Имя Соломона давно стало символом, частью экзотического предания, где сон смешивается с явью, а сказка - с подлинными историческими событиями. Сейчас как то с трудом верится, что этот человек и вправду жил в теперь уже легендарные времена, правил народом Израиля, имел потрясающее воображение количество жен и наложниц и построил дивный храм, которому суждено было не раз отстраиваться и снова обращаться в руины.
Но более всего Соломон заслужил право на уважение и благодарную память потомков своим умом. Это едва ли не единственный случай в истории цивилизации, когда иудеи, христиане и мусульмане утверждают в полном согласии: устами библейского царя говорит сама Мудрость. За последние три тысячи лет эту истину никто так и не решился оспорить.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 496 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.784грн.
Схожі товари
Философия и культура
Каков человек, такова и его философия - это глубочайшее фихтевское положение особенно применимо к советскому философу Ильенкову, доказавшему, что даже слепые и глухие от рождения могут со временем стать полноценными членами общества при надлежащем методе воспитания и обучения. Проблемы человеческого мышления, сущности творческой деятельности человека — предмет размышлений известного советского философа Эвальда Васильевича Ильенкова (1924—1979). Его работы отличают эрудиция, глубина и смелость мысли, нестандартность решений, самостоятельность в поисках ответов на мировоззренческие проблемы и блестящий литературный стиль. В силу обстоятельств прошлых лет многим его трудам был закрыт путь к широкой читающей и мыслящей аудитории. Книга рассчитана на всех интересующихся философией...
Манифест персонализма
Издание включает важнейшие произведения Э. Мунье (1905–1950), основоположника и главного теоретика французского персонализма. Созданные в драматический период истории Франции они ярко передают колорит времени. В них развиты основные темы персоналистской философии: духовный мир личности, межчеловеческое общение, свобода и необходимость, вера и знание, выбор и ответственность.С позиций личностного существования рассматриваются также проблемы социальной революции, государства, власти, демократии, национальных отношений.Главной же темой остается положение личности в современном мире, смысл ее жизни и деятельности. Большинство произведений, вошедших в издание, впервые публикуется в переводе на русский язык...
Природа моральной философии \Серия: Библиотека этической мысли
Настоящее издание охватывает этическое наследие выдающегося английского философа Дж. Э. Мура (1873—1958), которое некоторые исследователи расценивают как одно из важнейших событий в области этики нашего века, как революцию в этической теории. Не столько сама мораль, сколько наука о ней — этика, а в особенности ее язык, не столько поступки людей, их поведение, мотивы, нормы и оценки, сколько их логическое, лингвистическое и понятийное выражение, т. е. логика и язык морали становятся у него главным предметом исследования. Две из трех работ Мура, вошедших в книгу, впервые переведены на русский язык.Для читателей, интересующихся классическим наследием современной этической мысли.Статья "Природа моральной философии", включенная нами в данное издание, представляет собой одно из наиболее лаконичных и четких изложений этической концепции Дж. Мура, созданной им исходя из понимания этики не в качестве нормативной или дескриптивной теории, а как особой, метаэтической ее разновидности. Ценным, на наш взгляд, является в данной статье и то, как, вступая в критическую оппозицию к английской этической традиции и всему столь характерному для неопозитивизма эмотивистскому истолкованию природы морали, Мур доказывает не субъективистскую, а объективную природу этических и моральных суждений.В чем актуальность и современность Дж. Э. Мура для нашего читателя? Ведь рассуждения Мура, казалось бы, дистанцированы от нас не только почти столетним временным барьером, но и такой чисто английской, почти демонстративной нейтральностью, абстрактностью, отстраненностью? Но этой нарочитой формальностью, холодностью тона, почти полным отсутствием эмоций и примет времени достигается нечто другое — более важное, чем всякая "живость" и занимательность чтения: полная объективность, почти абсолютная убедительность, безупречная точность в подтверждении всеми нами интуитивно лелеемой надежды: как бы ни старались какие-то силы манипулировать понятиями добра и зла, правильного и неправильного, ценного и неценного, как ни хотели бы играть ими как пустыми коробочками, вкладывая в них какое-то свое, им одним удобное и выгодное содержание, используя их в своих недобросовестных целях, значение этих понятий остается неизменным, они непоколебимы, они не поддаются жонглерам и дрессировщикам. Потому что их содержание не определяется субъективными интересами людей. Оно — объективно.На переплете помещена репродукция с картины Пауля Клее "Сенецио" (1922).СОДЕРЖАНИЕУ истоков метаэтики. А. Ф. Грязнов, Л. В. Коновалова 5PRINCIPIA ETHICАПредисловие автора 22Обзор содержания 26Глава I. Предмет этики 40Глава II. Натуралистическая этика 68Глава III. Гедонизм 86Глава IV. Метафизическая этика 128Глава V. Этика и поведение 155Глава VI. Идеал 189ЭТИКАГлава I. Утилитаризм 224Глава II. Утилитаризм (окончание) 237Глава III. Объективность моральных суждений 252Глава IV. Объективность моральных суждений (окончание) 275Глава V. Последствия как критерий правильности и неправильности 291Глава VI. Свободная воля 302Глава VII. Внутренняя ценность 313Библиографические указания 325ПРИРОДА МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИПримечания 347Указатель имен 349..