Среди историков, живших в VI-VII веках на территории Византийской империи, имя Прокопия Кессарийского выделяется особо. Уроженец Кесарии был настоящим историком, аналитически относившимся к событиям современной ему действительности. Данное издание содержит его сочинение «Война с готами», составляющее книги V-VIII фундаментального труда в восьми книгах под общим названием «Войны» (книги I-IV под названием «Война с персами» и «Война с вандалами» изданы в 1993 году издательством «Наука») и трактат «О постройках». В сумме эти издания образуют полный свод исторических сочинений Прокопия.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Арктос, М. |
| Рік видання | 1996 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
8.414грн.
Схожі товари
Византийские очерки. Труды советских ученых к 16 международному конгресу византистов
В книгу включены статьи по социально-экономической истории и культуре Византии, истории Никеи и Трапезунда, византийскому искусству и палеографии, русско-византийским, грузино-византийским и армяно-византийским отношениям. В сборнике участвуют византинисты Москвы, Ленинграда, Грузии.Содержание:Удальцова З. - Историко-философские воззрения светских авторов ранней Византии. / Ломуори Н.- К истории взаимоотношений Лазского (Эгрисского) царства и Византии в V в. / Чекалова А. - К вопросу о димах в ранней Византии. / Бородин О. - О времени возникновения Равенского экзархата. / Литаврин Г. - Состав посольства Ольги в Константинополе и ``дары`` императора. / Кучма В. - Теория и практика военного дела Византийской империи по данным трактатов X в. / Арутюнова-Фиданян В. - К вопросу о термине Восток в конце X-XI в. / Бибиков М. - К изучению византийской этнонимии. / Лордкипанидзе М. - О византино-грузинских культурных взаимоотношениях в VII-XIIIвв. / Жаворонков П. - Никейско-трапезундские отношения в 1213-1223 гг. / Карпов С. - Веницианская торговля в Трапезунде (конец XIV-Xв.). / Хвостова К. - Еще раз о термине ``Птохос`` в Византии. / Медведев И. - Был ли Константин Арменопул автором арменопульской версии Земледельческого закона? / Белоброва О. - Мотив ``римские кесари`` - правители Византии в древнерусской литературе послед. трети XVII в. / Лихачева В. - Некоторые иконографические принципы иллюстрирования Менологиев в XI в. / Фонкин Б. - Палеографические заметки о греческих рукописях итальянских библиотек...
Крымская Готия (очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье)
В монографии освещены основные проблемы формирования этнического состава населения Крыма во времена вторжения готов на полуостров, гуннского нашествия, господства Византийской империи и Хазарского каганата. Воссоздается целостная картина истории населения горного и южнобережного Крыма позднеримского и раннесредневекового времени — легендарной и загадочной Крымской Готии.Для преподавателей, научных работников, студентов, всех, кто интересуется историей Крыма.СодержаниеВведение1. Население, которого не было (концепции существования средневековых тавров, скифов и ранних славян в Крыму)Источники и литература о средневековых таврах и скифахИсториография вопроса о ранних славянах в Крыму2. Этнические процессы III — первой половины V в. в Северном Причерноморье и их роль в истории населения КрымаГерманские племена в Северном ПричерноморьеНашествие гуннов и КрымГоты-тетракситы, или готы-трапезиты3. Готы в Юго-Западном Крыму и локализация «области Дори»4. Сармато-аланы в Крыму в позднеримский период и раннее средневековьеЗаключениеСписок использованной литературы Список сокращений..
Малая история византийской эстетики
Выражение «византийская эстетика» — имеет в творчестве Бычкова более широкую семантику, чем кажется с первого взгляда. «Византия» — то есть тот регион, который дал классические образцы христианской культуры, как материальной, так и духовной. То есть «православная эстетика» (термин, запущенный в научный оборот Бычковым) так или иначе «византийская» или восходит к ней. «Эстетика» понимается крайне широко, в духе Лосева, чьим учеником был Бычков, как совокупность всех компонентов «системы неутилитарных взаимоотношений человека с миром (природным, предметным, социальным, духовным), в результате которых он испытывает духовное наслаждение. Суть этих взаимоотношений сводится или к выражению некоторого смысла в чувственно воспринимаемых формах, или к самодовлеющему созерцанию некоего объекта (материального или духовного). Духовное наслаждение (в пределе — эстетический катарсис) свидетельствует о сверхразумном узрении субъектом в эстетическом объекте сущностных основ бытия, сокровенных истин духа, неуловимых законов жизни во всей ее целостности и глубинной гармонии, об осуществлении в конце концов духовного контакта с Универсумом (а для верующего человека — с Богом), о прорыве связи времен и, хотя бы мгновенном, выходе в вечность, или точнее — об ощущении себя причастным вечности. Эстетическое выступает, таким образом, некой универсальной характеристикой всего комплекса неутилитарных взаимоотношений человека с миром, основанных на узрении им своей изначальной причастности к бытию и к вечности, своей гармонической вписанности в Универсум». Из этих кратких определений можно представить огромный масштаб «Малой истории византийской эстетики»...