Книга представляет современному читателю труднодоступные ныне и уникальные исследования Г. Штрака, монаха Неофита, В. И. Даля и Т. Буткевича, выясняющие религиозно-культурное значение крови. В этих сочинениях, ставших библиографической редкостью, привлекается большой народно-медицинский, психологический, криминальный, культовый и вероучительный материал. В центр поставлен затемненный суевериями скандальный вопрос о употреблении крови в еврейских ритуалах. Сборник впервые дает возможность познакомиться с разными точками зрениями на этот вопрос. Штрак Г.Л. - профессор богословия Берлинского университета. Пер. с нем.А.Н.Черновой под редакцией проф.Петербургского ун-та И.Д.Андреева.Литература вопроса. - Человеческие жертвоприношения. Ритуальная кровь. - Человеческая кровь как средство скрепления данного слова. - Употребление чужой человеческой крови для врачебных целей. - Человеческая кровь как средство от проказы. - Употребление собственной крови. - Кровь казненных. - Веревка повешенного. - Трупы и части трупов. - Кровь животных. - Отбросы и выделения человеческого организма. - Суеверный взгляд на кровь, как причина преступлений. - Суеверное употребление крови преступниками и его последствия. - Суеверие у сумасшедших. - Преступления под влиянием религиозного помешательства. - Отношение еврейской религии к уптреблению в пищу крови и пользованию отдельными частями тела покойника. - Народная медицина и суеверия относительно крови у еврейского народа. - Нужно ли и дозволено ли употребление христианской крови для какого нибудь обряда еврейской религии. - Австрийский профессор и каноник Авг.Роллинг. - Мнимыя исторические доказательства существования ритуальных убийств у евреев. - Возражения благочестивых евреев и христиан против обвинения в употреблении крови. - О происхождении обвинения в употреблении крови.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | София, СПб |
| Рік видання | 1995 |
| Кількість сторінок | 489 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.101грн.
Схожі товари
Талмуд и Коран
В.Владимиров решился на смелый шаг - ведь в наши дни любая попытка объективного изучения иудаизма и еврейства неизбежно приводит к обвинениям в "антисемитизме". Тема эта является чем-то вроде лакмусовой бумажки, по которой можно судить, способен человек самостоятельно мыслить, или нет. Неангажированного исследователя поражает количество негативных отзывов о евреях на протяжении буквально всей истории человечества. В чем причина этого? Есть ли для такого отношения объективные основания? К началу XXI века настороженное отношение сложилось и по отношению к исламу и его приверженцам. Именно ислам обусловливает некие особенности поведения, характерные для мусульман и некомфортные для других культур. В силу географического положения наша страна неизбежно соприкасается с исламским миром. Несет ли распространение ислама угрозу для России? На эти вопросы автор и попытался ответить в своей новой книге...
Нация умных людей. История израильского экономического чуда
Маленькая страна Израиль буквально из ничего и за невероятно малый срок превратилась в мощную державу. Что позволило Израилю совершить столь впечатляющий экономический прорыв? Эта книга об инновациях, о предпринимательстве, о том, как Израиль смог воплотить и то и другое в жизнь. Авторы исследуют историю, культуру, отдельные компании, чтобы понять, откуда возникла творческая энергия, в чем уникальность построения бизнеса и взаимоотношений между людьми. Заслуга ли это национального характера, стечения обстоятельств, дерзости, ума? Эта книга о том, как на самом деле выглядит экономика, которая действительно может развиваться...
История евреев в Европе. 4тт
В своей "Истории евреев в Европе" автор стремился доказать, что еврейский народ уникален "во всех поколениях", среди всех народов мира и во все времена. В этом отношении показательна история размышлений Дубнова о названии своего четырехтомного труда. Ведь название история в отношении к истории одного народа представляется несколько нелогичным. Сам автор вспоминал о своих сомнениях в правомерности такого названия, о том, как он советовался со своими друзьями-философами Давидом Койгеном и Аароном Штейнбергом: "...после некоторых колебаний, - писал Дубнов, - мы пришли к выводу, что этот термин оправдан в контексте истории евреев, рассеянных по всему миру, особенно в том смысле, очень важном для меня, что народ этот не привязан к некоей особой территории"Том 1. Средние века до конца крестовых походов Том 2. Позднее средневековье до изгнания из Испании (XIII-XV век) Том 3. Новое время (XVI-XVII век). Рассеяние сефардов и гегемония ашкеназов Том 4. Новое время (XVII-XVIII век). Переходная эпоха до французской революции 1789 годаСемен Маркович Дубнов родился 10 октября 1860 года в Мстиславле. Потомок знаменитого каббалиста XVIII века Иосифа Дубно. С 1882 года С.М. Дубнов сотрудничал с журналом "Восход". В 1880-1900 годах работал в Одессе, Вильнюсе, Петербурге. В столице Российской империи читал лекции по востоковедению в Свободном университете Лесгафта на высших курсах еврейских знаний. В 1909-18 годах занимал пост главного редактора журнала "Еврейская старина", был одним из руководителей Еврейского историко-этнографического общества. Основные темы исследований С.М.Дубнова: хасидизм; общественно-политическое положение на Украине в середине XVII века; институты еврейского самоуправления и др. В своих исторических исследованиях придерживался светских, рационалистических позиций, стоял на позициях автономизма, не будучи поклонником идей сионизма. Среди многочисленных трудов С.М.Дубнова можно выделить фундаментальные работы "Новейшая история еврейского народа. 1789 - 1881" (1914); "Всемирная история еврейского народа от древнейших времен до настоящего времени". (1924-38); "Учебник еврейской истории для еврейского юношества" (1898-1901). В 1920-е годы историк эмигрировал в Литву, затем - в Германию (с 1922 года жил в Берлине), потом перебрался в Латвию. В декабре 1941 года Семен Дубнов погиб в рижском гетто...