Эта книга является итоговым трудом учёного с мировым именем, ведущего французского медиевиста, профессора средневековой истории в университете Сорбонна, руководителя исследований в Практической школе высших наук, известного своими научными разработками в области исторической антропологии. Предпринятые им изыскания позволили по-новому взглянуть на механизмы, управляющие средневековым обществом, выделить его специфические черты, ускользавшие от внимания историков, занимавшихся этой проблематикой ранее. Не случайно во французской прессе результаты исследований Доминика Бартелеми сравниваются с прорывом, совершённым к середине XX века Марком Блоком. Книга о рыцарстве Доминика Бартелеми мало похожа на традиционные исследования этого феномена средневековой Европы и охватывает период, далеко выходящий за рамки возникновения и дальнейшего существования рыцарского сословия. Французский историк рассматривает рыцарство не только как специфическую военную касту, появившуюся в условиях политических изменений в X–XI веках, но как явление культуры, оказавшее определяющее воздействие на становление цивилизации западноевропейского средневековья. Доминик Бартелеми полагает, что рыцарство было своего рода «столпом» средневекового общества, впитав в себя основные ценности и установки той эпохи. На базе аутентичных источников он подвергает всестороннему анализу разные стороны жизни этого сословия. Учёный обращает внимание как на культурные завоевания рыцарства, так и на безнравственные и безобразные стороны его жизни, среди которых настроенность на военные конфликты или презрение к труду. Особое место в книге занимает глава о так называемой «рыцарственной» культуре и литературе, ставшими своего рода мостом к литературе Нового времени. Книга будет хорошим подарком для всех изучающих французскую историю и литературу, а также для всех интересующихся рыцарями и рыцарством как культурным феноменом.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Евразия, СПб. |
| Рік видання | 2012 |
| Кількість сторінок | 584 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.144грн.
Схожі товари
Средневековой мир воображаемого
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, – разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного. Мы узнаем, как в ту пору люди представляли себе время и пространство, как им мыслился мир земной и мир загробный, каковы были представления о теле и почему их ограничивали жесткими рамками идеологии, в каких символических системах и литературных метафорах осмыслялись мир и общество. Здесь же, вслед за автором «Королей-чудотворцев», историком Марком Блоком, Ле Гофф ставит вопрос: какое место надо отвести миру воображаемого в процессе возвращения к обновленной политической истории – к историко-политической антропологии? Можно ли постичь мир воображаемого научными методами, не дав ему ни исказиться, ни раствориться в туманных понятиях, ни заплутаться в лабиринтах иррационального, ни попасть под влияние капризной моды? Как отделить воображаемое от символического и идеологического, как четко определить занимаемую им нишу и каким инструментарием располагает историк для его изучения? Ответы на эти вопросы содержатся в изданной сегодня книге французского медиевиста Жака Ле Гоффа, неутомимо ратующего за «другое» Средневековье, которому он посвятил весь свой исследовательский талант учёногоОГЛАВЛЕНИЕПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................5В ПОДДЕРЖКУ ДОЛГОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ......................................................18I. ЧУДЕСНОЕ........................................................................................23ЧУДЕСНОЕ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕI. Основные проблемы и направления в изучении чудесногоII. Опыт составления перечня чудесного для средневекового Запада: план исследованияВведениеДефиницииI. Чудесное, магическое, чудотворноеII. Перечень средневекового чудесногоIII. Истоки и источники чудесного в Средние векаЗаключениеIII. Подведение итогов и определение перспективПримечанияДополнительная библиографияСОБРАНИЕ ЧУДЕСНЫХ ИСТОРИЙ, СЛУЧИВШИХСЯ В ПРОВИНЦИИ ДОФИНЕ В НАЧАЛЕ XIII в ЧУДЕСА ДОФИНЕПеречень «чудес» (mirabilia), известных в иных местах королевства Арльского ПримечанияII. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯПУСТЫНЯ-ЛЕС НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ ПримечанияI. Предварительные приготовления II. Роль пространства и времени в период подготовки собора: документы и люди ПримечанияОсновные источникиВРЕМЯ ЧИСТИЛИЩА (III - XIII вв.)I. Средневековое христианство перед проблемой определения сроков пребывания в ЧистилищеII. Время Чистилища и основные проблемы времени в христианском мире1. Время земное и время эсхатологическое2. Пребывание в Чистилище и созерцание Господа3. Время по обе стороны смерти4. Соотношение времени земного и времени потустороннегоIII. Контроль над временем Чистилища: Церковь, корпорация, индивид1. Церковь и время Чистилища2. Родственные узы и корпоративные связи: коллективная память и время Чистилища3. Время Чистилища и индивид ПримечанияВРЕМЯ НРАВОУЧИТЕЛЬНОГО «ПРИМЕРА» (XIII в.) ПримечанияХОЖДЕНИЯ В ПОТУСТОРОННИЙ МИР В СРЕДНИЕ ВЕКА: ВЕРСИИ УЧЕНЫЕ И НАРОДНЫЕI. Предварительные методические замечанияII. Корпус текстовIII. Взаимодействие ученой и народной традиций хождений в потусторонний мирIV. Несколько слов о социально-культурной истории средневековых хождений в потусторонний мирПримечанияIII. ТЕЛОТЕЛО И ИДЕОЛОГИЯ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕТелесная революцияТело и душаТело и пространствоПримечанияЯЗЫК ЖЕСТОВ ЧИСТИЛИЩА ПримечанияОТКАЗ ОТ ПЛОТСКОГОГрешная плотьПервородный грех и сексуальностьОбращение АвгустинаОтказ от плотскогоЛюбовь награждает вилланов проказойДобыча адаПримечания БиблиографияIV. ЛИТЕРАТУРА И МИР ВООБРАЖАЕМОГОЛЕВИ-СТРОСС В БРОСЕЛИАНДСКОМ ЛЕСУ. ОПЫТ АНАЛИЗА КУРТУАЗНОГО РОМАНАПримечанияКОДЕКСЫ НОШЕНИЯ ОДЕЖДЫ И ПРИЕМА ПИЩИ В РОМАНЕ КРЕТЬЕНА ДЕ ТРУА «ЭРЕК И ЭНИДА»ПримечанияРЫЦАРИ-ВОИНЫ И ГОРОЖАНЕ-ПОБЕДИТЕЛИ. ОБРАЗ ГОРОДА ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XII в.ПримечанияУРБАНИСТИЧЕСКАЯ МЕТАФОРА ГИЛЬОМА ОВЕРНСКОГОПримечанияСОЦИАЛЬНЫЕ РЕАЛИИ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕУСТАНОВКИ В НАЧАЛЕ XIII в.: EXEMPLUM ЖАКА ДЕ ВИТРИ О ТУРНИРАХ ПриложениеПротив турниров и зол, из них проистекающихПримечанияV. СНОВИДЕНИЯХРИСТИАНСТВО И СНОВИДЕНИЯ (II - VII вв.)I. Библейское наследиеII. Языческие сновиденияЭволюция отношения язычников к сновидениям в греко-римском мире с II в. по IV в.III. Христианство: неуверенность в трактовке сновиденийI. Усиление интереса к сновидениямII. От сновидения к ересиIII. Тертуллиан — основоположник христианского учения о сновиденияхIV. Происхождение христианского учения о сновиденияхI. Великие перемены и недоверие к снамII. Мотивации для недоверияIII. Августин и сновиденияIV. Сновидения под надзоромЗаключениеПриложение. Сновидения в Ветхом ЗаветеПримечанияНЕСКОЛЬКО СЛОВ О СНОВИДЕНИЯХ ГЕЛЬМБРЕХТА-ОТЦАПримечанияVI. К ФОРМИРОВАНИЮ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ПО-ПРЕЖНЕМУ СТАНОВЫМ ХРЕБТОМ ИСТОРИИ?ПримечанияИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ..
Великий шелковый путь
ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ - каноническое понятие в мировой истории, поэтический образ каравана верблюдов, груженных щелком и бредущих по пустыне из Китая в Рим. В.Хансен в своем исследовании рассказывает нам, что все хоть и было прозаичнее, но не менее интересно. Она описывает знаменитые археологические находки, радикальным образом меняющие наши представления о древних торговых путях, главная роль которых состояла в распространении достижений человеческой мысли, технических нововведений и культурном обмене между многонациональными сообществами, населявшими некогда Китай, Центральную и Среднюю Азию.Содержание:Примечания по договорённостям учёныхХроника Шёлкового путиПредисловиеГлава 1. На перекрёстках дорог Средней АзииГлава 2. Путь к языкам населения Шёлкового путиГлава 3. На середине пути между Китаем и ИраномГлава 4. Родина купцов Шёлкового пути - СогдианаГлава 5. Пёстрый по национальному составуконечный пункт Шёлкового путиГлава 6. "Капсула с памятниками времени" вистории Шёлкового путиГлава 7. Ворота в Сиань для буддизма и исламаВместо заключения. История сухопутныхмаршрутов через Среднюю АзиюПримечанияТип обложки: 7Б - твердая Оформление: Частичная лакировкаИллюстрации: Черно-белые..
Средневековье и деньги
Вашему вниманию предлагается историко-антропологическое исследование Жака Ле Гоффа, посвященное роли денег в средневековье. Автор фокусирует свое внимание на двух аспектах: Первый - это собственно деньги, почти исключительно представленные в ту эпоху в виде монеты (или вернее монет), равно как и все с ними связанное: чеканка, история монетных дворов и видов монет, денежное обращение, становление государственных налоговых систем, появление финансового учета. Второй - это отношение к деньгам: стремление к обладанию ими, к их использованию. Легитимацию и оправдание чему находили как люди, так и государства не смотря на то, какие условия к тому предъявлял доминирующий идеологический институт средневековья - христианская церковь. Деньги не случайно выбраны Жаком Ле Гоффом в качестве предмета исследования: отношение к деньгам выявляет фундаментальное различие менталитетов современного европейского человека и человека средневековья. На примере изменения отношения к богатству, выраженному в денежной форме, автор прослеживает, как в рамках средневекового общества постепенно формируется новое отношение к деньгам, приводящее впоследствии к становлению духа капитализма, столь характерного для современной европейской цивилизации...