Сборник статей по материалам конференции «Мировой кризис 1914—1920 годов и судьба восточноевропейского еврейства» посвящен одному из самых драматических периодов в жизни евреев Российской империи. Первая мировая война, революция и Гражданская война, распад империи, разрезавший на части некогда самую крупную в мире российскую еврейскую общину — все это вместилось в какие-нибудь 6—7 лет. Включенные в сборник статьи исследователей из России, Белоруссии, Литвы, США, Великобритании, Израиля и Польши посвящены различным аспектам изучаемого периода. Антисемитская политика русского военного командования, помощь евреям-беженцам, шпиономания и ее реальные основания, особенности военных погромов, нравственный упадок и разложение еврейских общин во время краха привычного мира и привычных ценностей, проституция («Дай мне хлеба, и я дам тебе девушку»), отражение происходивших событий в литературе, политика руководства партии большевиков по отношению с еврейскому населению, сионистское движение в Сибири, реакция петроградских рабочих на появление евреев «во власти», взаимоотношения евреев, поляков и литовцев — такова, в самом беглом изложении, проблематика исследований, публикуемых в сборнике. Почти все статьи основаны на архивных материалах, впервые вводимых в научный оборот, и на новых интерпретациях как будто известных, но на самом деле требующих дальнейшего углубленного изучения и осмысления событий.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 448 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Что такое еврейская философия
Что такое «еврейская философия»? Занимались ли ею средневековые еврейские мыслители, обратившиеся в христианство или ислам? Как с ней связан Барух Спиноза, еврей, в наибольшей мере повлиявший на формирование западноевропейской философии, а тем более философы-евреи Нового времени? Относятся ли к ней такие «общие» науки, как математика, астрономия или медицина, которые изучали средневековые философы? Средневековые мыслители считали, что философия - это «познание истинной природы вещей». Но если так, может ли совершенное знание быть еврейским, исламским или христианским? На эти и многие другие вопросы пытается ответить др. Рафаэль Йошпе, ведущий историк философии из Открытого университета Израиля......У. Гершович. О вопросе "Что такое еврейскаяфилософия?"Почему возникает вопрос "Что такое еврейскаяфилософия?"Что такое философия?"Что такое еврейская философия?" - этосовременный вопросЧто такое еврейская философия в исторической ифилософской перспективе?Еврейская философия - внутренне противоречивоепонятие?Еврейская философия: биографический критерийРелигиозная философия иудаизмаАналогия: христианская философия по ЖильсонуЕще одна аналогия: арабо-мусульманскаяфилософияТождественна ли еврейская самоидентификацияхристианской или мусульманской?Различные подходы к определению еврейскойфилософииКрайне формалистский подходСущностный подходФилософия иудаизмаСущность иудаизма согласно БерковичуВыводы относительно сущностного подходаПоиск гармонии между философией и еврейскойтрадицией: СиратПроблемы с сущностным подходомЕврейский пирог из нееврейских продуктовНесогласие евреев с евреями и согласие евреев снеевреямиЕсть ли единая еврейская философская традиция?Философия в еврейском контекстеКонтекстные критерии для еврейской философииКритерии еврейскости философии применительно кСпинозе"Еврейская философия" в широком и узком смыслеЕврейская философия как "встреча"Анахронизм как черта еврейской философииЗаключениеБиблиографияА. Смирнов. Возможно ли понимание еврейскойфилософии как единой традиции? (Вместопослесловия)..
Иудейская война \черная \Мн.-91
Созданная в I веке н.э., эта книга является литературным памятником и ценным источником исторических сведений. Описывая события, свидетелем и участником которых ему довелось быть, древнееврейский историк Иосиф Флавий приводит такие подробности происходившего, каких мы не найдем ни у кого из античных авторов.Книга, благодаря литературному таланту автора и обширному справочному материалу, доступна и интересна широкому кругу читателей.Подгот. текста, предисл. и примеч. К.А. Ревяко, В.А. ФедосикаОглавление:ПредисловиеПредисловие автораПервая книгаВторая книгаТретья книгаЧетвертая книгаПятая книгаШестая книгаСедьмая книгаПримечанияУказатель именУказатель географических названийПриложение..
Критика иудейской религии
Иудаизм — религия, распространенная главным образом среди евреев. Признание единого бога Ягве (Иегова или Адонай) и «избранности» еврейского народа, вера в небесного избавителя (мессию), долженствующего судить всех живых и мертвых, а поклонников Ягве привести в «землю обетованную»; святость Ветхого завета, исполнение предписаний которого «обеспечивает» вечное блаженство в загробной жизни, — таковы, по учению раввинов, основные догматы иудаизма. Чтобы понять характер и социальную природу иудаизма, необходимо отбросить богословский и националистический взгляд, рассматривающий религию Ягве как особую, «богом данную», «откровенную» религию, якобы изначально монотеистическую. К изучению иудаизма следует подходить точно так же, как к исследованию любой другой религии.Оглавление:Вводная статья М. С. Беленького [5]ПРОИСХОЖДЕНИЕ КУЛЬТА ЯГВЕ И ЕГО ЭВОЛЮЦИЯ Ем. Ярославский. Небожители еврейского неба [39] И. И. Скворцов-Степанов. Книги Моисеевы и их историческая ценность [46] А. Б. Ранович. Образование синагоги и возникновение Талмуда [108]КРИТИКА МИФОВ, ОБРЯДОВ И ПРАЗДНИКОВ А. Б. Ранович. Миф об исходе и Моисее [210] И. Г. Франк-Каменецкий. Пророки-чудотворцы [217] Н. В. Румянцев. Пророк Илия [239] Б. Спиноза. О пророчестве и о пророках (перевод с латинского М. Лопаткина) [265] П. Лафарг. Обрезание, его социальное и религиозное значение (перевод с французского Давыдовой) [297] Ц. Фрезер. Не вари козленка в молоке его матери (перевод с английского Д. Вольпина) [312] Н. М. Никольский. Праздники в синагогальном и домашнем культе [334]РЕАКЦИОННАЯ СУЩНОСТЬ КАББАЛЫ И ХАСИДИЗМА Т. Б Гейликман. О каббале и хасидизме [351] И. Г. Оршанский. Мысли о хасидизме [378]ПРИЛОЖЕНИЯ Хиви Габалки. Возражения против божественного происхождения Ветхого завета (перевод с древнееврейского М. Беленького) [399] Ответь, если можешь (перевод с древнееврейского М. Беленького и Д. Гофштейна) [404]Примечания [410]Список сокращений [421]Предметный указатель [423]Именной указатель [427]..