Книга открывается публикацией памятника древнерусской литературы `Слово о полку Игореве`, который сопровождается параллельным переводом на современный русский язык.
Работы ученых, посвященные `Слову`, публикация летописной повести о походе князя Игоря раскрывают историческое содержание памятника, помогая читателю вжиться в мир `Игоревой песни`, глубже понять ее патриотическую направленность.
СОДЕРЖАНИЕ:
Н. С. Борисов. Предисловие (статья), стр. 5-27
Слово о походе Игоревом, Игоря сына Святославова, внука Олегова (поэма, перевод Д. Лихачёва), стр. 28-78
Переводы и поэтические переложения
Николай Михайлович Карамзин. Пересказ-перевод «Слова о полку Игореве», стр. 79-80
«Слово о полку Игореве» (перевод В. Жуковского), стр. 81-95
«Слово о полку Игореве» (перевод А. Майкова), стр. 96-111
В.И. Стеллецкий. «Слово о полку Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», стр. 112-126
Н.А. Заболоцкий. «Слово о полку Игореве», стр. 127-150
Русь и Степь в эпоху "Слова о полку Игореве"
Борис Рыбаков. Русские княжества XII-начала XIII в. (отрывок), стр. 151-232
Дмитрий Лихачёв. Культура Руси XII века, времени создания «Слова о полку Игореве» (очерк), стр. 233-256
Летописная повесть о походе князя Игоря, стр. 257-268
Борис Рыбаков. События 1184-1185 гг., воспетые в «Слове» (отрывок), стр. 269-361
Анатолий Кирпичников. Снаряжение всадника и верхового коня на Руси в IX — XIII вв. (отрывок); Мечи и сабли IX — XIII вв. (отрывок), стр. 362-374
Светлана Александровна Плетнева. Половецкая земля (отрывок), стр. 375-395
Объяснительный перевод и комментарии, стр. 396-458
Рекомендуемая литература, стр. 459-460
Примечание:
Текст «Слова о походе Игоревом» даётся параллельно на древнерусском языке и в переводе Д. Лихачёва
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Молодая Гвардия, М. |
| Рік видання | 1986 |
| Кількість сторінок | 460 |
| Обкладинка | тверд |
-
684грн.
Схожі товари
Земский строй на Руси
Книги И. Д. Беляева стараниями учеников неоднократно издавались и переиздавались (высказывались идеи публикации собрания его сочинений), публиковалась его переписка с учеными и литераторами, о нем и его месте в общественной и научной жизни России середины XIX в. не раз говорилось и вспоминалось на страницах журналов и были написаны биографические работы (лучшая и самая полная - многократно нами цитировавшаяся работа С. А. Гадзяцкого), а также составлена библиография его работ, включающая напечатанные им источники (П. Н. Мрочек-Дроздовский) и описано собрание его коллекции рукописей (А. Викторов). В настоящее издание вошла работа `Земский строй на Руси`. В 1864 году великая княгиня Елена Павловна выразила желание Юрию Федоровичу Самарину, чтобы было написано исследование о начатках представительных учреждений в России. Исполняя волю великой княгини, Юрий Федорович составил программу такого исследования и посоветовал поручить работу проф. Императорского Московского университета Ивану Дмитриевичу Беляеву...
Трактат о двух Сарматиях. Сокровенное сказание монголов
В настоящий том вошли два сочинения: "Трактат о двух Сарматиях" Матвея Меховского и "Сокровенное сказание монголов"."Трактат о двух Сарматиях" написан автором-поляком Матвеем из Мехова в XVI в. и описывает Сарматию Европейскую и Сарматию Азиатскую, т.е. территории восточной Европы между Вислой и Доном с одной стороны и между Доном и меридианом Каспийского моря с другой. Трактат профессора Краковского университета Матвея Меховского (1457–1523) был первым подробным этнографическим и географическим описанием нынешней территории юга России, Украины и Белоруссии в эпоху европейского Ренессанса. Основываясь на малоизвестных в России источниках, автор возводит происхождение польской шляхты к древним сарматам, обособляет население Московии от жителей земель Юго-Западной и Южной Руси. По традиции, именно Меховскому приписывается термин «татарское иго». Второй памятник, вошедший в книгу, – «Сокровенное сказание монголов» («Юань чао би ши») – дошедший до нас в китайской литературной традиции ценнейший источник по истории империи Чингисхана и народов Центральной Азии в XII–XIII вв. ..
Антропологический код древнерусской культуры.(Studia historica).
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.ОГЛАВЛЕНИЕВведение ....................................................................................................... 7Глава IФилософско антропологическое осмысление культуры ........... 311. Антропологизация теории культуры ................................................ 312. Философско антропологический подход к феноменукультуры .............................................................................................. 403. Философско антропологическая типологияи периодизация культуры .................................................................. 48Глава IIТелесный код языческой культуры .............................................. 621. Представления о телесности мира ................................................... 672. Телесный код человека ..................................................................... 903. Основные принципы культуры периода «Тела» ............................. 107Глава IIIПринятие христианства: переходный период ............................. 1291. Мир как Творение ............................................................................. 1292. Человек как Душа .............................................................................. 1433. Формирование «душеполезной» культуры ...................................... 1664. Личностный тип культуры XI—XIII вв. .......................................... 186Глава IVРасцвет культуры «Души» ............................................................. 2041. Особенности развития Руси во второйполовине XIII—XV вв. ........................................................................ 2042. Гармония «внутреннего» и «внешнего» человека .......................... 2163. Апогей средневековой культуры ...................................................... 239Глава VКризис культуры «Души» в XVI в. ............................................... 2681. Формирование культуры внеличностного типа ............................. 2682. Торжество «чина» в культуре ............................................................ 2903. Замкнутость и статичность культурной системы ........................... 315Глава VIПереход от культуры «Души» к культуре «Разума» .................... 3331. Новое решение проблемы человека ................................................. 3332. От старины к новизне ....................................................................... 3613. Динамичность и открытость культуры ............................................ 387Заключение ................................................................................................... 410Литература .................................................................................................. 420Указатель имен .......................................................................................... 451..