Книга посвящена исследованию социально-политических и военно-этических традиций римской императорской армии (I в. до н.э. - III в. н.э.). Эти традиции трактуются как противоречивое единство древних полисно-республиканских установлений и реалий профессионального войска, представлявшего собой своеобразное корпоративное сообщество, особый социальный организм и субъект политической истории.
В центре внимания автора - специфика римского воинского этоса, основанного на особых стереотипах поведения и ценностях. На основе широкого круга литературных и источников рассматривается морально-психологическое, аксиологическое и практическое значение традиций воинского товарищества и дисциплины, анализируются представления, связанные с социально-политическими и моральными качествами воинов, воинскими доблестями, честью и славой, знаками отличия и военной карьерой, раскрывается взаимосвязь римского воинского этоса и армейской религии. Исследуются также механизмы и формы участия армии в политических процессах, взаимоотношения императора и войска.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | СпбГУ изд-во, СПб. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 440 |
| Обкладинка | тверд |
-
5.601грн.
Схожі товари
История Древнего Рима. 2005
Книга является частью учебной трилогии о древнем мире. В учебнике излагается история Рима с VI в. до н. э. и до падения Римской империи в 476 г. Специальные главы посвящены культуре Рима и всего Средиземноморья, включая материал о римском праве.Учебник иллюстрирован и снабжён картами.Для студентов вузов, преподавателей школ и колледжей, всех интересующихся историей мировых цивилизаций.Оглавление:Введение (В. И. Кузищин)Источники по истории Древнего Рима (И. Л. Маяк)Обзор историографии о Древнем Риме (XIX–XX вв.) (В. И. Кузищин)Природа и население древней Италии (В. И. Кузищин, § 3 – И. Л. Маяк)Древнейший период истории Италии (И. Л. Маяк)Раннеклассовое общество в Италии. Завоевание Римом Апеннинского полуострова (VI–III вв. до н. э.)Социально-экономическое и политическое развитие Италии в VI–III вв. до н. э. (В. И. Кузищин, §6 – И. Л. Маяк)Завоевание Римом Италии и образование Римско-италийского союза (VI–III вв. до н. э.) (И. Л. Маяк)Классическое рабство в Италии. Создание Римской средиземноморской державы (III–I вв. до н. э.)Борьба Рима с Карфагеном за господство в Западном Средиземноморье (В. И. Кузищин)Взаимоотношения Римской республики с эллинистическими государствами и народами Средиземноморья во II в. до н. э. (В. И. Кузищин)Экономика и социальная структура римско-италийского общества во II–I вв. до н. э. (В. И. Кузищин)Классовая и социальная борьба в римско-италийском обществе в 130–120 гг. до н. э. (В. И. Кузищин)Социально-политическая борьба в Римской республике на рубеже II–I вв. до н. э. (В. И. Кузищин)Обострение социальных противоречий в римском обществе. Падение Римской республикиГражданские войны 80-х годов до н. э. Диктатура Корнелия Суллы (В. И. Кузищин)Кризис республиканского строя в Риме в 70–50-х годах I в. до н. э. (В. И. Кузищин)Гражданские войны 40–30-х годов I в. до н. э. Падение республиканского строя (В. И. Кузищин)Римская культура III–I вв. до н. э. (В. И. Кузищин)Ранняя Римская империя (30 г. до н. э. – 192 г. н. э.)Принципат Августа. Организация Империи (В. И. Кузищин)Укрепление системы принципата в I в. н. э. (В. И. Кузищин)Римская империя во II в. «Золотой век» (В. И. Кузищин)Экономика и социальные отношения в Римской империи в I–II вв. н. э. (В. И. Кузищин)Возникновение и становление христианства (I–II вв.) (В. И. Кузищин)Культура средиземноморской Римской империи в I–II вв. (В. И. Кузищин, § 5 – И. А. Гвоздёва)Общий кризис и угроза распада Римской империи (III в. н. э.)Римская империя при Северах (В. И. Кузищин)Общий кризис и угроза распада Римской империи (235–284 гг.) (В. И. Кузищин)Разложение институтов античного общества и государства. Эпоха поздней Империи (доминат)Реформы Диоклетиана и Константина по укреплению Империи. Установление системы домината (В. И. Кузищин)Римское общество и государство в середине и второй половине IV в. (В. И. Кузищин)Падение Западной Римской империи (В. И. Кузищин)Заключение (В. И. Кузищин)ПриложениеПериодизация истории Древнего Рима (В. И. Кузищин)Хронологическая таблица (В. И. Кузищин)Список римских провинций (В. И. Кузищин)Библиография (В. И. Кузищин)Древний мир Нового Света (Г. Г. Ершова)..
Камо грядеши \ЗК
«Камо грядеши» (Quo vadis, Куда идешь) — название, взятое из древнего предания об апостоле Петре. Апостол Петр после уничтожения почти всех христиан Рима тайно покидает город, за городом он встречает Христа и спрашивает у него: «Куда идешь, Господи?». Христос отвечает: «Раз ты оставляешь народ Мой, Я иду в Рим на новое распятие». После этого Петр вернулся в Рим и принял мученическую смерть. «Камо грядеши» — лучшее произведение Сенкевича, роман из жизни ранних христиан. В основном благодаря «Камо грядеши», Сенкевичу присудили Нобелевскую премию. Сенкевич писал: «Вчитываясь в «Анналы», я не раз чувствовал, что во мне зреет мысль дать художественное противопоставление этих двух миров, один из которых являл собою всемогущую правящую силу административной машины, а другой представлял исключительно духовную силу». По словам Сенкевича, при написании ни одного другого романа он столько не работал с историческими документами, как при написании «Камо грядеши». Отец Александр Мень говорил о романе «Камо грядеши»: «Сенкевич начинает с того момента, когда кончается Новый Завет. В 61–62 году апостол Павел приезжает в Рим. Обрыв. Конец хронологических рамок Нового Завета. И именно с этого года начинается повествование Сенкевича. Он дает яркую многоплановую панораму Римской империи. Тут и вольноотпущенники, и рабы, и патриции, и царедворцы, и сам император, и чиновники, и сенат. И вот на этом фоне, за парадным фасадом могучей державы, мы чувствуем гниение, кризис духовный, политический и даже экономический. И вот появляется христианство, как малое русло, как малая речушка, и ему принадлежит будущее, потому что в нем заложены семена духа, семена веры, семена нравственности. Сенкевич вовсе не идеализирует христиан. Он показывает, что и среди них есть люди разного пошиба, есть и фанатики, и добрые, и глупые, и образованные — всякие. Но ведет их Христос. Поэтому они выдерживают самый тяжкий напор империи, они идут навстречу массовым гонениям, погибают, и во главе их погибают апостолы Петр и Павел. Мы находим Евангелие в этой замечательной книге не непосредственно, а через призму апостолов. Апостол Петр рассказывает о Христе, дух Христов живет в этой общине, в самой Церкви». Экранизации ..
Як керувати рабами
..