Книга Лас Касаса "История Индий" (так испанцы называли Южную и Центральную Америку) содержит обстоятельную характеристику быта, нравов и культуры индейцев.
Основываясь на виденном, писатель показывает, что завоевание Индий представляло собой серию войн, сопровождавшихся массовым истреблением коренного населения и хищническим разграблением природных богатств Латинской Америки.
Серия: Литературные памятники
Издание подготовили В. Афанасьев, З. Плавскин, Д. Прицкер, Г. Степанов.
Переводчики: З. Плавскин, Д. Прицкер, А. Косс, Р. Заубер.
Переплет: Твердый, в суперобложке
Формат: Чуть увеличеннный
Количество страниц: 472 стр.
Год издания: 2007
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, СПб. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 472 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.197грн.
Схожі товари
Историки доколумбовой Америки и Конкисты. Иштлильшочитль, Помар
В книге впервые публикуются комментированные переводы на русский язык сохранившихся частей трёх созданных в колониальную эпоху испаноязычных памятников мексиканской историографии XVI - ХУЛ вв. - «Истории народа чичимеков...» и «Тринадцатого сообщения...» Фернандо де Альвы Иштлильшо-читля, а также «Сообщения из Тескоко» Хуана Баутисты де По-мара. Представленные сочинения содержат ценные сведения по истории Мезоамерики доколумбовой эпохи, времён Конкисты и раннеколониального периода.Публикация осуществлена в рамках проекта издания переводов на русский язык нарративных источников по истории Нового Света указанного времени, созданных колониальными хронистами.Для научных работников, преподавателей вузов, аспирантов и студентов, всех, кто интересуется историей...
Книга о любящем и возлюбленном. (ЛП) Книга о рыцарском ордене. Книга о животных. Песнь Рамона
Доминиканцы были братством философов, в то время как францисканцы — братством певцов. Доминико в даре общения, а не насилия, обращал еретиков, а Франциск, чье дело как бы тоньше, обращал обыкновенных людей. К XIII веку нужен новый Доминик, чтобы обратить язычников, еще нужнее Франциск, чтобы обратить христиан. Обе миссии осознано наложил на себя "трубадур Христа" Раймунд Луллий (или Рамон Льюль), пытаясь «привить» францисканство к доминиканству, пытаясь в своих мистических книгах взывать к сердцам погрязших в пороках христиан, а в своих схоластических работах — к разуму язычников и еретиков. Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны, Раймунд Луллий не был «алхимиком», «испанцем», «монахом» и «священником», его философия — это «философия приобщенного», философия обращенного в христианство, стремящегося обращать. Удивительное сочетание в нем высоких идеальных устремлений и практического расчета, математических выкладок и мистических озарений позволяло ему при всей фантасмагоричности миссионерских чаяний весьма прагматично строить планы обращения в христианство ближайших соседей — арабов и евреев, а также татар, завоевавших Киевскую Русь. Любовь естетсвенная, любовь экзальтированная - Рамон-безумец блажил, плыл против течения, пытаясь достичь невозможного. Однако его негативный опыт со всей определенностью доказывает необходимость мудрого безумия, «самоизвольного мученичества» в противоборстве с «объюродившим» миром. Как бы то ни было, Луллий должен быть признан одним из самых значительных средневековых мыслителей Европы, «прививших» восточную розу — методологию и образность арабской и еврейской философии, логики и мистики — к европейскому дичку. Так трубадур Прекрасной Дамы предстал трубадуром Христа. ..
Нравственные письма к Луцилию (ЛП)
„Нравственные письма к Луцилию (всего 124 письма) – основное морально-философское сочинение и последнее, итоговое произведение Сенеки. Луций Анней Сенека (ок. 4 г. до Хр. – 65 г. сл. Хр. ) – самый значительный представитель позднего, в основном римского, стоицизма. Луцилий, адресат этих писем, выбился из бедности во всадническое сословие, долго служил в Сицилии, писал стихи и страстно хотел стать настоящим философом. Сенека сделался его духовным вождем. Излюбленной формой такого наставления со времен Сократа стал философский диалог, который вопросами направляет мысль собеседника в нужную сторону и приводит его к окончательному ответу.Как человек своей эпохи Сенека не видел свои моральные идеалы осуществленными в прошлом и не верил в их осуществлении в настоящем – в Риме под властью императоров. И опять-таки, как человек своей эпохи, он искал новых основ человеческого сообщества „в духе, полагая путь к Августинову „граду божию, к християнским писателям последующих веков. „Письма к Луцилию – важнейший источник наших сведений о философии поздных стоиков, а также и представителей других философский школ...