Памятник, обычно называемый «Младшая Эдда», написан исландским ученым, поэтом и политическим деятелем Снорри Стурлусоном в 1222—1225 гг. в Исландии. В сокровищнице мировой литературы «Младшая Эдда» – произведение единственное в своем роде. Ни в одном другом произведении не нашла такого полного отражения мифология, которую не только скандинавские народы, но и все народы, говорящие на германских языках, считают своим ценнейшим культурно-историческим и художественным наследием. Поэтому «Младшая Эдда», наряду со «Старшей Эддой», сборником древнеисландских песен о богах и героях, пользуется немеркнущей славой во всем германском мире.
СОДЕРЖАНИЕ
М.И. Стеблин-Каменский. Предисловие
МЛАДШАЯ ЭДДА
Пролог
Видение Гюльви
Язык поэзии
Приложение
М.И. Стеблин-Каменский. Снорри Стурлусон и его «Эдда»
Краткая библиография
Примечания
Указатель имен
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, Л. |
| Рік видання | 1970 |
| Кількість сторінок | 254 |
| Обкладинка | м'яка |
-
684грн.
Схожі товари
Мифы народов мира.Энциклопедия.2тт\черная
Настоящее издание представляет собой едва ли не первую в мировой науке попытку сводного и систематизированного изложения мифотворчества всех народов мира. В издание включены также мифологические представления и сюжеты, хотя и выросшие на основе народной фантазии, но прошедшие обработку в среде жрецов, религиозных мыслителей, философов. Ведь порой и трудно отделить стихийное мифотворчество от жреческих, богословских и религиозно-мифологических построений. Цель энциклопедии - двоякая. С одной стороны, энциклопедия должна дать читателю необходимый справочный материал, который поможет ему понять многие произведения литературы и искусства. С другой стороны, она призвана удовлетворить и более глубокий интерес читателя к мифологии, фольклористике, истории религии. В энциклопедии собран обобщенный материал о мифологических образах и сюжетах, об отдельных научных теориях, направлениях и школах в изучении мифологии. В некоторых статьях теоретического содержания освещаются проблемы, по которым в научной литературе существуют различные точки зрения. В подобных случаях были отражены также и концепции авторов, являющихся специалистами в своей области. Составители энциклопедии старались по мере возможности дать читателю краткую информацию о разработке мифологических образов и сюжетов в художественной литературе, поэзии, театре, музыке, изобразительном искусстве.В энциклопедии излагаются мифологические представления различных народов мира. В ней помещается широкий круг статей о богах, духах, полубожественных и демонических персонажах, эпических героях, а также об основных мифологических мотивах и образах. В ряде статей раскрывается содержание научных теорий в изучении мифологии и роль мифологии в истории культуры. Энциклопедия содержит краткую информацию об отражении мифологических образов и сюжетов в литературе и искусстве.Книга богато иллюстрирована2 тома1392 страницы..
История веры и религиозных идей. 3-й том: От Магомета до Реформации
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.Издание 2009 годаТом III. От Магомета до реформации.Глава XXXI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ЕВРАЗИИ: ТЮРКО-МОНГОЛЫ, ФИННО-УГРЫ, БАЛТО-СЛАВЯНЕ 2§241. Охотники, кочевники, воины 2§242. Тэпгри — «Бог-Небо» 3§243. Строение мира ...5§244. Перипетии Сотворения Мира ..6§245. Шаман и шаманская инициация ..8§246. Мифы и ритуалы шаманизма 11§247. Значение и сущность шаманизма 14§248. Религии североазиатских и финно-угорских народов 15§249. Религия прибалтийских народов 17§250. Язычество славянских народов 20§251. Обычаи, мифы и поверья древних славян..22Глава XXXII. ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ ДО ИКОНОБОРЧЕСКОЙ СМУТЫ (VIII-IX ВВ.) 26§252. Roma non pereat 26§253. Августин: отТагасты до Гиппона 27§254. Великий предшественник Августина; Ориген 29§255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении 30§256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества 32§257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия 35§258. Почитание икон и иконоборчестпо., 38Глава XXXIII. МАГОМЕТ И РАСЦВЕТ ИСЛАМА.40§259. Аллах, арабский deus otiosus 40§260. Магомет, «Апостол Господа» 42§261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга 45§262. «Эмиграция» в Медину 46§263. От изгнания к победе 48§264. Послание Корана 49§265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток 51Глава XXXIV. ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО 55§266. Христианство в период раннего средневековья 55§267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций: святость королевской власти, рыцарство 58§268. Крестовые походы: эсхатология и политика 60§269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви 63§270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d`Amore, цикл о Граале 65§271. Иоахим Фдорский: новая теология Истории , 70Глава XXXV . МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА 7 3§272. Основания «мажоритарного» богословия 73§273. Шиизм и эзотерическая герменевтика 74§274. Исмаилизм и прославление имама;…………77§275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт ..78§276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи 80§277. Аль-Халладж, мистик и мученик 82§278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом 83§279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании 85§280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби 88§281. Сухраварди и мистическое учение Света. 90§282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы 92§283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия 94Глава XXXVI. ИУДАИЗМ ОТ ВОССТАНИЯ БАР KOXBЫ ДО ХАСИДИЗМА 97§284. Составление Мишны 97§285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов 98§286. Еврейские богословы и философы средних веков 100§287. Маймонид: между Аристотелем и Торой 101§288. Ранний иудейский мистицизм 103§289. Средневековая каббала..." .. 106§290. Исаак Лурия и новая каббала 108§291. Искупитель-вероотступник 111§292. Хасидизм 112Глава XXXVII. РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ: ОТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ 114§293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство 114§294. Богомилы на Западе: катары 116§295. Св. Франциск Ассизский 118§296. Св. Бонавентура и мистическая теология 120§297. Св. Фома Аквинский и схоластика 122§298. Мейстер Экхарт: Боги божество 124§299. Народный пиетизм и его опасности 127§300. Бедствия и надежды: от флагеллантов Kdevotio moderna 128§301. Николай Кузанский и закат средневековья 131§302. Византия и Рим. Cnopofilioque 133§303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама .135Глава XXXVIII. РЕЛИГИЯ, МАГИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДО И ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ 138§304. Пережитки дохристианских религиозных традиций 138§305. Символика и обряды очистительного танца 140§306. «Охота на ведьм» и превратности народной религии 142§307. Мартин Лютер и Реформация в Германии 147§308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом 150§309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа 152§310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения 156§311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацсльса к Ньютону 159Глава XXXIX ТИБЕТСКИЕ РЕЛИГИИ 164§312. «Религия людей» 164§313. Традиционные представления; Космос, люди, боги 165§314. Религия бон`, эклектизм и синкретизм 167§315. Зарождение и развитие ламаизма 169§316. Учение и практика ламаизма 171§317. Онтология и мистическая физиология Света 173§318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений 175..
Вглубь фантастического
Роже Кайуа (1913-1978) - блестящий эрудит и виртуозный эссеист. Предметом его внимания в данной книге является таинственное - будь то загадочные порождения творческой фантазии художников или странные, волнующие воображение творения природы.Непознанное - не значит непознаваемое, убежден Роже Кайуа. С его точки зрения, удивление перед тайной лишь стимулирует пытливый ум исследователя, вызывает стремление "расшифровать" смысл неразгаданных явлений, найти ключ неведомого кода. Читателю предстоит с увлечением следить за развитием аналитической мысли, вдохновляемой открытиями творческой интуиции писателя. Произведения, вошедшие в книгу, печатаются на русском языке впервые...