Сборник «Удивительные истории нашего времени и древности» — «Цзинь гу цигуань», появившийся в Китае в конце первой половины XVII в., представляет для нас интерес как литературный памятник, восходящий своими истоками к устному литературному народному творчеству X–XII вв.Период создания рассказов, вошедших в этот сборник, — конец XVI—начало XVII в. — ознаменован в истории китайской литературы возрождением жанра «хуабэнь» — краткой записи главной сюжетной линии устного рассказа — и появлением на основе таких хуабэнь повестей, написанных на простом разговорном языке того времени.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Изд-во АН СССР, М. |
| Рік видання | 1954 |
| Кількість сторінок | 316 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.927грн.
Схожі товари
Речные заводи. Т.2й \красный
..
Byzantinorossica. Свод византийских свидетельств о Руси. Т.4 (до XIII в.)
Книга представляет собой четвертый том Свода византийских источников по истории Руси. Этот том посвящен византийским литературным памятникам - агиографическим, риторическим, эпистолярным, мемуарным и историческим, специальным трактатам (военным, географическим, филологическим), в которых нашли свое отражение свидетельства о Руси, русско-византийских отношениях, русских институтах (монастырях, храмах, воинском корпусе) в средневековом мире. Многие представленные в книге греческие памятники впервые переводятся на русский язык, а ряд таких, как греческое Житие Антония Печерского или Феодосия Печерского, вообще совсем недавно введены в научный оборот и пока даже не опубликованы.Страниц: 480 (Офсет)Масса: 688 гРазмеры: 220x150x35 ммТип обложки: 7Б - твердаяИллюстрации: ЦветныеСОДЕРЖАНИЕ:Свод византийских литературных свидетельствПредисловиеПамятники агиографииДеяния апостола АндреяМученичество святого и всехвального апостолаАндрея Епифания, монаха и пресвитера, о жизни,деяниях и кончине святого и всехвальногопервозванного апостола АндреяМученичество святого и славного первозванногоАндрея апостолаПохвальное слово славному и всехвальномуапостолу Христову Андрею первозванномуОб остальных хождениях и чудесах святогои всехвального апостола АндреяКонстантинопольский СинаксарийЖитие Стефана СурожскогоСинаксарная память Стефана Сурожского, РоссаНикита Давид ПафлагонЖитие ИгнатияПохвала апостолу АндреюРечиИоанн Ксифилин (старший)Житие Павла ЛатрскогоЖитие Нифонта КонстантианскогоЖитие Василия НовогоИоанн Ставракий. Слово на чудеса св. ДимитрияСинаксарное «Житие Антония» (Печерского)Иаков Неаскитиот. Житие Антония ПечерскогоГреческое Житие Феодосия ПечерскогоПамять преподобного Ильи МуромцаЖитие Иоанна ГотскогоПоэтические сочиненияИосиф ПеснописецИоанн Геометр (?)Феодор Продром. «Исторические стихотворения»Стихи из Cod. Marc. gr. 524Историческая и мемуарная литератураСимеон Магистр и Логофет«Брюссельская хроника»Михаил АтталиатИоанн СкилицаПродолжатель СкилицыГеоргий КедринИоанн ЗонараКраткая историяКомментарий к канону XXVIII Халкедонского собораИоанн Псевдо-Зонара. ЛексиконМихаил Глика. АнналыКонстантин МанассиСтихотворная хроникаРоман об Аристандре и КаллифееФеодор Скутариот. Хроникальный обзорНикифор Каллист Ксанфопул. Церковная историяГеоргий АкрополитХроникаЭпитафия прославленному императору ИоаннуДукеАнонимное повествование о крещении Руси.«О крещении росов»Воинские трактатыЛев Мудрый. «Тактика»«Навмахика»Воинский трактатНикифор II Фока. «Стратегика»Никифор Уран. «Тактика»КекавменРиторические сочиненияИоанн МавроподМихаил ПселлМануил СтравороманЕвфимий МалакиЕвстафий СолунскийМихаил ИталикНикифор ВасилакиМихаил Ритор («Солунский»)Михаил Ритор («Анхиальский»)Никита ХониатНиколай МесаритЭпистолографияНиколай МистикЛев ХиросфактКонстантин БагрянородныйАлександр НикейскийИоанн ЦецГеоргий Торник — митрополитМихаил ХониатФеодор II ЛаскарьПрочие тексты«Патриа Константинополя»СудаЕвстафий (Евматий) МакремволитБронтологийАлексей СтудитЕфрем — митрополит РоссииТипикон монастыря ПантократораНиколай III ГрамматикФеодор ВальсамонИменной указательЭтногеографический указатель..
Книга о любящем и возлюбленном. (ЛП) Книга о рыцарском ордене. Книга о животных. Песнь Рамона
Доминиканцы были братством философов, в то время как францисканцы — братством певцов. Доминико в даре общения, а не насилия, обращал еретиков, а Франциск, чье дело как бы тоньше, обращал обыкновенных людей. К XIII веку нужен новый Доминик, чтобы обратить язычников, еще нужнее Франциск, чтобы обратить христиан. Обе миссии осознано наложил на себя "трубадур Христа" Раймунд Луллий (или Рамон Льюль), пытаясь «привить» францисканство к доминиканству, пытаясь в своих мистических книгах взывать к сердцам погрязших в пороках христиан, а в своих схоластических работах — к разуму язычников и еретиков. Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны, Раймунд Луллий не был «алхимиком», «испанцем», «монахом» и «священником», его философия — это «философия приобщенного», философия обращенного в христианство, стремящегося обращать. Удивительное сочетание в нем высоких идеальных устремлений и практического расчета, математических выкладок и мистических озарений позволяло ему при всей фантасмагоричности миссионерских чаяний весьма прагматично строить планы обращения в христианство ближайших соседей — арабов и евреев, а также татар, завоевавших Киевскую Русь. Любовь естетсвенная, любовь экзальтированная - Рамон-безумец блажил, плыл против течения, пытаясь достичь невозможного. Однако его негативный опыт со всей определенностью доказывает необходимость мудрого безумия, «самоизвольного мученичества» в противоборстве с «объюродившим» миром. Как бы то ни было, Луллий должен быть признан одним из самых значительных средневековых мыслителей Европы, «прививших» восточную розу — методологию и образность арабской и еврейской философии, логики и мистики — к европейскому дичку. Так трубадур Прекрасной Дамы предстал трубадуром Христа. ..