| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2021 |
| Кількість сторінок | 784 |
| Обкладинка | твердый |
-
16.902грн.
Схожі товари
Средневековая философия и цивилизация
Книга выдающегося ученого Мориса де Вульфа представляет собой обзор главных философских направлений и мыслителей жизненно важного периода Западной цивилизации. Автор предлагает доступный взгляд на средневековую историю, охватывая схоластическую, церковную, классическую и светскую мысль XII—XIII веков. От Ансельма и Абеляра до Фомы Аквинского и Вильгельма Оккама Вульф ведет хронику влияния великих философов этой эпохи, как на их современников, так и на последующие поколения...........Глава первая ВВЕДЕНИЕI Взаимосвязь философских аспектов в Средние века 7II Методы 9III Значение XII и XIII веков в средневековой цивилизации 16IV Обзор этих веков 18Глава вторая ОБЗОР ЦИВИЛИЗАЦИИ XII ВЕКАI Феодальная Европа 22II Влияние католичества: Клюни, Сито, епископство, папство 25III Новый дух: ценность и достоинство отдельного человека 34IV Новые формы искусства 35V Влияние Франции в XII веке 37Глава третья ЦИВИЛИЗАЦИЯ, КАК ОНА ОТРАЖЕНА В ФИЛОСОФИИI Местонахождение философских школ; вторжение иностранцев во французские школы 39II Ограничение некоторых наук; философия отличная от семи свободных искусств и от теологии 44III Гармония феодального ощущения персонального мира с философской доктриной того, что существует лишь один индивидуум 51IV Феодальная цивилизация и антиреалистическое решение проблемы общего и единичного 55Глава четвертая ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В XIII ВЕКЕI Причины: приобретенный импульс 57II Подъем университетов (Париж и Оксфорд) 59III Учреждение монашеских орденов (доминиканцев и францисканцев) 66IV Знакомство с новыми философскими трудами; переводы 69V Общий результат: среди множества систем схоластическая философия становится преобладающей 72VI Всесторонняя классификация знаний 75Глава пятая ТЕНДЕНЦИИ К УНИФИКАЦИИ И КОСМОПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИI Необходимость универсальности; «закон экономии» 87II Крайности, возникающие в результате ощущения необходимости безграничного упрощения; геоцентрическая система и антропоцентрическая концепция 96III Общество человечества (universitas humana) в его теоретической и практической формах 98IV Космополитические тенденции 109Глава шестая ОПТИМИЗМ И БЕЗЛИЧНОСТЬI Оптимизм в философии, искусстве, религии 115II Безличность 117III История философии и литературная атрибуция 119IV Постоянство 123Глава седьмая СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ДУХI Общее определение схоластической философии как религиозной философии 126II Сравнительный анализ различий между философией и теологией 127III Религиозный дух эпохи 131IV Связь философии с религией, не влияющая на целостность первой 134V Подчиненность философии католической теологии в свете этого анализа 140VI Решение и урегулирование этой проблемы 142VII Влияние философии на другие сферы. Выводы 145Глава восьмая ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМI Интеллектуализм в идеологии 150II В эпистемологии 152III В психологии (свободное волеизъявление) 154IV В более общем смысле (психология, логика, метафизика, этика, эстетика) 156V В других формах культуры 159Глава девятая ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕЛЕННОЙI Что такое метафизика 162II Статический аспект реальности 163III Динамические аспекты; центральная доктрина акта и потенции 166IV Применение к субстанции и случайности; материи и форме 168V Проблема индивидуализации 173VI Человеческая личность 175VII Бог как чистое существование 177Глава десятая ИНДИВИДУАЛИЗМ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ИНДУСТРИЯI Теория общества: последнее добавление в схоластическую философию 183II Фундаментальный принцип: группа существует ради своих членов, а не наоборот 185III Этическое основание этого принципа 186IV Представление о группе в учении канонистов и легалистов 190V Метафизическая основа: группа не существует вне своих членов 193VI Сравнение группы с человеческим телом 197VII Заключение 199Глава одиннадцатая ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВАI Верховная власть от Бога 201II Она есть функция; мораль правителей не отличается от морали подданных; что предполагает эта функция 202III Верховная власть принадлежит людям, которые ее представляют 207IV Лучшая форма правления в соответствии с философией Фомы Аквинского 211V Составление законов — весьма важный атрибут верховной власти; естественное и гуманитарное право 214VI Такая форма правления в сравнении с европейскими государствами XIII века; в сравнении с современной государственностью; в сравнении с теориями предшествующих веков 216Глава двенадцатая КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПРОГРЕССАI Постоянное и неизменное 220II Прогресс в науке, морали, в светском и политическом правосудии, в цивилизации 222Глава тринадцатая ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР В XIII ВЕКЕI Схоластическая философия отражается на темпераменте народов, которые ее создали 228II Три главные доктрины: ценность индивидуума; интеллектуализм; умеренность 230III Схоластическая философия как продукт неолатинских и англо-кельтских умов; вклад германцев фактически незначителен 234Латинский аверроизм в XIII веке 235Соблазн неоплатонизма для германцев 240Основные доктрины в противопоставлении к схоластическим тенденциям: недостаток ясности; склонность к пантеизму; дедуктивный метод koutrance (до крайности); отсутствие умеренности 241Глава четырнадцатая ЭПИЛОГI Влияние философских систем XIII века на более позднюю мысль на Западе 247II Педагогическая ценность схоластики для истории современной философии..
Средневековье и деньги
Вашему вниманию предлагается историко-антропологическое исследование Жака Ле Гоффа, посвященное роли денег в средневековье. Автор фокусирует свое внимание на двух аспектах: Первый - это собственно деньги, почти исключительно представленные в ту эпоху в виде монеты (или вернее монет), равно как и все с ними связанное: чеканка, история монетных дворов и видов монет, денежное обращение, становление государственных налоговых систем, появление финансового учета. Второй - это отношение к деньгам: стремление к обладанию ими, к их использованию. Легитимацию и оправдание чему находили как люди, так и государства не смотря на то, какие условия к тому предъявлял доминирующий идеологический институт средневековья - христианская церковь. Деньги не случайно выбраны Жаком Ле Гоффом в качестве предмета исследования: отношение к деньгам выявляет фундаментальное различие менталитетов современного европейского человека и человека средневековья. На примере изменения отношения к богатству, выраженному в денежной форме, автор прослеживает, как в рамках средневекового общества постепенно формируется новое отношение к деньгам, приводящее впоследствии к становлению духа капитализма, столь характерного для современной европейской цивилизации...
