ......................................269
«Легкая» борьба и трудный диалог........................269
Автономия исторического сознания........................275
АНТРОПОЛОГИЯ ПРОТИВ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ............................278
СОБЫТИЕ И ЭПОХА...............................................281
I век до нашей эры: становление событийности............281
« Человек рациональный» как историческая проблема.......284
ВОСХОЖДЕНИЕ К СОБЫТИЮ.........................................291
Гносеологический и онтологический аспекты Sensation.....291
Событие как платоновская идея...........................293
Идеализм как инфляция платоновской идеи.................298
Событие-бытие...........................................301
Свобода в событии ......................................305
О «КОЛЛЕКТИВНЫХ СУЩНОСТЯХ» В ИСТОРИИ..........................310
О КАУЗАЛЬНОСТИ И ТЕЛЕОЛОГИИ...................................315
УНИВЕРСАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ.........................................326
Священная история как основа универсальной истории......326
Значение периодизации в истории.........................328
Дерелятивизация истории ................................330
«Дочерние варианты» события: опыт и эксперимент.........335
Предыстория исторического сознания......................339
ПРОГНОЗЫ ИСТОРИКОВ............................................342
«Прогнозирование прошлого»: основы ретросказательной техники......342
Сценарное моделирование будущего........................347
Практическая польза прогнозов...........................348
Прогнозирование «мелких» и «крупных» событий............350
ЭМАНСИПАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ............................360
Демифологизация XVII—XVIII столетий.....................360
Историзация сознания как процесс мифозамещения..........366
Историзация как материализация времени..................368
ДЕТСКИЕ БОЛЕЗНИ ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ........................371
Кризис истории — кризисность эпохи......................371
Ловушка каузальности....................................373
Перекосы «процессуальности» и «контекстуальности» ......376
ЭСТЕТИКА И ИСТОРИЯ............................................387
ИЕРАРХИЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЙ........................................392
МИФ О ФЕНИКСЕ.................................................399
НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ.........................................403
СТРУКТУРИРОВАНИЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ...............................408
Ритмика откровения и циклика жизни......................408
История и темпоральность: духовное тело на скелете цифр.....411
Все дело в «идеях-золушках».............................414
Исторические понятия, имена и «идеальные типы» Вебера...416
О «духе» и «стиле» Нового вречени.......................421
Примечания....................................................426
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ
XVI—XX столетий С ВЕРШИНЫ 1750-1850 годов
SENSATION КАК «ПРАКТИКУЮЩИЙ РАЗУМ»............................431
Рукопожатие через века с лордом Болингброком............431
Контекстуальный и процессуальный аспекты Sensation......433
Sensation не инструмент, а «дар Божий»................ 438
Точка отсчета — 1750 год................................439
СТАНОВЛЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ ПРОСВЕЩЕНИЯ.............................449
Рождение «гражданского общества»........................449
Метафизика суверенитета и социальности..................452
Обмирщение жизни и секуляризация мысли..................454
ГЕНЕЗИС ИСТОРИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ................................472
Становление эпистемологии истории.......................472
Робинзонада деизма......................................477
Verum et factum convertuntur............................486
Вико: рационализация Священной истории..................490
Историософские проекты Просвещения......................496
СТАНОВЛЕНИЕ «ЧЕЛОВЕКА РАЦИОНАЛЬНОГО»..........................502
Формирование основной модели............................502
Формирование экономической и политической моделей.......508
Что первичнее: демократическая или либеральная идея?....512
О «доброте» человеческой природы........................517
БИОГРАФИЧЕСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ЭПОХЕ...........................519
ИСТОРИЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ МЫСЛИ В РАМКАХ ЭПОХИ......................527
Построение нарративной интриги..........................527
Начальность Лейбницевой мысли...........................530
Значение гегелевской системы............................538
Недооцененный Шеллинг...................................540
Кризис идеализма........................................542
Становление позитивизма.................................553
Социализм...............................................557
Миссия эпохи Просвещения................................563
«СЛОИ» И «СРЕЗЫ» ИСТОРИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ.......................568
ВЕК НАУКИ (1780—1880 гг.).....................................574
Институционализация научного сообщества.................574
Идеологические функции науки............................580
Изменение общенаучной парадигмы и начало научной революции......582
Кризис идеологических функций науки...................................586
РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ И МЕНТАЛЬНОЙ ИСТОРИИ..........591
Первый заход в тему.....................................591
Второй заход в тему.....................................594
Методологические выводы.................................597
ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ ВЛАСТИ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ.....................601
Сакральность власти или священность народа — носителя власти?.....601
Освященная мифом или религией?..........................608
Особый случай: католическая традиция власти.............610
ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ — ФИЛОСОФИЯ ВЛАСТИ..........................614
Гердер: от религиозной метафизики истории — к историософии........614
Гумбольдт и Ранке — становление истории власти..........630
Авторитеты текучего общества............................633
СТРУКТУРИРОВАНИЕ НАШЕГО ЭОНА..................................637
Структурирование времени................................637
Конструирование признаков времен........................643
Примечания....................................................648
ИСТОЧНИКИ.....................................................653
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН................................................660
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | КноРус, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 672 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
Автор:
Предсказание прошлого. Расцвет и гибель допотопной цивилизации
Александр Никонов обладает редкой и удивительной способностью показывать разнообразные явления (физические, биологические, социальные любые, так или иначе имеющие отношение к Цивилизации) с неожиданной стороны, заставляя читателя вздрогнуть от масштаба открывающихся пред ним миров и задуматься.Анализируя и сопоставляя как широко известные, так и совершенно новые для читателей факты из разных областей знания (мифология, древние карты, пирамиды, геология, природные катаклизмы), автор, как всегда логично и убедительно, рисует потрясающую картину: 12 тысяч лет назад на Земле существовала развитая цивилизация с технологиями уровня XVIII века. И исчезла по причине глобальной катастрофы. Знания были утрачены, остались только случайные «угольки от факела разума». А человечество всему училось заново. И, конечно, Никонов не может попутно не разрушить ряд устоявшихся исторических мифов.Итак, читатель, пожалуйте в допотопье...Содержание: Часть I Эволюция с вопросамиГлава 1 История с математикойГлава 2 История с астрономиейГлава 3 История с географиейЧасть II Вниз по лестнице, ведущей вверхГлава 1 Вода, вода, кругом вода…Глава 2 Да, были люди в наше время! Не то, что нынешнее племя…Глава 3 Хронические болезни хронологииГлава 4 Контакт? Есть контакт!Глава 5 Уходит бригантина от причала…Глава 6 Курочка по зернышку клюетГлава 7 Азоры здесь тихиеГлава 8 Плавильный котелЧасть III Открыватели известногоГлава 1 Загадка Петра IГлава 2 Ваша карта бита!Глава 3 Счастливый адмиралГлава 4 Игра в картыГлава 5 По берегам замерзающих рек…Глава 6 Все, что нажито непосильным трудом!Часть IV Здесь, под небом чужим, я как гость нежеланный…Глава 1 Неизвестная пирамида ХеопсаГлава 2 Ну что, Данила-мастер, не выходит каменный цветок? – Выхо-о-одит!Глава 3 Бетонные лбыЧасть V Течет с небес вода обыкновенная…Глава 1 Слив засчитан!Глава 2 На днеЗа тех, кто в море… ( вместо эпилога)Notes..
Автор:
Почему нам так нравится секс. Эволюция человеческой сексуальности
ема секса всегда захватывает нас. Секс — источник наших живейших наслаждений, и он же нередко становится причиной человеческих страданий. Эта книга — рассказ о человеческой сексуальности, о том, как и почему она стала такой, какой мы ее знаем. Джаред Даймонд, великий популяризатор науки, помогает нам разобраться в том, что именно делает нас человеком, а не просто «голой обезьяной», используя весь арсенал своих магических приемов: неожиданные сравнения, широкие обобщения и умение взглянуть по-новому на привычные вещи...
Автор:
Апология истории, или ремесло историка (73/86)
«Апология истории» занимает особое, если не сказать – исключительное, место в обширной литературе, посвященной проблематике исторического знания.Работа Блока вводит читателя в мастерскую историка, он не «парит» над материалом, а размышляет над огромным конкретным научным опытом, накопленным историками. Он далёк от априорных рассуждений о том, каким должен быть исторический труд; он развивает, собственно, лишь некоторые из идей, сложившихся у него в процессе многолетних научных изысканий...