В книгу вошли наиболее значительные работы выдающегося русского мыслителя Г.П.Федотова (1886-1951), представителя того поколения философов и богословов, с именами которых связан поворот русской культуры к своим христианским истокам. Кроме широко известной работы "Святые Древней Руси", в издание включены и другие произведения, посвященные вопросам богословия культуры: "Святой Филипп митрополит Московский", "Духовные стихи", статьи "Россия и свобода", "О Святом Духе в природе и культуре", "Борьба за искусство" и др. Для специалистов, занимающихся исследованиями в области русской религиозной философии, истории Русской Церкви, византологии, истории России (истории русской революции), истории Русского Зарбежья, истории античной литературы, истории мировой художественной культуры, для изучающих отдельные аспекты догматического богословия, аскетики, нравственного богословия, агиологии, патрологии, церковного искусства. Для филологов, изучающих древнерусскую литературу. Для культурологов, психологов, религиоведов, искусствоведов. Издание может быть использовано в качестве важного учебного и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | АСТ, М. |
| Рік видання | 2003 |
| Кількість сторінок | 700 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.010грн.
Схожі товари
Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе.
Книга посвящена исследованию Тмутороканской (Приазовской) Руси - одной из наиболее романтических и загадочных тем русской национальной историографии. Она связана с проблемами расселения славянских племен по территории Восточной Европы, образования Древнерусского государства и взаимоотношений Руси, Хазарии и Византии, историей Крыма и Подонья. По результатам анализа археологического материала, в том числе полученного автором, и письменных источников в книге реконструируется история Южного Приазовья, Тмутороканского княжества X - XII веков. Для историков Руси и Византии, археологов-медиевистов, этнографов и всех интересующихся историей нашего Отечества...
Откуда пошла Руская земля
В книге предпринята попытка ответить на вопрос, поставленный еще летописцами «Откуда есть пошла Руская земля», По существу, речь о возникновении восточнославянского государства и происхождении его названия. Явления эти не взаимообусловлены, но в историографии, чаще всего, рассматриваются в тесной связи. Откуда пришло к восточным славянам название «Русь», оттуда пришла и государственность. Одни историки убеждены, что их носителями были норманны, другие склоняются к выводу об особой роли в становлении восточнославянского государства хазар. Разумеется, восточные славяне не были свободны от влияний своих соседей, однако их государственно-политическое становление зиждилось,; в первую очередь, на внутреннем общественном и социально-экономическом развитии. Как свидетельствуют письменные и археологические источники, еще до появления варяжских дружин на севере, а также хазарской экспансии на юге, восточные славяне имели структурированную политическую и территориальную организацию. Летописные племена представляли собой крупные союзы со своими центрами власти — «градами», по летописной терминологии.Название «Русь» было широко известно на юге восточнославянского мира задолго до так называемого призвания варягов. Изначально оно закрепилось за полянами, а затем стало названием и всего восточнославянского государства. В предложенном исследовании, как и ранее в книге «Древнеруская народность», слова производные от названия «Русь» поданы в соответствии с летописным написанием с одной буквой «с». Книга изобилует илюстративным материалом.СодержаниеВведение Глава 1. «Откуду есть пошла Руская земля» Глава 2. В поисках загадочного Руского каганата Глава 3- Русь и варяги Глава 4. Русь и Хазария Глава 5. Русь и Византия Глава 6. «Княжения» и «грады» накануне образования Руси Глава 7. От «града» Кия к «городу» Владимира Заключение Именной указатель ..
Бенедикт Спиноза. История новой философии. \Philosophy
Настоящий том «История новой философии» К. Фишера посвящен голландскому философу Бенедикту Спинозе (1632—1677). Спиноза, продолжая рационалистическую линию Декарта, утверждал, в отличие от Декарта, единственность субстанции, объединяющей мышление и протяжение (душу и тело) в качестве своих атрибутов. Он построил пантеистическую картину мира, в основе которой лежит аксиома «Бог есть то же самое, что и природа» («Deus sive natura»). В томе раскрываются жизненный и творческий путь философа, смысл и содержание его учения. Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.СОДЕРЖАНИЕКНИГА ПЕРВАЯ Спиноза: Его жизнь и трудыГлава первая. Преобразование учения Декарта.Чистый натурализм 1. Новая точка зрения 1.1. Всеединство 1.2. Противоположность между мышлением и протяженностью 1.3. Бог, или природа (Deus sive natura) 2. Изолированная система Глава вторая. Сведения о жизни Спинозы 1. Сведения о жизни Спинозы до работы Колеруса1.1. Предисловие к сочинениям 1.2. «Менагиана» 1.3. Пьер Бейль 1.4. Оба Кортгольда 2. Иоганн Колерус 3. Позднейшие сведения о жизни Спинозы 3.1. Лукас 3.2. Нисерон 3.3. Булэнвилье 3.4. Иоганн ван Флотен 3.5. К.О. Мейнсма Глава третья. Происхождение Спинозы и его эпоха1. Португальские евреи в Амстердаме 1.1. Евреи в Испании и Португалии 1.2. Переселение в Амстердам. Новая община 1.3. Раввины и школа 1.4. Уриель да Коста 1.5. Исаак Оробио де Кастро 1.6. Каббалисты 2. Политическое состояние Нидерландов Глава четвертая. Жизнь и характер Спинозы 1. Годы учения 1.1. Семья 1.2. Раввинская школа. «Древо жизни» 1.3. Влечение к философии 1.4. Латинская школа. Франц ван ден Энде 1.5. Клара Мария ван ден Энде 2. Разрыв с иудаизмом 2.1. Внутренние конфликты 2.2. Выслеживание и допрос 2.3. Подкуп, покушение и отлучение 3. Период одиночества и трудов 3.1. Независимость и средства существования 3.2. Друзья в Амстердаме 3.3. Деревенский дом и. пребывание в Ринсбурге (1656-1663) 3.4. Иоганнес Казеариус 3.5. Форбург (1663-1669) 3.6. Гаага (1669-1677) Глава пятая. Продолжение.Последние годы жизни (1670—1677) 1. Разрыв с государственной религией и богословием 1.1. «Богословско-политический трактат» 1.2. Возражения Ламберта Фельтгуйсена 1.3. Возражения Генриха Ольденбурга 1.4. Борьба против «Трактата» и его распространение 1.5. Вера в духов и привидения 1.6. Альберт Бург и его попытка обращения Спинозы в католицизм 2. Последние события 2.1. Приглашение в Гейдельберг 2.2. Посещение Утрехта 2.3. Опасность в Гааге 2.4. Чирнгаузен 2.5. Лейбниц 3. Образ жизни и смерть 3.1. Бескорыстие и непритязательность3.2. Одиночество и тихая жизнь 3.3. Смерть Спинозы 3.4. Наружность Спинозы и его портреты Глава шестая. Литературная деятельность Спинозы и его труды 1. Трудности литературной деятельности 2. Сочинения Спинозы 2.1. Сочинения, опубликованные при его жизни 2.2. Сочинения, утерянные или считавшиеся утерянными 2.3. Издание посмертных трудов («Opera posthuma») 2.4. «Новые данные...» 2.5. Издания полного собрания сочинений 2.6. Вновь найденные сочинения. «Tractatus brevis» 2.7. Письма Глава седьмая. Хронологический порядок философских трудов 1. Сочинения помимо «Этики» 2. Разработка «Этики» и ее внешняя форма2.1. Деление на части 2.2. Приложение к письму Спинозы к Ольденбургу 2.3. Успехи разработки в 1663 г Глава восьмая. Первый философский труд: «Краткий трактат» 1. Исследование «Трактата» 2. Построение и содержание 2.1. Первая часть 2.2. Вторая часть 2.3. Диалоги 2.4. «Добавление» Глава девятая. Происхождение учения Спинозы 1. Ход развития учения 2. Происхождение и источники учения 2.1. Столкновение мнений 2.2. Решение вопроса Глава десятая. Сочинение об усовершенствовании разума 1. Этическая исходная точка. Благо и блага 2. Выбор цели 2.1. Недостоверное благо и достоверное зло 2.2. Источник зла и непреходящее благо 2.3. Бог и любовь к Богу 3. Путь к цели 3.1. Принцип единства 3.2. Задача познания 3.3. Виды познания 3.4. Виды неясной идеи. Разум и память 3.5. Реальное определение 3.6. Ясное и методическое мышление Глава одиннадцатая. Изложение картезианского учения о принципах и «Метафизические размышления» Спинозы 1. Изложение учения Декарта 1.1. Предисловие 1.2. Приложение: "Cogitata metaphysica" 2. Разногласия 2.1. Бог и человеческая природа 2.2. Бог и мир Глава двенадцатая. «Богословско-политический трактат»,Право свободы мысли 1. Повод и задача 1.1. Исторические предпосылки и практическое значение вопроса 1.2. Постановка задачи 2. Решение задачи 2.1. Религия и философия 2.2. Религия и государство 2.3. Религия и Библия КНИГА ВТОРАЯ Учение СпинозыГлава первая. Значение математического метода в учении Спинозы 1. Обоснование метода 2. Применение метода 2.1. Определения 2.2. Аксиомы 2.3. Теоремы и доказательства 2.4. Королларии и схолии 3. Значение метода 3.1. Порядок вещей 3.2. Необходимость и вечность мира 3.3. Невозможность свободы и целей Глава вторая. Понятие Бога в учении Спинозы1. Всеединство Бога 1.1. Субстанциальность и причинность Бога1.2. Имманентная причинность Бога 1.3. Свободная причинность Бога: свобода и необходимость 2. Обезличенность Бога 2.1. Свобода от всякого определения 2.2. Воля и разум как определяющие свойства 2.3. Бог, или природа 3. Антагонизм между понятием Бога у Спинозы и религиями 3.1. Монотеизм и политеизм 3.2. Христианство и иудаизм 4. Общий результат Глава третья. Понятие атрибута. Бесчисленные атрибуты 1. Атрибуты Бога 1.1. Обоснование и проблема 1.2. Атрибуты как простые формы познания1.3. Реальность атрибутов 2. Бесчисленные атрибуты Бога 2.1. Проблема и обоснование 2.2. Атрибуты как субстанции 2.3. Атрибуты как силы Глава четвертая. Атрибуты мышления и протяженности.Производящая природа 1. Два познаваемых атрибута 2. Бесчисленные и познанные атрибуты 3. Общий результат Глава пятая. Бесконечные и конечные модусы.Произведенная природа 1. Понятие модуса (состояния) 1.1. Конечное существо 1.2. Бесконечные и конечные модусы 2. Субстанции и модусы 2.1. Бог как производящая природа 2.2. Совокупность модусов как произведенная природа 3. Отношение между Богом и миром 3.1. Проблема и ее решение 3.2. Ложные воззрения 3.3. Двойная природа (natura duplex). Бэкон и Спиноза 4. Общий результат Глава шестая. Порядок вещей. Духи и тела 1. Порядок вещей 1.1. Причинная связь 1.2. Духи и тела 2. Телесный мир 2.1. Причинная связь тел 2.2. Простые и составные тела 2.3. Человеческое тело 3. Общий результат Глава седьмая. Человеческие страсти. Активные и пассивные аффекты 1. Постановка задачи 2. Основание страстей 2.1. Естественное стремление 2.2. Человеческая воля 2.3. Основные формы страстей 3. Виды страстей 3.1. Любовь и ненависть (производные формы). Надежда и страх 3.2. Виды и следствия любви и ненависти3.3. Любовь и ненависть в связи с представлением свободы 3.4. Самоудовлетворенность и раскаяние 3.5. Гнев и месть, зависть и злорадство, сострадание и благожелательность3.6. Самооценка: честолюбие и высокомерие3.7. Изумление и презрение 4. Классификация страстей 4.1. Объективное и субъективное различия4.2. Внешние и внутренние причины аффектов 4.3. Активные и пассивные аффекты 5. Общий результат Глава восьмая. Человеческое общество и государство1. Учение о нравственности и государстве 2. Естественное и государственное право 2.1. Естественное право 2.2. Государственное право 2.3. Государство и личность Глава девятая. Учение о человеческом духе 1. Задача учения о духе 2. Дух как идея тела 2.1. Идея реальной вещи 2.2. Идея человеческого тела. Комплекс идей Глава двенадцатая. Учение о человеческой свободе 1. Антагонизм в человеческой природе 1.1. Страдание и познание. Смутные и ясные идеи 1.2. Добродетель познания 1.3. Исключение свободы выбора 2. Освобождение от страстей 2.1. Могущество аффектов 2.2. Могущество представлений 2.3. Могущественнейший объект 3. Состояние свободы 3.1. Любовь Бога 3.2. Свобода человеческого духа 3.3. Необходимость свободы 3.4. Вечная радость как познание вещей Глава тринадцатая. Характеристика и критика учения Спинозы 1. Основные черты системы 1.1. Рационализм и пантеизм 1.2. Натурализм 1.3. Догматизм 2. Возражения против системы 2.1. Против спинозовской системы познания 2.2. Против спинозовской системы мира 3. Внутренние противоречия системы 3.1. Бог и любовь Бога 3.2. Бог и человек 3.3. Душа и тело 3.4. Система мира и система познания 3.5. Субстанция и модус 4. Новая проблема 4.1. Субстанциальность вещей 4.2. Единство силы 4.3. Монада..