Основная задача настоящего издания заключается в том, чтобы познакомить читателя с двумя наиболее выдающимися произведениями великого римского историка Корнелия Тацита - "Анналами" и "Историей". Как известно, первый крупный труд Тацита - "История" - был написан раньше, чем "Анналы", однако исторические события, излагаемые в "Анналах" (период правления императоров Тиберия, Калигулы, Клавдия и Нерона), предшествуют периоду правления династии Флавиев, описанию которого и посвящена "История". Поэтому в первый том настоящего издания вошли "Анналы" и работы Тацита, получившие название `малых произведений`., "История" же - во второй том. Таким образом, дано хронологически последовательное изложение истории ранней Римской империи в период правления династий Юлиев-Клавдиев и Флавиев.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, Л. |
| Рік видання | 1969 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Обозрение истории армянского народа от начала бытия его до возрождения области Армянской в Российской империи
Репринтное воспроизведение издания 1832 г. Работы С.Н. Глинки по истории Армении были первыми трудами в дореволюционной историографии, в которых рассказывалось о древней истории армянского народа, его давних исторических связях, и вхождении Восточной Армении в состав России. С появлением этих работ, завершился этап разрозненных исследований по истории Армении. С.Н. Глинке удалось, продолжая то, что до него делали Татищев, Карамзин, Арзановы, создать первый обобщающий труд, в котором на основе широкого круга источников и различных публикаций армянская история освещалась с начала возникновения государственности до первой трети XIX века. "Мы ходим по праху царств и народов. Но неоспоримо, что есть народы, которые от различных превратностей, хотя и подвергались в отечественных пределах своих игу власти насильственной и чуждой, однако же в продолжении целых столетий сохраняют не только имя, но и свое нравственное бытие и веру. Несмотря на все волнения Азии, более 3000 лет действовавшие бурным приливом на Армению, армяне все остались армянами" (Цитата из книги "Обозрение истории армянского народа") Оглавление книги: Оглавление первой части Книга первая Вступление. - Самобытность нравственного существования Армян . . . . . . . . . 1 Каким образом Армяне сохранили самобытность нравственного своего существования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Обширные связи Армян с различными Азиатскими народами распространили пределы их Истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Стремление к самобытному нравственному существованию и в наше время торжественно подтверждено Армянами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Главный предмет истории в наше время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Книга вторая Взгляд на Азию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Общий взгляд на Великую и Малую Армению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Горы Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11 Продолжение местного положения Армении. Из Мальте Брюна . . . . . . . . . . . 13 Евфрат . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15 Течение Тигра . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Чем для нас достопамятны Армения, Месопотамия и Вавилония? Из Мальте Брюна . .18 Намек об Армении. Из Геерена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 От каких причин разрушаются и города и области . . . . . . . . . . . . . . . .19 Книга третья Взгляд на первоначальные времена Армении В истории человечества всего важнее наблюдение человечества . . . . . . . . . 22 Европейские мнения о происхождении Армян недостаточны и по большей части ложны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Скромность Армян в ограничивании собственного их летоисчисления, и правдоподобные показания летоисчисления Ассириян . . . . . . . . . . . . . .24 Мысли о том предмете Армянского писателя Шагана Чирбита и Мартена, Армениста Французского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Доказательства различных писателей о времени существования царства Армянского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Об Армянах. Из Мальте Брюна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 Чего можно ожидать от Армян в будущем, сообразно новому учению Истории человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 Свидетельства исторические . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 Книга четвертая Обозрение преданий и главных эпох летописей Армянских . . . . . . . . . . . . 38 Гайк, или Гаик, родоначальник Армян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Выход Гайка из Месопотамии и догадки о том . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 Второе предание о переселении Гайка, Гаика или Гайкуса . . . . . . . . . . . .43 Нашествие Белуса и приготовление Гайка к отражению оного . . . . . . . . . . .46 Предположения об образе правления Гайка, основанные на описании первой войны .53 Потомки Гайка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Арменак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 Попечения Арменака о защите Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Арамаис . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Арам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59 Война с Ассириянами. Ассирия, первоначальное гнездо Азиатского деспотизма . . 60 Война в Каппадокии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62 Предание о том, будто бы Нин препровождал к Араму дары царственные . . . . . .63 Замечание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 Ара, или Арай . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Семирамида . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Путешествие Семирамиды по Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Рассказ о том же Моисея Хоренского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Сооружение Семирамидою города в Армении, по правилам зодчества деспотизма Азиатского . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71 Замечание о походе Семирамиды в Армению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Книга пятая Армения, данница Ассирии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 Смерть Семирамиды и Ары-Арая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 Предания неявственные . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Гайкак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83 Свидетельство Шагана Чирбита о неясности некоторых событий Истории Армянской .84 История нравов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84 Армяне под стенами Трои . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Книга шестая Судьбы Провидения, ознаменовавшиеся в пределах Армении . . . . . . . . . . . .89 Участие Армян в низвержении завоевательной державы Ассирийской . . . . . . . .91 События от 747 г. до 569 г. до Р.Х . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .96 Тигран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98 Лидия и Крез . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Злой умысел Астияга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 Война с Вавилоном Персов и Армян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Условия Кира и Тиграна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Душевные качества Тиграна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109 Вагакп . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 Книга седьмая Александр Македонский в пределах Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111 События после смерти Александра Македонского, прикосновенные к Армении . . . 113 Мигран . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Пердикас отправляет в Армению Неоптолема . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Ардоат, спаситель Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .115 Ардоат, правитель Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117 Ардоат, покровитель наследника престола Каппадокийского . . . . . . . . . . .118 Переговоры Евмена с Ардоатом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Ответ Ардоата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119 Смерть Неоптолема и новые подвиги Ардоата . . . . . . . . . . . . . . . . . .122 Ардоат на престоле Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Требования Евмена и ответ Ардоата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 Оронт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 Политика Ардоата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 Аспар . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128 Ардоат уничтожает замыслы Антигона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Военная хитрость Ардоата и победа его над полководцами Антигона . . . . . . .130 Ардоат возводит на престол Каппадокийский Ариарата третьего . . . . . . . . .132 Нравственные качества Ардоата . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132 Оронт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 Артаваз, или Ардабазан . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 Артаваз отказывается от дани . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Новые подвиги Артаваза . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 Антиох Великий требует дани от Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Артаксиас и Задриадес . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .138 Задриадес или Тариадес . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138 Распоряжения Антиоха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Политика Сатрапов Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139 Свойства Артаксиаса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139 Свойства Задриадеса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140 Распространение областей Артаксиаса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .140 Новые завоевания правителей Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141 Война с Антигоном великим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141 Книга восьмая Предание о пребывании Аннибала в Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 О царственном поколении Арсаксидов или Арзасидов, владевших в Парфении и Армении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .148 Распространение пределов Парфении . . . . . . . . . . . . . . ..
Греческие древности. Быт, право, государственность
Книга представляет собой первую часть классического труда академика Василия Васильевича Латышева (1855–1921) «Очерк греческих древностей» (публикуется с незначительными сокращениями). Древности греческого народа – это часть истории Греции, относящаяся к общественному и частному быту древних греков. В работе подробно рассматривается политическое, финансовое, юридическое и административное устройство Эллады на примере преимущественно Спарты и Афин. Читатель узнает, как была устроена афинская демократия, как функционировали суды, как воспитывались юные спартанцы и о многих других нюансах повседневной жизни эллинов...
Книга о любящем и возлюбленном. (ЛП) Книга о рыцарском ордене. Книга о животных. Песнь Рамона
Доминиканцы были братством философов, в то время как францисканцы — братством певцов. Доминико в даре общения, а не насилия, обращал еретиков, а Франциск, чье дело как бы тоньше, обращал обыкновенных людей. К XIII веку нужен новый Доминик, чтобы обратить язычников, еще нужнее Франциск, чтобы обратить христиан. Обе миссии осознано наложил на себя "трубадур Христа" Раймунд Луллий (или Рамон Льюль), пытаясь «привить» францисканство к доминиканству, пытаясь в своих мистических книгах взывать к сердцам погрязших в пороках христиан, а в своих схоластических работах — к разуму язычников и еретиков. Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны, Раймунд Луллий не был «алхимиком», «испанцем», «монахом» и «священником», его философия — это «философия приобщенного», философия обращенного в христианство, стремящегося обращать. Удивительное сочетание в нем высоких идеальных устремлений и практического расчета, математических выкладок и мистических озарений позволяло ему при всей фантасмагоричности миссионерских чаяний весьма прагматично строить планы обращения в христианство ближайших соседей — арабов и евреев, а также татар, завоевавших Киевскую Русь. Любовь естетсвенная, любовь экзальтированная - Рамон-безумец блажил, плыл против течения, пытаясь достичь невозможного. Однако его негативный опыт со всей определенностью доказывает необходимость мудрого безумия, «самоизвольного мученичества» в противоборстве с «объюродившим» миром. Как бы то ни было, Луллий должен быть признан одним из самых значительных средневековых мыслителей Европы, «прививших» восточную розу — методологию и образность арабской и еврейской философии, логики и мистики — к европейскому дичку. Так трубадур Прекрасной Дамы предстал трубадуром Христа. ..