Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.
В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Худ.Лит., М. |
| Рік видання | 1977 |
| Кількість сторінок | 317 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.214грн.
Схожі товари
История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма.2-е изд., испр. и доп.
Книга профессора И.Р.Тантлевского "История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма" является первым российским научным монографическим исследованием, охватывающим период от эпохи патриархов до падения Иерусалима под ударами вавилонян в 586 г. до н. э. Автор ставит своей задачей выявление историко-религиозного фона ключевых событий, описанных в Библии и связанных с израильским этногенезом, пребыванием евреев в Египте и Исходом, завоеванием Ханаана, возникновением единого Израильского царства и функционированием раздельных Северного (Израиль) и Южного (Иудея) царств. В книге также анализируются некоторые основополагающие аспекты религиозно-теологического мировоззрения древних евреев: космогенез и антропогенез, проблема возникновения и ранняя история монотеистической религии Яхвизма, представления о потустороннем мире и загробной жизни. Приводится краткий очерк библейской историографии. Уделено внимание законодательным частям Пятикнижия. Рассматриваемые библейские тексты соотносятся с новейшими данными археологии и эпиграфики древнего Израиля и Иудеи и соседних стран, релевантными месопотам-скими, египетскими, сиро-ханаанейскими, угаритскими материалами. Книга рассчитана на всех интересующихся библейской историей и историей Древнего Востока в целом, библейской теологией, историей религии и мировой культуры. Она может быть использована в качестве учебного пособия для студентов и аспирантов, обучающихся по специальностям "История Древнего Востока", "Библеистика и иудаика", "Сравнительное религиоведение", "Культурология Востока"...
Махабхарата. Мокшадхарма \Ашхабад-1983
Перевод, предисловие академика АН ТССР Б. Л. Смирнова."Мокшадхарма" - один из важнейших памятников индийской философии середины I тысячелетия до н. э. По нему можно проследить пути исканий человеческой мысли в раннее утро истории культуры человечества.Это сборник философских бесед и трактатов, связанных с общей темой "Санкхья и Йога": например, о бесполезности печали, об отрицании ведических традиций и жертв, об отречении от собственности и желаний; излагается ранняя теистическая Санкхья; приведены аскетическо-йогические и мифологические шиваитские тексты и т.д. Трактат входит в 12 книгу Махабхараты (главы 174-335), на текущий момент это единственный перевод данной части великого индийского эпоса, выполненный академиком АН ТССР Б.Л.Смирновым. Подвижнические труды Б.Л.Смирнова, врача-невропатолога и нейрохирурга, по переводу многих частей Махабхараты были высоко оценены как отечественными, так и индийскими специалистами. Перевод академика Смирнова, в отличие от принятой в ЛитПамятниках прозаической методы, сохраняет стихотворную структуру оргининала: одно двустишие перевода соответствует одной шлоке оригинала...
Махабхарата. Кн 15-18. Заключительные книги (ЛП)
Предлагаемое вниманию читателей издание - «Махабхарата», заключительные книги (XV-XVIII)», - подготовлено в рамках осуществляемого в России с 1950 года полного перевода с санскрита на русский язык великого эпоса древней Индии и следует за ранее опубликованными нами книгами этого памятника. В состав настоящей публикации входит комментированный перевод четырех книг: «О жизни в обители», «О побоище палицами», «О великом исходе» и «О восхождении на небеса».....