Привилегии еврейским общинам были в конце ХIV века сложившейся традицией европейских государств и их правителей. Оригинал привилегии Витаутаса Великого не сохранился, остались лишь его списки ХV-ХVII веков. На основе этих списков исследователи С.Лазутка и Э.Гудавичюс реконструируют привилегию и дают всестороннюю интерпретацию древнейшего и важнейшего юридического акта Литовского феодального права и первоисточника истории евреев Великого княжества Литовского.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Иерусалим, М. |
| Рік видання | 1993 |
| Кількість сторінок | 119 |
| Обкладинка | м'яка |
-
2.564грн.
Схожі товари
Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь
Чем порождается дух предпринимательства, являющийся движущей силой современного капитализма? В одинаковой ли степени наделены им разные народы? Как религия влияет на экономику? Ответы на эти вопросы, ставшие вновь актуальными для России в конце XХ века, даёт в своей книге «Буржуа» знаменитый немецкий социолог Вернер Зомбарт. Книга печатается по русскому изданию 1924 года.В монографии «Буржуа» автор приходит к выводу о выдающейся роли евреев в развитии современного капитализма, признаёт их родоначальниками таких спекулятивно-финансовых механизмов управления экономикой, как ценные бумаги, банки и биржи. Роли евреев в развитии экономики он посвятил специальную работу «Евреи и хозяйственная жизнь», которая в составе данного сборника переиздается впервые с 1912 года...
Иудейские древности. 2 тома \красно-синий\АСТ-Ладомир 2007 \+О древности иудейского народа (Против Аппиона)
"Иудейские древности" - это история еврейского народа от сотворения мира до конца вавилонского плена, от Иуды Маккавея до вступления на престол и смерти Ирода Великого... Она заканчивается восстанием в Иудее, участником которого был Иосиф Флавий. Его литературный труд стал серьезнейшим источником для всех, кого интересует всемирная история.Удивительное произведение Иосифа Флавия обеспечило своему автору неувядаемую славу. Переведенная на все европейские языки замечательная книга древнего историка и сейчас, по прошествии двух тысячелетий, достойна внимания всех образованных людей. Задумав восстановить доброе имя единоверцев, рассеять злые нелепости, сопровождавшие историю происхождения, характер верований и образ жизни иудеев, показать историческое значение своего народа, раскрыть истинные мотивы его борьбы с властным Римом, Иосиф Флавий не остановился ни перед обилием материала, ни перед обширностью темы. И разрешил свою задачу блестяще.Иудейские древности 2 тома:Предисловие автораПредисловие издателейКнига 1Глава 1. Сотворение мира и установление его составных частей.Глава 2. О потомках Адама и о десяти последующих поколениях до потопа.Глава 3. О том, как произошел потоп, как Ной с семейством спасся в ковчеге и как он затем поселился на равнине Сеннаар.Глава 4. Как потомки Ноя воздвигли назло Господу Богу башню, как Господь смешал их языки, как место, где все это произошло, получило название Вавилона.Глава 5. Как потомки Ноя расселились по всей земле.Глава 6. Как отдельные народы стали именоваться по основателям их первоначальных обиталищ.Глава 7. Как Авраам, наш родоначальник, направился из Халдеи в Ханаан, который теперь именуется Иудеей.Глава 8. Как Авраам вследствие голода переселился из Ханаана в Египет, где пробыл некоторое время и затем снова вернулся в Ханаан.Глава 9. Поражение содомитян в борьбе с ассирийцами.Глава 10. Как Авраам напал на ассирийцев и победил их; как он спас взятых в плен содомитян и вернул добычу.Глава 11. Как Господь Бог уничтожил народ содомский в гневе за его прегрешения.Глава 12. Об Измаиле, сыне Авраама, и его потомках, арабах.Глава 13. Об Исааке, законном сыне Авраама.Глава 14. О Саре, жене Авраама, и ее смерти.Глава 15. О том, что троглодиты происходят от Кетуры, на которой женился Авраам.Глава 16Глава 17. О смерти Авраама.Глава 18. О рождении и воспитании Исава и Иакова, обоих сыновей Исаака.Глава 19. Бегство Иакова в Месопотамию, из страха перед братом; о том, как он там вступил в брак и вернулся затем назад в Ханаан отцом двенадцати сыновей.Глава 20Глава 21Глава 22. Как умер Исаак и был похоронен в Хевроне.Книга 2Глава 1. Как сыновья Исака, Исав и Иаков, поделили между собою страну, причем Исав занял Идумею, а Иаков – Хананею.Глава 2. Как младший из сыновей Иакова, Иосиф, навлек на себя своими сновидениями, в которых ему было предвозвещено его будущее благополучие, ненависть своих братьев.Глава 3. Как Иосиф был продан, вследствие завистливого к нему отношения братьев, последними в Египет, как он там возвеличился и прославился и как братья его попали к нему во власть.Глава 4Глава 5Глава 6Глава 7. Как отец его во время голода переселился со всем родом своим в Египет.Глава 8Глава 9. Какие страдания выпали на долю евреев в Египте в продолжение четырехсот лет.Глава 10. Как они под предводительством Моисея покинули Египет.Глава 11Глава 12Глава 13Глава 14Глава 15. Как, во время преследования евреев египтянами, раздвинулось море и дало евреям возможность спастись бегством. Вся книга обнимает период в 220 лет.Глава 16Книга 3Глава 1. Как Моисей повел народ свой из Египта к горе Синайской и сколь большие бедствия претерпел народ этот в пути.Глава 2. Как амалекитяне напали в союзе с соседними племенами на евреев и как они были отбиты с большим для себя уроном.Глава 3. Как Моисея нашел в пустыне его тесть Иофр.Глава 4. Как Иофр посоветовал Моисею распределить до тех пор неразделенный народ на тысячи и сотни под командой отдельных предводителей и как Моисей послушался этого совета.Глава 5. Как Моисей поднялся на гору Синайскую, принял от Господа Бога Закон и преподал его евреям.Глава 6. О сооруженной Моисеем в пустыне в честь Господа Бога Скинии, подобной храму.Глава 7. О том, какое облачение было назначено священнослужителям и первосвященнику, что было определено относительно жертвоприношений и праздников и как праздновались последние.Глава 8Глава 9Глава 10Глава 11Глава 12Глава 13Глава 14. Как Моисей отошел от Синая, как он довел народ до границы страны Хананейской и как он отправил разведчиков для осмотра этой страны и ее городов.Глава 15. Как ввиду всего этого Моисей заявил евреям, что Господь Бог в гневе продолжает им срок пребывания в пустыне до сорока лет и что они теперь не вернутся в Египет, но и не овладеют Ханааном.Книга 4Глава 1. Нападение евреев, против воли Моисея, на хананеян и постигшее евреев в результате поражение.Глава 2. Возмущение Корея и его клевретов против Моисея и брата его из-за священства.Глава 3Глава 4. О том, что случилось с евреями в пустыне в продолжение их тридцативосьмилетнего там пребывания.Глава 5. Как Моисей победил аморрейских царей, Сихона и Ога, совершенно уничтожил их войска и отдал их владения двум с половиной коленам еврейским.Глава 6. О деятельности Моисея и об его смерти.Глава 7Глава 8Книга 5Глава 1. Как Иисус, полководец евреев, пошел войною на хананеян, победил и истребил их и путем жребия распределил владения их между двенадцатью коленами.Глава 2. Как евреи после смерти своего полководца нарушили отцовские законы и тем навлекли на себя большое несчастье и как во время междоусобиц было истреблено, за исключением шестисот человек, все колено Вельяминово.Глава 3. Как после этих неурядиц Господь Бог отдал евреев во власть ассирийцам в наказание за их непослушание. Освобождение евреев Кенецом, сыном Аофниила, правившим сорок лет и носившим у греков и финикийцев имя судьи.Глава 4. О том, как народ наш вновь был четырнадцать лет в подчинении у моавитян и как он был затем освобожден Ехедом, который правил восемьдесят лет.Глава 5. Как евреев, бывших в продолжение двадцати лет в рабстве у хананеян, освободили Варак и Девора, к которым затем на сорок лет перешло правление.Глава 6. О том, как амалекитяне напали на израильтян, победили их и в продолжение семи лет опустошали их страну. Как Гедеон освободил евреев от амалекитян и сорок лет правил ими.Глава 7. О том, как после него многие его преемники вели с окрестными племенами продолжительные войны.Глава 8. О силе Самсона и о том, сколько вреда причинил он филистимлянам.Глава 9Глава 10Глава 11. Как погибли сыновья священника Илия в битве с филистимлянами. О том, как филистимляне победили в этой войне евреев и захватили ковчег Завета. Как отец их, узнав о гибели сыновей своих, упал с кресла и умер.Книга 6Глава 1. Бедствие постигает филистимлян и страну их вследствие гнева Божия за похищение кивота Завета; о том, как филистимляне возвратили последний евреям.Глава 2. Поход филистимлян на евреев и победа, одержанная последними под предводительством пророка Самуила.Глава 3. О том, как Самуил, достигнув преклонного возраста, доверил правление сыновьям своим. О том, как благодаря дурному правлению последних народ выразил им свое неудовольствие и желание иметь царя.Глава 4. Как это было неприятно Самуилу, но как он все-таки, по повелению Господа Бога, объявил царем Саула.Глава 5. Поход Саула против аммонитян, победа его над последними и отнятие богатой добычи у врагов.Глава 6. Как филистимляне снова двинулись на евреев и потерпели от них поражение.Глава 7. Борьба Саула с амалекитянами и победа его над ними.Глава 8. О том, как Самуил, ввиду нарушения Саулом предписаний Господних, тайно назначил, по повелению Предвечного, царем Давида.Глава 9. О новом походе филистимлян на евреев в правление Саула. Единоборство Давида с Голиафом, храбрейшим из филистимлян; смерть Голиафа и поражение филистимлян.Глава 10. О том, как Саул, преклоняясь перед храбростью Давида, выдал за него замуж дочь свою.Глава 11. Как впоследствии Давид опротивел ему и Саул попытался умертвить его. О том, как Давид, неоднократно подвергаясь со стороны Саула опасности умерщвления, наконец бежал и дважды пощадил Саула, несмотря на то, что последний совершенно был у него в руках.Глава 12Глава 13. О том, как при новом походе филистимлян против евреев последние проиграли сражение и как был убит вместе со своими сыновьями в бою царь их Саул.Глава 14Книга 7Глава 1. О том, как Давид был царем одного колена в городе Хевроне и как над прочими коленами царствовал сын Саула. Как, после убиения Саулова сына собственными его друзьями, Давид стал править всем государством.Глава 2Глава 3. Как Давид осаждал и занял Иерусалим, изгнал оттуда хананеев и поселил там иудеев.Глава 4. Как он победил в Иерусалиме дважды выступавших против него филистимлян.Глава 5. Как Давид воевал с соседними племенами и, победив их, налагал на них дань. Бой Давида с жителями Дамаска и победа его над ними.Глава 6Глава 7. Как он пошел походом на месопотамцев и победил их.Глава 8. О том, как в собственном доме Давида был устроен против него заговор и как царь, лишенный своим сыном престола, должен был бежать за Иордан.Глава 9Глава 10. Как Авессалом выступил против отца своего и погиб вместе со своим войском.Глава 11. Как Давид вновь вернул себе царскую власть, стал вести спокойный образ жизни и назначил царем сына своего Соломона.Глава 12Глава 13Глава 14Глава 15. О смерти Давида, оставившего сыну своему для постройки храма большой запас серебра, золота и драгоценных камней.Книга 8Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15Книга 9Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14Книга 10Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 11Глава1 2 3 4 5 6 7 8Книга 12Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 13Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Книга 14Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16Книга 15Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 16Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11Книга 17Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13Книга 18Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9Книга 19Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9Книга 20Глава1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11О ДРЕВНОСТИ ИУДЕЙСКОГО ..
Возвращение остатка: возрождение мессианского иудаизма
До того, как возникло то, что обычно называют ранней церковью, существовали мессианские общины. Первая из них находилась в Иерусалиме, возглавляемая учениками Йешуа. Её члены были евреями и стиль поклонения был исключительно еврейским, и именно из этих общин Благая Весть Мессии разошлась ко всем народам мира.Напротяжении столетий, последовавших за Никейским Собором 325 года н.э., евреи, верующие в Йешуа, утратили право выбора жить и поклоняться так, как подобает евреям. Они оказались в такой позиции, где им приходилось либо присоединиться к существующим языческим церквям, отвергнув при этом своё еврейство, отказываясь от своей веры в Мессиюдля того, чтобы остаться в еврейском сообществе, либо придерживаться своей индивидуальности и веры, но не посещать при этом никакого служения или собранияКогда они присоединялись к традиционным христианским церквям, они были отвергнуты своими семьями и друзьями, которые воспринимали их как оставивших еврейский народ иверу. Считалось, что они присоединились к язычникам, по той причине, что церкви, главным образом состоявшие из язычников, отражали определенно нееврейскую культуру. Этот переход от еврейского к нееврейскому акценту также был результатом явного антиеврейского предрассудка в церковном руководстве, который проявился на Никейском соборе, а впоследствии также в политике церкви.Многие язычники до и после прихода Мессии были настроены антисемитично и, к сожалению, некоторые проявления этого настроения нашли место в христианской церкви Печальным результатом полуторатысячелетнего христианского антисемитизма является то, что евреи стали воспринимать веру в Мессию Йешуа как нечто нееврейское иантисемитскоеНесмотря на исторический антисемитизм, взаимоотношения между еврейским народом и мессианской верой начали изменяться. Начиная с 19-го столетия, Господь начал действоватьсреди еврейского народа и многие уверовали в Йешуа. Согласно некоторым авторитетным источникам, это привело к возникновению самого большого числа верующих евреев со времени первого столетия. Это раннее еврейское пробуждение 19-го столетия вылилось позже, в начале 1970-х, в мессианское еврейское движение. Мессианское видение 1970-химело ту же точку зрения относительно Мессии Израиля и так же желало спасения еврейского народа. Что отличало это позднее развитие данного движения в среде верующих евреев от его ранних стадий, так это желание вести еврейский образ жизни как народ, принявший Мессию. В то время как большинство верующих евреев присоединились к традиционным церквям, многие не последовали их примеру. Они не считали, что восприняли нечто нееврейское, когда уверовали. Они считали, что евангелие и Мессия, которых ониприняли, являются сам по себе еврейскими и представляют собой исполнение обетовании Бога Своему народу.Мессианское еврейское движение является движением восстановления, пробудившееся от спячки и заново возникшее для того, чтобы бросить вызов всему Телу Мессии. Оно является вызовом для любого еврея, который приходит к познанию Господа, также как и вызовом для верующего язычника. Оно бросает вызов деноминациям для того, чтобы онипересмотрели свою теологическую позицию относительно Израиля и Божьего народа Неоспоримым фактом является то, что в росте мессианского иудаизма за последние несколько лет произошло больше, нежели в любой период со времени первого столетия. Мывидим/ как в нашем сообществе и по всему земному шару возникают общины евреев, которые верят в Иисуса (Йешуа). Самой потрясающей частью всего происходящего является то, что все это происходит под руководством Божьего Духа, не являясь результатом программ, совещаний или комиссий..