Живая подача, делающая серьезный исторический научный труд доступным широкому кругу читателей, объективность исторического исследования — всё это как раз о данной книге Ш. Гойтейна.
В своей книге автор рассматривает историческую взаимосвязь еврейского и арабского этносов, начиная от древнейших времен, от происхождения арабов и евреев от общего предка, и вплоть до современного времени.
В книге рассматривается и золотой век арабской культуры, и участие в нем еврейской составляющей, и взаимопроникновение религиозных и культурных тенденций.
Анализируются причины и следствия древнего, средневекового и современного арабо-еврейского противостояния.
Содержание
- Глава 1. Проблематика
- 1.История еврейско-арабских отношений
- 2.Государство Израиль и его арабское окружение
- Глава 2. Правда об общем происхождении еврейского и арабского народов
- Глава 3. Почему история этих двух народов пошла столь различными путями?
- Глава 4. Еврейская традиция в исламе
- Глава 5. Фактическое и юридическое положение евреев при арабском исламе
- Глава 6. Экономическая трансформация и общинная реорганизация еврейского народа в исламские времена
- Глава 7. Развитие культуры еврейского народа в период арабского владычества
- 1.Участие евреев в средневековой цивилизации Ближнего Востока
- 2.Лингвистические аспекты еврейско-арабского симбиоза
- 3.Возникновение еврейской философии под мусульманским влиянием
- 4.Мусульманский и еврейский мистицизм
- 5.Расцвет еврейско-арабского симбиоза: еврейская поэзия средних веков
- 6.Другие духовные контакты
- Глава 8. Новое противостояние
- 1.Упадок арабов и их новое появление на сцене
- 2.Появление Израиля
- 3.Культурные аспекты двух синхронных возрождений
- 4.Дальнейшее развитие
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Мосты культуры, М., Гешарим, Иерусалим. |
| Рік видання | 2001 |
| Кількість сторінок | 286 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Еврейское остроумие
Слово "хохма", приобретшее в русском языке значение шутки, происходит от еврейского слова "мудрость". Книга, которую вы держите в руках, пытается вернуть нас к изначальному значению этого слова. В ней собраны шутки, анекдоты, истории, изречения, рассуждения, сплетни и цитаты - одним словом, хохмы, в которых отражены все стороны жизни евреев Центральной и Восточной Европы. Скорее всего, кое-что вам знакомо, но, можете не сомневаться, далеко не все. Собрала и прокомментировала все эти хохмы Зальция Ландман, уроженка Галиции, гражданка Швейцарии, известный специалист по истории евреев, языку идиш и прежде всего - по еврейскому остроумию. Перевод выполнен по 7-му немецкому изданию (1970г.)...
Возвращение остатка: возрождение мессианского иудаизма
До того, как возникло то, что обычно называют ранней церковью, существовали мессианские общины. Первая из них находилась в Иерусалиме, возглавляемая учениками Йешуа. Её члены были евреями и стиль поклонения был исключительно еврейским, и именно из этих общин Благая Весть Мессии разошлась ко всем народам мира.Напротяжении столетий, последовавших за Никейским Собором 325 года н.э., евреи, верующие в Йешуа, утратили право выбора жить и поклоняться так, как подобает евреям. Они оказались в такой позиции, где им приходилось либо присоединиться к существующим языческим церквям, отвергнув при этом своё еврейство, отказываясь от своей веры в Мессиюдля того, чтобы остаться в еврейском сообществе, либо придерживаться своей индивидуальности и веры, но не посещать при этом никакого служения или собранияКогда они присоединялись к традиционным христианским церквям, они были отвергнуты своими семьями и друзьями, которые воспринимали их как оставивших еврейский народ иверу. Считалось, что они присоединились к язычникам, по той причине, что церкви, главным образом состоявшие из язычников, отражали определенно нееврейскую культуру. Этот переход от еврейского к нееврейскому акценту также был результатом явного антиеврейского предрассудка в церковном руководстве, который проявился на Никейском соборе, а впоследствии также в политике церкви.Многие язычники до и после прихода Мессии были настроены антисемитично и, к сожалению, некоторые проявления этого настроения нашли место в христианской церкви Печальным результатом полуторатысячелетнего христианского антисемитизма является то, что евреи стали воспринимать веру в Мессию Йешуа как нечто нееврейское иантисемитскоеНесмотря на исторический антисемитизм, взаимоотношения между еврейским народом и мессианской верой начали изменяться. Начиная с 19-го столетия, Господь начал действоватьсреди еврейского народа и многие уверовали в Йешуа. Согласно некоторым авторитетным источникам, это привело к возникновению самого большого числа верующих евреев со времени первого столетия. Это раннее еврейское пробуждение 19-го столетия вылилось позже, в начале 1970-х, в мессианское еврейское движение. Мессианское видение 1970-химело ту же точку зрения относительно Мессии Израиля и так же желало спасения еврейского народа. Что отличало это позднее развитие данного движения в среде верующих евреев от его ранних стадий, так это желание вести еврейский образ жизни как народ, принявший Мессию. В то время как большинство верующих евреев присоединились к традиционным церквям, многие не последовали их примеру. Они не считали, что восприняли нечто нееврейское, когда уверовали. Они считали, что евангелие и Мессия, которых ониприняли, являются сам по себе еврейскими и представляют собой исполнение обетовании Бога Своему народу.Мессианское еврейское движение является движением восстановления, пробудившееся от спячки и заново возникшее для того, чтобы бросить вызов всему Телу Мессии. Оно является вызовом для любого еврея, который приходит к познанию Господа, также как и вызовом для верующего язычника. Оно бросает вызов деноминациям для того, чтобы онипересмотрели свою теологическую позицию относительно Израиля и Божьего народа Неоспоримым фактом является то, что в росте мессианского иудаизма за последние несколько лет произошло больше, нежели в любой период со времени первого столетия. Мывидим/ как в нашем сообществе и по всему земному шару возникают общины евреев, которые верят в Иисуса (Йешуа). Самой потрясающей частью всего происходящего является то, что все это происходит под руководством Божьего Духа, не являясь результатом программ, совещаний или комиссий..
Хасидская мудрость
Хасидизм является мистическим течением иудаизма. Это самое молодое мистическое течение одной из мировых религий. В "Хасидской мудрости" представлены изречения, притчи и занимательно-поучительные истории из жизни Мастеров и Учителей этого направления. В отличие от всех других мистических направлений хасиды в своей духовной практике использовали самые простые, на первый взгляд, события и поступки. Но трактовка этих событий и поступков поражает своей необыкновенной связью со всем Божественным. Связь с Богом в каждый момент времени и при любой жизненной ситуации - основное кредо хасидизма. В этом учении, очень человечном, наполненном оптимизмом и глубокой сердечной привязанностью к Богу, на первый план выходит не изучение Закона, а подлинное религиозное чувство и нравственная жизнь. Как и все книги серии, "Хасидская мудрость" имеет многоуровневую систему знания, и ознакомление с определенным уровнем требует определенного состояния сознания...