Принято считать, что китайская традиция насчитывает пять канонических книг, знать содержание которых обязан всякий образованный человек.
Это ``Книга Песен``, ``Книга Правил``, ``Книга Стихов``, ``Книга Царств`` - и ``Книга Перемен``, иначе И-ЦЗИН.
Последняя книга объединяла в себе все остальные - именно из И-ЦЗИН и черпались познания и в законах стихосложения, и в основах военного искусства, и в музыкальной гармонии.
Кроме того, эта книга обладала - и обладает по сей день - сугубо практическим значением, поскольку представляет собой по форме гадательный трактат. Иными словами, И-ЦЗИН - одновременно и философское сочинение, и оракул, способный предсказать будущее.
На русский язык КНИГУ ПЕРЕМЕН перевел и прокомментировал выдающийся востоковед Ю.К. Щуцкий.
Серия: Классические труды, Эксмо, Мидгард, 2007 639 с.,ил.,
Суперобложка, твердый переплет, немного увеличенный формат: 60x90/16 (145х215 мм)
Содержание
История вопроса
Второй слой основного текста «Книги Перемен»
Третий слой основного текста «Книги Перемен»
Чжоуская книга Перемен
Исследование.
Примечания редактора.
Указатель терминов
Второй слой основного текста «Книги Перемен»
Третий слой основного текста «Книги Перемен»
Чжоуская книга Перемен
Исследование.
Примечания редактора.
Указатель терминов
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М., Мидград |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 640 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.101грн.
Схожі товари
Сочинения. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину об испанской инквизиции \Серия:Civitas Terrena
«Пламенный реакционер» — так Н.А.Бердяев назвал Жозефа де Местра в «Новом средневековье».Тогда, спустя семь лет после Октябрьской революции, философ полагал, что «очень полезно в наши дни напомнить об идеях» этого деятеля с «устрашающей репутацией». Напомнить о Ж. де Местре полезно и в дни нынешние — хотя бы новым изданием не только уже известных в России, но и еще не появившихся на русском языке его сочинений.Во всяком случае ради объективности нашего знания о контрреволюционной Европе наследие Ж. де Местра стоило бы перевести, прокомментировать и издать с должной полнотой...Впрочем, в особых напоминаниях де Местр не нуждается. О нем никогда не забывало то направление социально-политической мысли, которое уже в девятнадцатом веке противостояло воцарению постхристианской цивилизации, разрушению государственных, общественных и культурных иерархий. Для России эта фигура, олицетворявшая идеи церковного и светского абсолютизма в их самом радикальном выражении, получила особое значение, тем более, что судьба привела де Местра в Петербург, где в течение четырнадцати лет, общаясь с первыми лицами империи и столичной аристократией, он создал все свои основные труды.Жозеф-Мари, граф де Местр (1 апреля 1753 года — 26 февраля 1821 года) — франкоязычный (подданный Сардинии) католический философ, литератор, политик и дипломат, основоположник политического консерватизма. Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце XVIII — начале XIX веков. Старший брат Ксавье де Местра (1763—1852) (генерал-майора русской императорской армии). Первоначально симпатизировал французской революции, но быстро в ней разочаровался. В 1796 году в Лозанне опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции». В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ-провиденциалист. В этой работе де Местр выдвигает собственную теорию революции, находя ее причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершенном на верховную власть во имя нации». Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство, которые попали под влияние философов Просвещения. Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологетизирует войну как неизбежный фактор прогресса, очищающий народы от бесполезных элементов. В 1803—1817 гг. являлся сардинским посланником в России. В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло свое отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России. Прежде всего принято упоминать следующие фигуры: Петр Чаадаев, который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырех глав о России»; Ф. Тютчев, М. Н. Катков; Н. Я. Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев, яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как Константин Победоносцев и Лев Тихомиров...
Беседы о мышлении \обычн.формат \Азбука
..
Європа у грі. Шанс Європи. Відкритий лист
Центральною темою всіх праць швейцарського філософа та культуролога Дені де Ружмона (1906–1985) була ідея спільности культурної спадщини європейських народів, спільного європейського дому. Одну з можливостей зберегти європейську тотожність Дені де Ружмон убачав у традиційних християнських вартостях та ідеалах гуманізму. Дослідницькі зацікавлення не розходилися з практичною громадською діяльністю: 1950 року Дені де Ружмон заснував у Женеві Європейський центр культури, який, пропаґуючи ідею європейської культури як «єдности в розмаїтті», став інтелектуальним осередком активного осмислення всіх аспектів європейської ідентичности.Переклали з французької Ярема Кравець та Ярина Іванів...