Книга современного британского историка Адриана Голдсуорси, обладающего, помимо глубокого знания предмета, и несомненным литературным даром, позволит читателю погрузиться в сложный и противоречивый мир римской политической жизни I в. до н.э., понять подоплеку событий, изменивших мир, а также подлинные мотивы поступков таких политических деятелей, как Цицерон, Помпей Великий, Красс и Катон. Не были обойдены вниманием автора и многочисленные любовные похождения Цезаря, а также порочащие его репутацию слухи и их влияние на политическую карьеру будущего диктатора.
Более половины книги Адриан Голдсуорси посвятил военным кампаниям Цезаря, описанным ярко и эмоционально, с интереснейшими подробностями. Здесь и увлекательный рассказ о жестоких боях со свирепыми косматыми галлами, воинственными полуголыми германцами и размалеванными синей краской дикими бриттами, а также все перипетии ужасной гражданской войны, когда римляне бились с римлянами на полях кровавых сражений.
Эта книга является не только биографией самого Цезаря, но и, по сути дела, биографией целой эпохи, когда закладывались основы мира, в котором мы живем сегодня.
Тип обложки: 7Б - твердая
Оформление: Частичная лакировка
Иллюстрации: Черно-белые
Масса: 738 г
Размеры: 220x145x35 мм
Страниц: 672 (Офсет)
СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
НА ПУТИ К КОНСУЛЬСТВУ
100-59 ГОДЫ ДО Н. Э.
I. Мир Цезаря
II. Детство Цезаря
Ш. Первый диктатор
IV. Молодость Цезаря
V. Кандидат
VI. Заговор
VII. Скандал
VIII. Консул
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
ПРОКОНСУЛ
58-50 ГОДЫ ДО Н. Э.
IX. Галлия
X. Переселенцы и наемники: первые кампании
58 года до н. э
XI. "Храбрейший из галльских народов": белги, 57
год до н.э.
XII. Политика и война: совещание в Луке
XIII. "По водам": британская и германская
экспедиции,
55-54 годы до н. э.
XIV. Бунт, несчастье и возмездие
XV. Вериингеториг и большой мятеж, 52 год до н.
э.
XVI. "Цезарь покорил всю Галлию"
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА И ДИКТАТУРА
49-44 ГОДЫ ДО Н. Э.
XVII. Путь к Рубикону
XVIII. "Блицкриг": Италия и Испания, зима-осень
49 года до н. э.
XIX. Македония: ноябрь 49 - август 48 года до н. э.
XX. Клеопатра, Египет и Восток: осень 48 -
лето 47 года до н. э.
XXI. Африка: сентябрь 47 - июнь 46 года до н. э.
XXII. Диктатор: 46-44 годы до н. э.
XXIII. Мартовские иды
Эпилог
Хронология
Толковый словарь
Библиография
Список сокращений
Примечания
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 672 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.101грн.
Схожі товари
Сципионы. Знаменитые полководцы Рима
Книга посвящена пяти римским полководцам из династии Сципионов, которые сыграли важную роль в военной истории Древнего Рима. Автор доступным языком рассказывает о жизненном пути и ратных подвигах Публия и Гнея Сципионов, воевавших в Испании, Публия Корнелия Сципиона Африканского Старшего, одержавшего победу над непобедимым Ганнибалом, и Луция Корнелия Сципиона Азиатского, разгромившего сирийского царя Антиоха III Великого. В приложении к книге помещен очерк о Публии Корнелии Сципионе Эмилиане Младшем, написанный немецким историком Г.В.Штоллем в XIX веке. Читатель имеет возможность познакомиться с военным искусством древних римлян, с крупнейшими битвами эпохи Пунических войн. Для широкого круга читателей...
Падение античного миросозерцания. Культурный кризис в Римской империи. \Серия: Александрийская библиотека
Публикуемый труд Михаила Сергеевича Корелина (1855— 1899), историка-медиевиста, профессора Московского университета, основан на прочитанном им курсе публичных лекций. Тема работы делается понятной уже по самому названию. Целью же автора было — донести до слушателя не столько фактическую сторону событий, происходивших на стыке тысячелетий в обществе, быту и душах людей, которых мы называем теперь представителями античной цивилизации, — сколько показать, как мучительно и сложно всегда то время, когда колеблется казавшаяся до сих пор незыблемость духовных норм прошлого, какие яркие, незабываемые личности способно породить время поиска. Для широкого круга читателей. ОГЛАВЛЕНИЕ:I. Отличительные черты древнеримской религии. -- Причины ее упадка. -- Влияние греческой мифологии и восточных культов. -- Следствия чужеземных влияний. -- Состояние римской религии в конце республики II. Языческое религиозное движение I и II столетий нашей эры. --Религиозная политика Августа. -- Императорский культ и его религиозный смысл. -- Подъем благочестия в обществе. -- Теокразия. -- Культ Исиды и причины его распространенности. -- Новые религиозные потребности в языческом обществе III. Злоупотребления в древней религии. -- Александр из Абонотейха и его успехи. -- Проявления неудовлетворенности старою религией. -- Император Адриан. -- Греческие и римские черты в его характере. -- Его отношение к науке, литературе и искусству. -- Правительственная деятельность Адриана и его личный характер. -- Источник страданий Адриана. -- Его странствования и последние годы жизни. -- Значение биографии Адриана IV. Попытки философии реформировать язычество. -- Стоики; их религиозное учение и отношение к культу. -- Стоическая мораль. -- Учение о добродетели. -- Отношение к самоубийству. -- Моральные обязанности. -- Проповедники стоицизма. -- Демонакт и Дион Хрисостом. -- Стоические духовники. -- Димитрий и Эпиктет. -- Влияние стоицизма на отдельную личность и на общество. -- Стоицизм и христианство V. Недостатки стоицизма и его упадок. -- Неудовлетворительность его религии и противоестественность его морали. -- Марк Аврелий VI. Эпикурейство. -- Религия и мораль эпикурейцев. Влияние эпикурейства и его недостатки. -- Отношение эпикурейства к стоицизму и христианству. -- Лукиан Самосатский VII. Религиозная реформа III века. -- Отношение философии к религии в эту эпоху. Неоплатонизм. -- Богословская система Плотина и поправка к ней Ямвлиха. -- Отношение неоплатоников к мифам. -- Недостатки их теологии. -- Учение о культе Плотина, Порфирия и Ямвлиха. -- Мораль неоплатоников и ее отношение к стоицизму. -- Учение Плотина о загробной жизни. -- Отношение неоплатонизма к христианству и к современным общественным потребностям VIII. Неопифагорейская реформа языческой морали. -- Салон Юлии Домны и его характер. -- "Жизнь Аполлония Тианского" Филострата. -- Рождение и воспитание Аполлония; его пребывание в Вавилоне и путешествие в Индию. -- Религиозное учение и моральная проповедь Аполлония. -- Его чудеса и пророчества. -- Страдание и смерть Аполлония. -- Историческое значение книги Филострата IX. Результат языческих реформ. -- Причины столкновения язычества с христианством. -- Отношение к христианству толпы. -- Клеветы на первых христиан. -- Причины нетерпимости государства к христианской религии. -- Политические причины преследований. -- Отличие ранних и поздних гонений. -- Причины их жестокости X. Причины вражды к христианству образованного общества. -- Семейные разлады. -- Предрассудки образованных классов. "Цецилий" Минуция Феликса. Отношение к христианству философских школ. -- Лукиан. Цельс и причины его полемики. -- Отношение христианства к античной культуре.Корелин М. Падение античного миросозерцания. Культурный кризис в Римской империи. Серия: Александрийская библиотека. СПб. Коло 2005г. 192 с. Твердый переплет, Суперобложка., 14 х 21 формат...
Камо грядеши \ЗК
«Камо грядеши» (Quo vadis, Куда идешь) — название, взятое из древнего предания об апостоле Петре. Апостол Петр после уничтожения почти всех христиан Рима тайно покидает город, за городом он встречает Христа и спрашивает у него: «Куда идешь, Господи?». Христос отвечает: «Раз ты оставляешь народ Мой, Я иду в Рим на новое распятие». После этого Петр вернулся в Рим и принял мученическую смерть. «Камо грядеши» — лучшее произведение Сенкевича, роман из жизни ранних христиан. В основном благодаря «Камо грядеши», Сенкевичу присудили Нобелевскую премию. Сенкевич писал: «Вчитываясь в «Анналы», я не раз чувствовал, что во мне зреет мысль дать художественное противопоставление этих двух миров, один из которых являл собою всемогущую правящую силу административной машины, а другой представлял исключительно духовную силу». По словам Сенкевича, при написании ни одного другого романа он столько не работал с историческими документами, как при написании «Камо грядеши». Отец Александр Мень говорил о романе «Камо грядеши»: «Сенкевич начинает с того момента, когда кончается Новый Завет. В 61–62 году апостол Павел приезжает в Рим. Обрыв. Конец хронологических рамок Нового Завета. И именно с этого года начинается повествование Сенкевича. Он дает яркую многоплановую панораму Римской империи. Тут и вольноотпущенники, и рабы, и патриции, и царедворцы, и сам император, и чиновники, и сенат. И вот на этом фоне, за парадным фасадом могучей державы, мы чувствуем гниение, кризис духовный, политический и даже экономический. И вот появляется христианство, как малое русло, как малая речушка, и ему принадлежит будущее, потому что в нем заложены семена духа, семена веры, семена нравственности. Сенкевич вовсе не идеализирует христиан. Он показывает, что и среди них есть люди разного пошиба, есть и фанатики, и добрые, и глупые, и образованные — всякие. Но ведет их Христос. Поэтому они выдерживают самый тяжкий напор империи, они идут навстречу массовым гонениям, погибают, и во главе их погибают апостолы Петр и Павел. Мы находим Евангелие в этой замечательной книге не непосредственно, а через призму апостолов. Апостол Петр рассказывает о Христе, дух Христов живет в этой общине, в самой Церкви». Экранизации ..