• Ваш кошик порожній!

Анализируя самые разные течения в искусстве и обществе - от классической музыки до художественного авангарда 1920-х, от модерна до поп-арта, от феминизма до религиозного фундаментализма - Эрик Хобсбаум точно определяет поворотные моменты эпох и устанавливает их взаимосвязь. Глубоко зная прошлое, он сумел разглядеть и предсказать многие заблуждения современного общества так проницательно, как мало кому удалось.
Об авторе:
Эрик Джон Эрнест Хобсбаум - британский историк, наиболее известный работами о "долгом XIX веке" ("Эпоха революций: Европа 1789-1848", "Эпоха капитала: Европа 1848-1875" и "Век империй: Европа 1875-1914") и "коротком XX веке" ("Эпоха крайностей. Короткий двадцатый век 1914-1991"), теоретик и критик национализма.
Цитата:
В "Разломанном времени" революционер-традиционалист проявился во всем своем блеске. Он описывает крах буржуазной культуры XIX века и исследует руины, оставшиеся от нее в ХХ-м. Хобсбаум любил обе эпохи, но хорошо понимал, почему они обречены. - The Guardian

СОДЕРЖАНИЕ:
Благодарности
Предисловие
  • Глава 1 Манифесты
Часть I Сегодняшние затруднения «высокой культуры»
  • Глава 2 Куда движутся искусства?
  • Глава 3 Век культурного симбиоза?
  • Глава 4 Зачем проводить фестивали в XXI веке
  • Глава 5 Политика и культура в новом столетии
Часть II Культура буржуазного мира
  • Глава 6 Итоги Просвещения: эмансипация евреев с начала XIX века
  • Глава 7 Евреи и Германия
  • Глава 8 Судьбы Центральной Европы
  • Глава 9 Культура и гендер в европейском буржуазном обществе 1870–1914 годов
  • Глава 10 Ар-нуво
  • Глава 11 Последние дни человечества
  • Глава 12 Культурное наследие
Часть III Неопределенность, наука, религия
  • Глава 13 Тревожное будущее
  • Глава 14 Наука: ее социальная функция и изменение мира
  • Глава 15 Мандарин во фригийском колпаке: Джозеф Нидэм
  • Глава 16 Интеллектуалы: роли, функции и парадокс
  • Глава 17 Перспективы общественной религии
  • Глава 18 Искусство и революция
  • Глава 19 Искусство и власть
  • Глава 20 Крах авангарда
Часть IV От искусства к мифу
  • Глава 21 Из искусства в поп-арт: взрыв в культуре
  • Глава 22 Американский ковбой: международный миф?
......................................

 Предисловие

 
И мы с тобой как в смеркшейся стране,
Огнем и лязгом сметены туда,
Где бьется насмерть темная орда.
 
Мэтью Арнольд. Дуврский берег
 
Эта книга о том, что случилось с искусством и культурой буржуазного общества после того, как с уходом поколения 1914 года само это общество навсегда перестало существовать. Об одном аспекте того глобального тектонического сдвига, который постиг человечество с 1950-х, когда Средневековье внезапно закончилось для 80 % населения земного шара, о 1960-х, когда правила и условности человеческих отношений, очевидно, устарели разом и повсюду. Следовательно, эта книга также и об исторической эпохе, которая потеряла свои ориентиры и в начале нового тысячелетия с тревогой всматривается в едва различимое будущее, без карты и компаса, с растерянностью, какой я не припоминаю за всю свою долгую жизнь. Поскольку время от времени я как историк размышлял и писал о любопытном переплетении общественной реальности и искусства, в конце прошлого века ко мне обратились организаторы Зальцбургского фестиваля, этого примечательного обломка «Вчерашнего мира» Стефана Цвейга (он и сам был с фестивалем в значительной степени связан), где меня пригласили выступить с рядом лекций. Эти зальцбургские лекции составляют начало данной книги, написанной между 1964 и 2012 годами. Более половины их никогда ранее не публиковались, во всяком случае на английском языке.
 
Книга начинается с недоверчивого восхищения в адрес манифестов ХХ века. Главы 2–5 представляют собой реалистические размышления о ситуации в искусстве в начале нового тысячелетия. Без погружения в исчезнувший мир прошлого в этом не разобраться. Поэтому главы 6–12 посвящены этому миру, сформировавшемуся в основном в Европе XIX века, где были заложены не только «классические» каноны музыки, оперы, балета и драматургии, но и в ряде стран – основы языка современной литературы. Иллюстрации я в основном черпаю из той области, которая сформировала мой собственный культурный фон – это немецкоязычная Центральная Европа, – но беру в расчет и все «бабье лето» (или belle époque) этой культуры в последние десятилетия перед 1914 годом. В конце я размышляю о культурном наследии этой эпохи.
 
Мало что может сравниться сегодня по популярности с пророческим описанием Маркса экономических и социальных последствий капиталистической индустриализации Запада. Но когда в XIX веке европейский капитализм воцарился на земном шаре, судьбу которого ему предстояло изменить завоеваниями, техническим превосходством и глобализацией экономики, он принес с собой внушительный груз условностей и ценностей, которые, разумеется, считал более значимыми, чем все остальные. Договоримся называть это «европейской буржуазной цивилизацией», которая так и не оправилась после Первой мировой войны. Этот самоуверенный взгляд на мир отводил науке и искусству столь же значимое место, как и вере в прогресс и просвещение, и они поистине были духовным ядром, заменившим традиционную религию. Я родился и вырос в этой «буржуазной цивилизации», символом которой стало кольцо общественных зданий середины века, окружающее средневековый и имперский центр Вены: биржа, университет, Бургтеатр, монументальная ратуша, парламент в духе классицизма, колоссальные музеи истории искусств и естественной истории, стоящие друг напротив друга, и, конечно же, сердце каждого уважающего себя буржуазного города XIX века – Гранд-опера. В этих местах «культурные люди» припадали к алтарю культуры и искусства. Храмы вписывались в этот ландшафт лишь как запоздалая дань связи между церковью и императором.
 
Несмотря на свою новизну, этот культурный ландшафт был глубоко укоренен в старой княжеской, королевской и церковной культуре до Французской революции, то есть в мире власти и чрезмерного богатства, патронирующих высокую культуру. В значительной степени он сохраняется и сегодня благодаря связи престижности в традиционном понимании и финансовой власти, демонстрируемой публично, однако эта связь уже не имеет отношения к авторитету духовному или полученному по праву рождения. Возможно, по этой причине эти ценности пережили относительный упадок Европы и по сей день остаются квинтэссенцией культуры, в которой власть и обширные расходы сочетаются с высоким социальным престижем. В этом смысле высокое искусство, подобно шампанскому, остается евроцентричным даже в эпоху глобализации. В заключение этого раздела приводятся размышления о наследии этого периода и связанных с ним проблемах.
 
Как ХХ век пережил крах традиционного буржуазного общества и присущих ему ценностей? Этой теме посвящены восемь глав третьего раздела книги, где освещается широкий спектр реакций на конец эпохи. Среди прочего мы рассмотрим воздействие научных достижений ХХ века на цивилизацию, которая, несмотря на свою приверженность прогрессу, не смогла их до конца осознать и сама понесла от них ущерб; увидим диалектику религии в эпоху повсеместной секуляризации; проследим за тем, как искусство потеряло свои привычные ориентиры, но не смогло нащупать новые ни в рамках «модернистского» или «авангардистского» соревнования с технологиями в погоне за прогрессом, ни в союзе с властью, ни в безвольном смирении перед законами рынка.
 
Что же пошло не так у буржуазной цивилизации? С одной стороны, ее локомотивом было производство, разрушающее и преображающее все вокруг, а с другой – все ее действия, институты, политические системы и шкалы ценностей создавались меньшинством и для меньшинства, численность которого, впрочем, могла расти – и росла. Это меньшинство как было, так и осталось по сей день по сути меритократичным, то есть отрицающим равенство и демократию. Вплоть до самого конца XIX века буржуазия (или высший средний класс) все еще представляла из себя довольно узкий слой общества. В 1875 году в хорошо оснащенной школами Германии гуманитарные гимназии (средние школы) насчитывали всего 100 000 учеников, и лишь часть из них доучивалась до экзамена на аттестат зрелости. В университетах же обучалось всего около 16 000 студентов. Даже на пороге Второй мировой войны в Германии, Франции и Британии – трех самых больших, развитых и образованных странах с общим населением в 150 миллионов человек – насчитывалось не более 150 000 университетских студентов, что составляло 0,1 % совокупного населения. Впечатляющее расширение среднего и, главным образом, высшего образования после 1945 года значительно умножило число образованных людей, т. е. людей, в целом обученных школьному минимуму XIX века, но необязательно число людей, легко ориентирующихся в этих дисциплинах.
 
Совершенно очевидно, что опасность для этой системы должна была появиться со стороны большинства, остающегося за границами элиты. Оно могло бы стремиться к прогрессивному обществу равенства и демократии, вне- или посткапиталистическому, подобно социалистам, но последние переняли многие ценности буржуазного «модернизма» и в этом отношении уже не могли обеспечить заметной альтернативы. В самом деле, с культурной точки зрения целью «политически сознательного» активиста социал-демократических убеждений было обеспечение рабочего класса свободным доступом к этим ценностям, что и осуществляла местная власть с социалистическим уклоном. Парадоксальным образом, подлинное развитие отдельных субкультур того времени, таких как профессиональный футбол вместе с его публикой, считалось политически незначимыми и незрелыми отклонениями. Насколько мне известно, необычное пристрастие к футболу среди венского пролетариата во времена моего детства считалось чем-то само собой разумеющимся и никак не связанным со столь же одержимым голосованием за социал-демократов.
 
Основной тезис собранных здесь статей состоит в том, что логика капиталистического развития и самой буржуазной цивилизации изначально была запрограммирована на уничтожение их собственной базы – общества и институтов, управляемых прогрессивным элитарным меньшинством с молчаливого согласия или даже одобрения большинства, по крайней мере до тех пор, пока система гарантировала стабильность, мир и общественный порядок, а также удовлетворяла скромным ожиданиям беднейших классов. Эта система не могла противостоять тройной объединенной атаке: научно-технической революции ХХ века, преобразившей старые методы зарабатывания на жизнь, перед тем как их уничтожить; общества массового потребления, возникшего из взрывного роста западных экономик; окончательного выхода масс на политическую сцену в роли клиентов и одновременно избирателей. ХХ век, или точнее – его вторая половина, стал веком западного обывателя и, хоть и в меньшей степени, обывательницы. XXI век глобализовал это явление. Он также выявил дефекты политических систем, отождествляющих демократию с эффективным всеобщим голосованием и представительной властью, в особенности с учетом того, что политика и структура управления остались невосприимчивыми к глобализации и лишь усилились в процессе универсальной трансформации планеты в совокупность суверенных «национальных государств». Более того, у властных или по меньшей мере господствующих элит, старых или новых, нет никакой стратегии, а если они и утверждают, что есть, – то им недостает сил для действия.
 
С культурной точки зрения столетие обывателей и обывательниц дало куда более положительный результат, хотя и свело общество потребителей классической буржуазной высокой культуры к узкой нише стариков, снобов или богачей в погоне за престижем. К началу 60-х классическая музыка составляла всего 2 % в общем объеме выпускаемых записей, и в основном это были сочинения, написанные до ХХ века, – потому что музыкальный авангард никогда не имел достаточной аудитории. Соединение новых технологий и массового потребления не только произвело тот общий культурный ландшафт, в котором мы живем, но и привело к его величайшему и наиболее оригинальному художественному достижению – кинематографу. Отсюда главенство демократических США в глобальной медиадеревне ХХ века, их оригинальность в новых формах художественного творчества – в манере письма, музыке, театре, смешивании традиций образованного класса и «уличного», – но также и огромная сила соблазна, которой они обладают. Развитие обществ, в которых техно-индустриальная экономика затопила нас постоянным и вездесущим потоком информационной и культурной продукции – звуками, образами, словами, воспоминаниями и символами, не имеет прецедентов в истории. Это полностью изменило наш подход к восприятию реальности и искусства, лишив последнее его традиционно привилегированного статуса, каким оно обладало в старом буржуазном обществе, т. е. функции мерила добра и зла, носителя ценностей – истины, красоты, очищения.
 
Этот статус может оставаться прежним для посетителей Уигмор-холла, но он несовместим с базовым допущением рыночного общества, а именно, что личное удовлетворение – единственно достижимое ощущение, данное в опыте. Как сказал Джереми Бентам (точнее, как его пересказал Джон Стюарт Милль), «игра в „собери булавки“ ничем не хуже поэзии». Разумеется, это не так, даже если мы недооцениваем степень сплавления солипсизма общества потребления с ритуалами коллективного участия и самовыпячивания, как общепринятыми, так и подпольными, присущими нашим шоу-бизнес-государствам и гражданским обществам. Другое дело – если буржуазное общество считало, будто знает, о чем и для чего культура (как сказал Т. С. Элиот, «В гостиной дамы тяжело / Беседуют о Микеланджело»), у нас уже не осталось ни слов, ни концептов для этого совершенно изменившегося пространства нашего опыта. Сам вопрос «А это искусство?», скорее всего, может быть задан только теми, кто не может признать, что классической буржуазной концепции «искусств» более не существует, хотя сами «искусства» тщательно сохраняются в своих мавзолеях. Эта концепция исчерпала себя еще в эпоху Первой мировой войны – с появлением дадаизма, писсуара Дюшана и черного квадрата Малевича. Разумеется, искусство тогда не закончилось, хотя этого от него и ждали. Да и с обществом, чьей неотъемлемой частью были «искусства», этого тоже, увы, не случилось. Но зато сегодня мы уже не понимаем, что делать с потоком, заливающим планету образами, звуками и словами, – потоком, который почти наверняка вот-вот выйдет из-под контроля как в реальном, так и виртуальном пространстве.
 
Я надеюсь, что моя книга поможет внести ясность в эти обсуждения

Автор: Хобсбаум Э.

Разломанное время. Культура и общество в двадцатом веке \Corpus

Про книгу
Видавництво, місто вид., м-то
Рік видання 2017
Кількість сторінок 384
Обкладинка твердый

    • 6.776грн.

  • Артикул: 20928
  • Наявність: В наявності

Інші книги по темам:

20 століття

Corpus

Схожі товари

История Японии. ХХ век
Автор: Молодяков В.Э.

История Японии. ХХ век

Коллективный труд ведущих российских японоведов является первым за много лет в отечественной литературе комплексным изложением истории Японии XX века, построенным по проблемно-хронологическому принципу. Основываясь на богатой документальной базе, лучших научных работах прошлого и результатах новейших исследований, авторы дают читателю полномасштабное представление о внешней и внутренней политике, экономике и культуре Японии. Книга свободна от идеологической ангажированности и содержит пересмотр устоявшихся оценок ряда событий прошлого. В монографии просматриваются две модели развития Японии в XX веке - по пути милитаризации, которая привела ее к сокрушительному поражению во Второй мировой войне, и по пути демократизации, в результате чего она превратилась в экономическую супердержаву мира и стала равноправным членом «восьмерки». Книга насыщена фактическим материалом и сочетает строго научный анализ с общедоступным изложением, что делает ее интересной и полезной широкому кругу читателей, включая преподавателей гуманитарных дисциплин, аспирантов, студентов, любителей истории.Серия "История стран Востока. XX век"СОДЕРЖАНИЕВведение. Япония накануне XX векаГлава I. СТАНОВЛЕНИЕ ИМПЕРИИ (1900-1918)На пути в «клуб великих держав»Русско-японская война: причины и ходПортсмутский мир и изменение баланса сил на Дальнем ВостокеВласть и «политика компромисса»Экономическая экспансия и создание колониальной империиЭволюция социалистического и рабочего движенияЯпония в Первой мировой войнеСтарое и новое в японской культуреГлава II. ВЕРСАЛЬСКО-ВАШИНГТОНСКАЯ СИСТЕМА И «ДЕМОКРАТИЯ ТАЙСЁ» (1919-1931)Япония на Парижской мирной конференцииУчастие в «союзной» интервенции на Дальнем ВостокеВашингтонская конференция и ее итоги«Демократия Тайсё» и партийные кабинеты«Дипломатия Сидэхара» и «дипломатия Танака»Радикализация политики и идеологииЗолотой век «пролетарской культуры»Япония в годы Великой депрессииГлава III. «ЧРЕЗВЫЧАЙНОЕ ВРЕМЯ» (1931-1941) «Маньчжурский инцидент» и его последствия«Кабинеты национального единства»Новые тенденции в идеологии и обществе«Китайский инцидент» и подготовка к «большой войне»«Дипломатия разведенной туши»«Новая политическая структура»Культура предвоенного десятилетия«Великое противостояние» и канун войныГлава IV. ВОЙНА НА ТИХОМ ОКЕАНЕ (1941-1945)Подготовка к войне. Силы и планы сторонПериод наибольших военных успехов ЯпонииРежим Тодзио: власть, политика и оппозицияВоенная экономика и «сфера сопроцветания Великой Восточной Азии»Перелом в ходе войныКультура и общество в условиях «тотальной мобилизации»Заключительный этап боевых действий«Битва за Японию» и поиски выхода из войныГлава V. ОККУПАЦИЯ И ПОСЛЕВОЕННЫЕ РЕФОРМЫ (1945-1955)Политические и экономические последствия войныВозрождение партий и первые послевоенные парламентские выборыКонституция 1947 годаМеждународный военный трибунал для Дальнего ВостокаПослевоенные системные реформыПервые коалиционные кабинеты и утверждение Ёсида во властиПодготовка заключения мирного договора с ЯпониейСан-Францисская система договоровВозрождение духовной жизниГлава VI. ПЕРИОД ВЫСОКИХ ТЕМПОВ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РОСТА (1955-1973)Предпосылки и начальный этап быстрого экономического ростаУсловия создания политической «структуры 1955 г.»Восстановление советско-японских дипломатических отношений и внутриполитическая борьба в ЛДППересмотр японо-американского «договора безопасности» и внимание к АзииНа пути превращения в одну из ведущих экономических державПоявление новых политических партий и образование новых профцентровРазвитие американского и азиатского направлений во внешней политикеНормализация отношений с КНР и кабинет ТанакаВыход в мировое культурное пространствоГлава VII. ВНУТРЕННИЕ И ВНЕШНИЕ ПРОБЛЕМЫ ВТОРОЙ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕРЖАВЫ (1974-1990)Экономический кризис и начало структурной перестройкиНеустойчивое равновесие сил правящей партии и оппозицииВлияние суперфракции Танака на политическую жизньКабинет Накасонэ и административно-финансовая реформаАзиатский вектор внешней политикиСтруктурные сдвиги в экономике и формирование новой модели ростаОтношения Японии со странами Западной Европы и политика в формате «семерки»Истоки политических коллизий 1990-х годовМассовая культура общества потребленияГлава VIII. ПЕРЕД ЛИЦОМ НАЗРЕВШИХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ (1990-2000)Десятилетие экономической депрессииНовые тенденции в социальной сфереОкончание функционирования «структуры 1955 года» и начало эры коалиционных правительствОсновные проблемы внешней политикиВнутриполитическая жизнь на рубеже вековУкрепление позиций в мировом культурном пространствеЗАКЛЮЧЕНИЕОсновные даты истории ЯпонииУказатель именУказатель географических названийБиблиография..

2.205грн.

Шарль де Голль
Автор: Арзаканян М.Ц.

Шарль де Голль

..

799грн.

Политическая история Греции ХХ века: Учебное пособие для гуманитарных ВУЗов
Автор: Улунян А.А.

Политическая история Греции ХХ века: Учебное пособие для гуманитарных ВУЗов

 Книга представляет систематическое изложение политической истории Греции XX века. Основное внимание уделяется общественно-политическому развитию этой средиземноморской и балканской страны, определяется взаимосвязанность внутриполитических и внешнеполитических процессов...

1.589грн.