Содержание:
Пиотровский Борис Борисович - Скифы и Урарту - 3–10
Видаль-Наке П. - Возвращение к Черному Охотнику - 11–32
Коптев Александр Викторович - Изменение статуса римских колонов в IV–V вв. (по данным императорского законодательства) - 33–48
Арзаманов Г. Ф. - Архаическая капитель из Тамани - 49–54
Столба В. Ф. - Новое посвящение из Северо-Западного Крыма и аспекты культа Геракла в Херсонесском государстве - 55–70
Андреев Юрий Викторович - Гражданская община и государство в античности - 71–74
Трухина Н. Н. - Римская civitas III–II вв. до н.э.: архаичный раннеклассовый социум или государство? - 74–75
Якобсон Владимир Аронович - Государство и социальная психология - 75–78
Скржинская М. В. - О степени достоверности числовых данных в Скифском рассказе Геродота - 79–91
Цецхладзе Г. Р. - Монеты Диоскуриады из Херсонеса Таврического - 91–95
Пугаченкова Г. А. - Об одном иконографическом образе в искусстве Бактрии - 96–105
Карагеоргис В. - Новые археологические находки на Кипре - 106–112
Пичикян И. Р. - Открытие теменоса храма Окса (Северная Бактрия) - 113–116
Дандамаева Мириам Магомедовна, Чехович Надежда Олеговна - Итоги раскопок в Уруке (1982–1985 гг.) - 117–120
Лопухова О. Б. - Архаическая Греция (по материалам раскопок последних лет) - 120–123
Ростовцев Михаил Иванович - Глава VI. Государство и культура Боспорского царства (продолжение) - 124–133
Илюшечкин В. Н. - С.В. Полякова. «Метаморфозы», или «Золотой осел» Апулея. М., 1988 - 134–138
Йорданов К. - И.Т. Никулицэ. Северные фракийцы в VI–I вв. до н.э. Кишинев, 1987 - 139–145
Согомонов А. Ю. - Восточные истоки раннегреческой культуры по исследованиям Вальтера Буркерта - 146–155
Ссорин-Чайков Н. В. - Settlement and Society. Aspects of West European Prehistory in the First Millennium B.C. / Ed. by T.C. Champion and J.V.S. Megow. Leicester, 1985 - 155–160
Акопян А. П. - The Sabaean Archaeological Complex in the Wādī Yālā (Eastern Ḫawlān aṭ-Ṭiyāl, Yemen Arab Republic). A Preliminary Report / Ed. by A. de Maigret. Roma, 1988 (IsMEO. Reports and Memoirs. XXI) - 160–164
Старицын Александр Николаевич - Указатель литературы по истории античного мира, опубликованной в СССР в 1986 г. - 165–178
От редакции - К 60-летию Валерия Павловича Алексеева - 179–180
От редакции - К 60-летию Тамаза Валериановича Гамкрелидзе - 181–182
От редакции - К 60-летию Вячеслава Всеволодовича Иванова - 183–183
От редакции - Научные чтения памяти С.Л. Утченко - 184–186
Иванов В. В. - XXXIV Международная встреча ассириологов (Стамбул, июль 1987 г.) - 187–190
Махлаюк Александр Валентинович - Симпозиум «Общество и государство в античную и средневековую эпохи» - 190–193
Даниленко В. Н., Керасиди Н. Х., Соломоник Элла Исааковна - Крымская научная конференция «Проблемы античной культуры» (Симферополь, 19–24 сентября 1988 г.) - 192–197
Каковкин Александр Яковлевич - Заседание «Проблемы коптского искусства» (Эрмитаж, 14 декабря 1988 г.) - 197–198
Добролюбский А. О., Столярик Е. С. - Первые Всесоюзные чтения памяти профессора П.О. Карышковского - 198–200
Пер. под общ. ред. Я.М. Боровского (Ленинград). - Артемидор Далдианский. Сонник. Книга I. Пер. М.Л. Гаспарова (Москва) и В.С. Зилитинкевич (Ленинград) - 201–231
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, М. |
| Обкладинка | м'яка |
-
800грн.
Схожі товари
Первоистоки Русов
Новейшие исследования показывают, что человек был создан сверхэволюционным путем, что не отменяет дарвиновскую теорию на линейных этапах Сверхэволюции. Путем направленной мутации из биомассы был создан первый этнос планеты, первонарод, обладающий первоязыком, - суперэтнос русов. Позже из него выделились все этносы Земли. Жизнь на Земле развивается по основным законам Сверхэволюции. Цель человечества, суперэтноса русов, "детей богов", - "взросление" и переход в стадию богочеловечества, становление "богами". Книга известного этноисторика и этнофилософа Юрия Петухова впервые приближает читателя к пониманию подлинной картины мира...
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии
Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке...
Падшие ангелы: Запретное наследие древней расы
Многие мифы народов мира сдержат упоминания о загадочных сверхъестественных существах, похитивших у богов тайные знания и принесших их людям. У этих существ множество имен — падшие ангелы и титаны, дэвы и нефилим, гиганты и демоны. В последнее время некоторые исследователи выдвигают дерзкие гипотезы об их инопланетном происхождении. Однако не может ли быть так, что все эти имена относятся к одному и тому же племени, реально существовавшему в древности и сумевшему значительно обогнать в своем развитии остальной род человеческий? ..