Автор рассказывает о многих аспектах жизни этрусков, географическом положении государства, его истории, освещает их военную, экономическую, политическую и социальную организацию, даёт представление об их духовной жизни, обычаях и поверьях.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Центрполиграф, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 195 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.035грн.
Схожі товари
Вестник древней истории. 1985\4
Содержание: Меликишвили Г. А. - Об основных этапах развития древнего ближневосточного общества - 3–34Муравьев Алексей Владимирович - Traditio Heraclitea (A). Свод древних источников о Гераклите. IV - 35–42Свенцицкая Ирина Сергеевна - Роль частных сообществ в общественной жизни полисов эллинистического и римского времени (по материалам Малой Азии) - 43–61Коптев Александр Викторович - Римское законодательство IV–V вв. о браках рабов и колонов - 63–83Виноградов Юрий Германович, Литвинский Борис Анатольевич, Пичикян И. Р. - Вотив Атросока из храма Окса в Северной Бактрии - 84–110Абдуллаев Казим А., Завьялов С. Л. - Буддийские мотивы в городской культуре позднекушанского времени (по материалам Зар-тепе) - 111–121Никулина Наталья Михайловна - Художественная культура древнего Востока (Искусство передневосточных государств. Вопросы методики) - 122–136Лундин А. Г. - Названия и формы букв в семитских консонантных алфавитах - 137–155Дандамаева Мириам Магомедовна - Греки в эллинистической Вавилонии (по данным просопографии) - 155–175Спейдл М. П. - Древнейший манускрипт с территории СССР. Письмо из римской крепости Апсар - 176–179Раевский Дмитрий Сергеевич - М.Н. Погребова. Закавказье и его связи с Передней Азией в скифское время. М., 1984 - 180–184Ртвеладзе Эдвард Васильевич - Б.А. Литвинский, А.В. Седов. Тепаи-шах. Культура и связи Кушанской Бактрии. М., 1983 - 184–190Фихман И. Ф. - Kölner Papyri (P. Köln). Bd. 3 / Bearb. von B. Kramer, M. Erler, D. Hagedorn, R. Hübner. Opladen, 1980; Bd. 4 / Bearb. von B. Kramer... - 190–194Неверов Олег Яковлевич - P. Zazoff. Die antiken Gemmen. München, 1983 (Handbuch der Archäologie) - 194–196Борщ И. Е. - Указатель литературы по истории античного мира, опубликованной в СССР в 1983 г. - 197–216От редакции - Научные чтения памяти С.Л. Утченко - 217–220Смышляев Александр Леонидович - омиций Ульпиан. Об обязанностях проконсула (сохранившиеся фрагменты по Palingenesia iuris civilis О. Ленеля). Пер., вступит. ст. и примеч. - 221–233От редакции - Указатель материалов, помещенных в «Вестнике древней истории» за 1985 год - 236–238..
Тайны хеттов
Книга словацкого писателя В. Замаровского представляет собой увлекательный рассказ о таинственном древневосточном царстве хеттов - об истории его изучения, о дешифровке хеттского языка и хеттских (т.е. лувийских) иероглифов. Особое место в книге отведено научной деятельности известного чешского востоковеда Бедржиха Грозного и его роли в исследовании хеттской письменности и истории. В доступной для широкого круга читателей форме автор излагает современное состояние хеттологии и описывает хеттскую культуру...
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии
Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке...